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2022-2023學(xué)年廣東省廣州市海珠區(qū)南武中學(xué)高一(上)期末語文試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、閱讀下面的文字,完成各題。(19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一
          中華文化與外來文化從來都不是孤立存在的。季羨林先生曾說,世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個,中國、印度、希臘、伊斯蘭,而這四個文化體系匯流的地方只有一個,就是中國的敦煌和新疆地區(qū)。敦煌處在絲綢之路的咽喉之地,才使得其在千年的風(fēng)云際會里,留下了數(shù)不勝數(shù)的文化瑰寶。
          講好敦煌故事,就是要講好中國文化的自信力和包容性。而善講故事又是一種高明的對外傳播手段,也是外界理解中國的一把鑰匙。所以講述好敦煌故事,對于支撐中國文化“走出去”意義非凡。
          文化的傳承不是空泛的,也不一定要高端、抽象。對于大眾來說,他們更需要一種容易理解且愉快輕松的傳播方式。所以文化傳播和故事敘述要剝離復(fù)雜和抽象的部分,讓大眾在一種更易接受的體驗(yàn)中去認(rèn)知。
          古老的文化就放在這個地方,不同的人可以從不同角度去挖掘它,如此就會呈現(xiàn)出不同的文化生態(tài)。而文化的刪繁就簡,就是讓人看得見,也讓人看得懂,如此才更能激發(fā)人們了解一種文化的興趣,也更便于人們?nèi)ヌ綄ざ鼗团c眾不同的美。
    (摘編自陸玄同《讓敦煌文化在自信和包容中更具活力》)材料二
          在敦煌考察時,領(lǐng)袖強(qiáng)調(diào),對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)要給予支持和扶持,保護(hù)好我們的國粹。敦煌文物種類繁多,莫高窟更是集建筑、雕塑,壁畫于一體的“世界藝術(shù)寶庫”,雖然歷經(jīng)幾代人的努力堅守,但長期保護(hù)仍然任重道遠(yuǎn)。一方面,要充分利用現(xiàn)代科技對敦煌文物進(jìn)行監(jiān)測保護(hù),讓文物“延年益壽”;另一方面,要有效處理文物保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系,合理控制參觀游客的人數(shù),不斷提高人們的文物保護(hù)意識。文物被保護(hù)好了,才能更好地“訴說”曾經(jīng)的滄桑和輝煌。
          敦煌文化瑰麗奇特、博大精深。除了要加以保護(hù),還要做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚(yáng)。講好敦煌故事,需要繼續(xù)挖掘整理敦煌文化中蘊(yùn)含的人文價值和現(xiàn)代精神,不斷滿足群眾需要和高標(biāo)準(zhǔn)的審美需求,開發(fā)豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品,創(chuàng)作多彩融合的文藝作品,增強(qiáng)敦煌文化的藝術(shù)吸引力。同時,要借助數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù),開發(fā)更加多樣的傳承載體,拓寬傳播渠道,將敦煌故事打造成世界獨(dú)樹一幟的文化品牌。
    (摘編自孟慶川《把敦煌故事越來越自信地講給世界》)材料三
          自敦煌學(xué)興起百余年來,學(xué)界從社會、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對敦煌進(jìn)行持續(xù)研究,成果卓著,在國內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響,但是對敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的“咽喉鎖鑰”,也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化,一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位,另一方面又不斷在開放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造,逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。
          崇德向善的價值取向。在敦煌文化的發(fā)育過程中,社會變遷十分復(fù)雜,有過戰(zhàn)爭和殺戮,也有過貧窮和饑餓,但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂觀、積極向上。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷,洞窟里總是色彩萬千、活力無限。千百年間,這種價值取向一直得以堅守。從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出,敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向善的正能量。
          觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如,唐宋時期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活,以對現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿,對“此岸”的肯定和重視替代了對“彼岸世界”的玄想,從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外,敦煌的文學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問題,在這里,現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。可以說,敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實(shí)踐的思想主張,也在向人們倡導(dǎo)一種過好當(dāng)下的生活方式。
          多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化、中原傳統(tǒng)儒家道家文化、各民族文化、西域文化等宗教文化和世俗文化,共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是,敦煌文化并不是將各種文化簡單相加,大盛融通的精神氣象。“敦者,大也;煌者,盛也。”敦煌雖偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化。其因融而通,因通而盛,因盛而大,既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表,又是人類文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久彌新,其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價值共識,對當(dāng)前構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。
          對敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考,有助于我們接受歷史啟迪,增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角,拓寬研究領(lǐng)域,從宏觀和精神的層面入手,揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷,為服務(wù)共建“一帶一路”等時代課題提供支撐和幫助。
    (摘編自黑曉佛《弘揚(yáng)敦煌文化的精神傳統(tǒng)》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.敦煌文化能夠成為世界上歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的四大文化體系之一,與敦煌處在絲綢之路的咽喉之地有著密切的關(guān)系。
    B.之所以要傳承弘揚(yáng)敦煌文化,是因?yàn)槎鼗臀幕峭饨缋斫庵袊囊话谚€匙,在支撐中國文化“走出去”方面有非凡意義。
    C.保護(hù)敦煌文物,要從利用現(xiàn)代科技對文物進(jìn)行監(jiān)測保護(hù)、處理好文物保護(hù)和旅游開發(fā)的關(guān)系、提高民眾文物保護(hù)意識等方面入手。
    D.只有對敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考,才能讓我們接受歷史啟迪,增強(qiáng)文化自信。
    (2)根據(jù)材料,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.講好敦煌故事,需要挖掘和整理敦煌文化中蘊(yùn)含的人文價值和現(xiàn)代精神,在講述的過程中體現(xiàn)中國文化的自信和包容。
    B.敦煌文物的長期保護(hù)任重而道遠(yuǎn),但并不意味著只進(jìn)行保護(hù),還可以通過多種方式,將敦煌故事打造成獨(dú)樹一幟的文化品牌。
    C.材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深,材料一重點(diǎn)論述講好敦煌故事的意義和如何講好故事,材料二則重點(diǎn)論述文物保護(hù)問題。
    D.材料一和材料二側(cè)重講我們應(yīng)如何傳承敦煌文化,材料三則側(cè)重從四個角度闡釋敦煌文化的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。
    (3)下列做法中,不符合材料一所強(qiáng)調(diào)的傳承敦煌文化的方式的一項(xiàng)是
     

    A.編制舞劇《絲路花雨》《大夢敦煌》以及室內(nèi)情景體驗(yàn)劇。
    B.培養(yǎng)高素質(zhì)的講解隊伍,向游客講述敦煌文化的深厚內(nèi)涵。
    C.建設(shè)“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目,滿足人們欣賞、研究等方面的需求。
    D.設(shè)立遺址保護(hù)工程技術(shù)研究中心,保護(hù)受損嚴(yán)重的壁畫和雕塑。
    (4)材料三運(yùn)用了哪些論證方法?請結(jié)合材料簡要說明。
    (5)三則材料均談到敦煌文化的傳承問題,請結(jié)合材料談?wù)勅绾尾拍芨玫貍鞒卸鼗臀幕?/h2>

    組卷:5引用:2難度:0.5

二、閱讀下面的文字,完成下面小題。(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    姑媽的書
    [俄]安德烈?馬卡羅夫
          科利亞?瑟羅耶戈夫繼承了一套兩居室的房子。半年前,他的姑媽去世了。
    “這是上帝賞給我們的,”妻子說,“因?yàn)槲覀兪艿恼勰??!?br />“你胡說什么!”科利亞頂了妻子一句,“我們受了什么折磨?是上帝收去了?!?br />“上帝把她收去了,”妻子也不甘示弱,“可賞賜了我們,就是那套房子,以示公平。一家三口共居一室,難道不是一種折磨?”科利亞沒有再爭辯,公平就公平吧。半年過去了,失去親人的哀痛漸漸淡忘,現(xiàn)在科利亞在這套房子里來來回回地踱步,四處打量著,手里拿著一串鑰匙,臉上是燦爛的笑容,嘴角都快咧到耳根上去了。
          姑媽一生從教,是一個非常有文化修養(yǎng)的女人,僅書就擺滿了五個古舊的大書櫥??伤罘浅G遑?,只有一個老式圓角冰箱、一臺電子管電視機(jī)和一臺單缸半自動洗衣機(jī)?,F(xiàn)在他們要把這些寶貝當(dāng)垃圾扔掉。妻子想把這些書也一塊扔了,但科利亞沒同意。
    “我要在整面墻上定做一個漂亮的書柜,”科利亞說,“這樣我們家也有藏書了,也有文化氣息了,終于像個書香門第了。”
          他說完,像個孩子似的坐在了這堆書旁。
    “沒有帶圖的。”妻子調(diào)侃了一句,就去廚房了。
          怎么沒有!科利亞真的找到了幾本圖畫書,小時候姑媽親自給他讀過,有《一只小灰鴨》《小紅帽》《一個士兵》等。這幾本書薄薄的,沒多少頁碼??评麃喭蝗恍α似饋恚肫鹆斯适吕锬莻€士兵是怎么在一個吝嗇的老太太家里用錘子煮粥的。
          科利亞把這幾本書摞在了一起,心想,給兒子講是晚了,孫子還不知道什么時候有呢。他挪了挪身子,又翻弄起各種文學(xué)典籍。他拿起一本涅克拉索夫的詩集使勁兒回憶了半天,也就記得在中學(xué)教學(xué)大綱中有那首《大門前的沉思》。普希金的詩還算強(qiáng)點(diǎn)兒,《我記得那美妙的一瞬》,他零零碎碎地記得幾個片段,可也都是兩三行而已。
          科利亞著實(shí)埋怨了一番自己沒文化,剛要潛心閱讀,填補(bǔ)一下大腦的空白,妻子就喊他把那臺洗衣機(jī)先拖走扔掉。
          他們舉家遷入后,科利亞立刻叫來了一位師傅,讓他測量了一下墻上要定做的書柜的尺寸,計算了定做費(fèi)用。那位師傅很快就給出了預(yù)算,但科利亞家的第一筆支出買的卻是一臺新電視機(jī)。他們選的那臺電視機(jī)大得簡直就像一塊電影銀幕,于是這些書暫時被挪到另一面墻邊去了。一個月后,妻子又買了一套床具,那套床具實(shí)在太寬太大了,這些書只好又換了地方。又過了一個月,妻子偶然在一個展銷會上買到了一套壁柜,帶梳妝臺,梳妝臺鏡子上方還安裝著一盞鏡前燈。
    “兒子,”科利亞懇求道,“把書放在你的房間里吧,能占一整面墻,看著多有文化?!?br />“什么?”兒子把一只耳塞從耳朵里拿出來說,“不行,我這整面墻上就掛一輛自行車。你還是給我買電子書吧,最好是一部新款的iPad?!?br />      兒子說完又把耳塞塞進(jìn)耳朵,伴著音樂邁著舞步走了。
    “怎么搞的!”科利亞把這些書一摞摞地塞進(jìn)了電視機(jī)對面的角落里,百思不得其解?!霸瓉砦覀円患胰谠谝粋€房間里都住得下,可現(xiàn)在一整套房子竟然連一本書都放不下了。老婆!”他怒吼道,“我們家就不能有點(diǎn)兒文化嗎?”
    “那就看第五頻道的文化臺吧!”妻子回敬道。
          后來科利亞出差了兩個星期。他回來時,姑媽的那些書已經(jīng)沒了蹤影。他出差的時候,妻子發(fā)了一則啟事:“藏書出售,傳世經(jīng)典。”書當(dāng)天就被人運(yùn)走了,而賣書的錢妻子則買了一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā),正好擺在了電視機(jī)對面。
          只有三本書幸免于難,這三本書一直在科利亞的床底下放著,他從來沒拿出來過,但名字似乎還記得。第一本是《鼠疫》,很有哲理,但非常枯燥,一看就犯困,而且作者的名字也很可笑,叫加繆,像白蘭地的名字,所以他記住了。還有一本是愛倫坡的,一位美國作家。他的故事適合夜里讀,比任何一部恐怖片都純凈。最后一本是幽默作品,叫《三十只狗崽》,是一個叫米哈伊爾的人寫的,里面的故事很有意思,但是關(guān)于狗的話一句也沒有,寫的都是形形色色的野蠻人,史前的。這不難理解,不管是電視,還是互聯(lián)網(wǎng),作者寫這本書的時候都沒有,只有帶著一個圓圓的小喇叭的收音機(jī)。
          科利亞難過了一段時間后又像從前一樣該怎么過就怎么過了,不再想什么文化。
    (有刪改)(1)下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.在科利亞的妻子看來,他們能夠繼承姑媽的一套房子是上天給予的補(bǔ)償,而與姑媽沒有任何關(guān)系,由此可知她是一個不知感恩的人。
    B.面對姑媽留下的書籍,科利亞坐在旁邊,“像個孩子似的”,其原因由下文妻子的話揭示出來:他的文化水平不高,只能看懂帶圖的書籍。
    C.科利亞想把姑媽的書放到兒子的房間,但遭到了兒子的拒絕,兒子追求的是流行文化,他對傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍是排斥、抵觸的。
    D.科利亞的妻子最終還是把姑媽留下的書賣掉了,因?yàn)樵谒磥恚@些書是沒有用的東西,這體現(xiàn)了妻子的追求傾向。
    (2)下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.小說對人物的刻畫很成功,通過富有個性化的語言,體現(xiàn)了科利亞和他妻子的不同形象特點(diǎn),有利于更好地體現(xiàn)小說的主旨。
    B.小說具有反諷意味,妻子為了盡快出售她看不上眼的書籍,卻把它們標(biāo)榜為“傳世經(jīng)典”,五大書櫥的書只換來一只小轉(zhuǎn)角沙發(fā),極具批判色彩。
    C.小說語言比較有特色,一些語段莊諧并出,比如,科利亞“百思不得其解”“怒吼”是諧,他把書“一摞摞地”“塞進(jìn)”“角落”,妻子調(diào)侃式的回敬,是莊。
    D.小說中多次提到電視,是為了把“影像化”生活與“文字化”生活做對立,彰顯兩種不同的生活追求的矛盾沖突。
    (3)“姑媽的書”作為標(biāo)題,有什么作用?請結(jié)合全文分析。
    (4)請閱讀下面關(guān)于圓形人物的論述,據(jù)此標(biāo)準(zhǔn),判斷“科利亞”是否為圓形人物,并闡明理由。
          檢驗(yàn)一個人物是否圓形的標(biāo)準(zhǔn),是看它能否以令人信服的方式讓我們感到意外。如果它從不讓我們感到意外,它就是扁的。假使它讓我們感到了意外卻并不令人信服,它就是扁的想冒充圓的。
    ——E?M?福斯特《小說面面觀》

    組卷:18引用:6難度:0.5

六、語用兩篇

  • 7.閱讀下面的文字,完成各題。
    “不以規(guī)矩,不能成方圓?!泵献舆@句話是說規(guī)矩既有(  ),也有規(guī)范性。既然(  )了規(guī)矩,便要有規(guī)范。作為中華文化重要載體和表現(xiàn)形式的漢字,在漫長的演化過程中,以規(guī)范的形式書寫是各個歷史階段的共識。書寫漢字,除了有形,①         ,這樣才能形神兼?zhèn)?,這也是漢字歷經(jīng)甲骨文、金文、篆書、隸書等發(fā)展階段所形成的特點(diǎn)。但在信息化時代,②         ,認(rèn)為只要會寫漢字,筆畫順序錯誤、書寫隨意,并無大礙。殊不知,這樣的看法是忽視了漢字從實(shí)踐中產(chǎn)生的獨(dú)特文化魅力,行不具,則神必失。漢字經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程,凝聚了豐富深厚的中華文化。這一文化( ?。?,在當(dāng)今信息全球化的時代,漢字的“形”賦予其“神”更深厚的意蘊(yùn),因此③         對外國漢語學(xué)習(xí)者來說,不僅規(guī)范漢字書寫有助于了解中華文化的淵源和表現(xiàn),更有利于中文學(xué)習(xí)。如果對每個漢字尋根溯源,其中的筆畫都有示意,表形的特點(diǎn)決定了漢字的形義關(guān)系。因此,書寫規(guī)范對識字、讀文、釋意這一認(rèn)知系列而言非常重要。漢字本身就是天地萬物變化莫測的( ?。?。漢字形體猶如自然物象,有疏有密,有大有小,有長有扁,有正有斜,有斷有連,有高有低……我們不可斷章取義,破形斷字。
    (1)依次填入文中括號內(nèi)的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.實(shí)用性 豎立 歷久彌新 觀照
    B.工具性 豎立 經(jīng)久不衰 觀照
    C.工具性 樹立 歷久彌新 寫照
    D.實(shí)用性 樹立 經(jīng)久不衰 寫照
    (2)文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
     

    A.對外國漢語學(xué)習(xí)者來說,規(guī)范漢字書寫不僅有助于了解中華文化的淵源和表現(xiàn),更有利于中文學(xué)習(xí)。
    B.對外國漢語學(xué)習(xí)者來說,不僅規(guī)范漢字書寫有利于中文學(xué)習(xí),更有助于了解中華文化的淵源和表現(xiàn)。
    C.對外國漢語學(xué)習(xí)者來說,規(guī)范書寫漢字不僅有利于中文學(xué)習(xí),又有助于了解中華文化的淵源和表現(xiàn)。
    D.對外國漢語學(xué)習(xí)者來說,規(guī)范漢字書寫不僅有利于中文學(xué)習(xí),更有助于了解中華文化的淵源和表現(xiàn)。
    (3)請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個字。

    組卷:18引用:5難度:0.9

七、閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          子罕,春秋時宋國正卿。有一次,子罕請楚國使臣士尹池到他家飲酒,士尹池看到子罕家南鄰的院墻彎彎曲曲伸到子罕的庭院,西鄰的水溝經(jīng)過子罕的院墻邊,驚問道:“你為什么讓他們這樣做?”子罕說:“南鄰是工人,以制靴(鞋幫)為業(yè),如讓他遷移,恐怕人家不知他的住處,靴賣不出,會影響他一家的生活。西鄰院宅高,可利用我家庭院低的地勢,挖溝排水方便,所以我不能禁止他?!笔恳鼗氐匠?,楚王欲興兵伐宋,士尹池諫道:“宋不可攻,其主賢而相仁?!背炝T兵??鬃勇犝f這件事后說,有道之士可使其敵國折還其戰(zhàn)車于千里之外。
          以上內(nèi)容對你在何啟發(fā)?請你寫一篇文章,表達(dá)你的思考和感悟。
          要求:自選角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

    組卷:18引用:4難度:0.5
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