2021-2022學(xué)年山西省大同市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，20分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面材料，完成下列各小題。
  【材料一】
        家庭在西洋是一種界線分明的團(tuán)體，而在中國，這個(gè)“家”字可以說最能伸縮自如了。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
        我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
  （摘編自《差序格局》）【材料二】
        所謂人治和法治之別，不在人和法這兩個(gè)字上，而是在維持秩序時(shí)所用的力量，和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的?？墒撬煌牟⒉皇钦f鄉(xiāng)土社會(huì)是“無法無天”，或者說“無需規(guī)律”。的確有些人這樣想過。返璞歸真的老子覺得只要把社區(qū)的范圍縮小，在雞犬相聞而不相往來的小國寡民的社會(huì)里，社會(huì)秩序無需外力來維持，單憑每個(gè)人的本能或良知，就能相安無事了。這種想法也并不限于老子。就是在現(xiàn)代交通之下，全世界的經(jīng)濟(jì)已密切相關(guān)到成為一體時(shí)，美國還有大多數(shù)人信奉著古典經(jīng)濟(jì)學(xué)里的自由競(jìng)爭(zhēng)的理想，反對(duì)用人為的“計(jì)劃“和“統(tǒng)制“來維持經(jīng)濟(jì)秩序，而認(rèn)為在自由競(jìng)爭(zhēng)下，冥冥之中，自有一雙看不見的手，會(huì)為人們理出一個(gè)合于道德的經(jīng)濟(jì)秩序來的。不論在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)各個(gè)范圍中，都有認(rèn)為“無政府”是最理想的狀態(tài)，當(dāng)然所謂“無政府”絕不是等于“混亂”，而是一種“秩序”，一種不需規(guī)律的秩序，一種自動(dòng)的秩序，是“無治而治”的社會(huì)。
        可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)形態(tài)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序與結(jié)構(gòu)，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。
        禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
  （摘編自《禮治秩序》）【材料三】
        親密的血緣關(guān)系限制著若干社會(huì)活動(dòng)，最主要的是沖突和競(jìng)爭(zhēng)；親屬是自己人，從一個(gè)根本上長出來的枝條，原則上是應(yīng)當(dāng)痛癢相關(guān)，有無相通的。而且親密的共同生活中各人互相依賴的地方是多方面和長期的，因之在授受之間無法一筆一筆地清算往回。親密社群的團(tuán)結(jié)性就依賴于各分子間都相互的拖欠著未了的人情。在我們社會(huì)里看得最清楚，朋友之間搶著回賬，意思是要對(duì)方欠自己一筆人情，像是投一筆資。欠了別人的人情就得找一個(gè)機(jī)會(huì)加重一些去回個(gè)禮，加重一些就在使對(duì)方反欠了自己一筆人情。來來往往，維持著人和人之間的互助合作。親密社群中既無法不互欠人情，也最怕“算賬”。“算賬”“清算”等于絕交之謂，因?yàn)槿绻嗷ゲ磺啡饲椋簿蜔o需往來了。
        地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的計(jì)算，需要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。從血緣結(jié)合轉(zhuǎn)變到地緣結(jié)合是社會(huì)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，也是社會(huì)史上的一個(gè)大轉(zhuǎn)變。
  （摘編自《血緣與地緣》）（1）下列關(guān)于材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國社會(huì)的差序格局的界線是不分明的，而西洋的社會(huì)格局是團(tuán)體格局，就像扎成的捆捆的柴，一個(gè)個(gè)的團(tuán)體界線分明。
  B.材料一中，作者認(rèn)為“差序格局”是以“已”作為中心，不斷向外擴(kuò)展而形成的一種動(dòng)態(tài)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。
  C.因?yàn)樯鐣?huì)關(guān)系是由親屬關(guān)系構(gòu)成的，所以天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬是完全相同的。
  D.親屬關(guān)系如同丟石頭形成同心圓的波紋，而親屬關(guān)系形成的重要條件是生育和婚姻事實(shí)，每個(gè)人都有一個(gè)親屬關(guān)系網(wǎng)。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法與推斷正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.之所以人治社會(huì)與法治社會(huì)有區(qū)別是因?yàn)榫S持社會(huì)秩序的國家權(quán)力與法律力量不同。
  B.當(dāng)前西方國家新冠疫情處于失控狀態(tài)，其根本原因在于反對(duì)用人為的“計(jì)劃”與“統(tǒng)制”。
  C.法治社會(huì)強(qiáng)調(diào)外部法律約束，禮治社會(huì)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修煉，兩者是不相容的相互排斥的。
  D.老子的小國寡民思想與大多數(shù)信奉自由競(jìng)爭(zhēng)的美國人的想法其在維護(hù)社會(huì)秩序的方面有著很多相似點(diǎn)。
  （3）三則材料中有關(guān)論證方法的運(yùn)用和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一作者用以石投水形成波紋，通過比喻論證形象地點(diǎn)明了鄉(xiāng)土社會(huì)差序格局的特點(diǎn)。
  B.材料二采用了正反對(duì)比論證，論述了人治與法治在維持社會(huì)秩序方面的不同內(nèi)容。
  C.材料一引用“一表三千里”，說明由生育和婚姻結(jié)成的親屬關(guān)系可以不斷向外擴(kuò)展。
  D.材料三作者通過朋友間搶著回賬為例，論證了相互拖欠的人情使親密社群更具團(tuán)結(jié)性的道理。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面散文，完成下列各小題。
  南方落雨北方落雪      ①南方落雨北方落雪。
        ②雨總是落在秧青色的南方落在姑蘇寒山寺徽州西遞村，落在秦淮河的燈影里，富春江的柔波上。打濕了竹葉稻葉荷葉柳葉、魚鱗瓦油紙傘烏篷船青石橋，打濕了衡山廬山黃山峨眉山雁蕩山、太湖洪澤湖洞庭湖鄱陽湖，還有白娘子的斷橋、李煜的雕欄、唐伯虎的桃花、溫庭筠的青衫。黃梅時(shí)節(jié)家家雨，寒雨連江夜入?yún)?，巴山夜雨漲秋池——這是南方的雨啊，在江南三月杏花村一蓑紛飛的細(xì)雨中。那清甜婉轉(zhuǎn)的黃梅調(diào)讓人想起南方故鄉(xiāng)的炊煙牧歌與青梅竹馬，還有那清清甜甜的黃梅子黃梅雨黃梅戲。
        ③南方落雨的時(shí)候，北方總在落雪，雪落在赭黃色的北方，落在長安馬嵬坡、黃河風(fēng)陵渡，落在乾陵黃土塬下、邊關(guān)烽火臺(tái)上，覆蓋著平遙老宅大寨梯田草原敖包黃土窯洞，覆蓋著三邊三秦三晉雁門關(guān)山海關(guān)嘉峪關(guān)準(zhǔn)噶爾柴達(dá)木克拉瑪依錫林浩特，還有渭河黃河塔里木河天山昆侖山祁連山喜馬拉雅山。大雪滿弓刀，燕山雪花大如席，雪落黃河靜無聲，飛雪連天射白鹿——這是北方的雪啊，在胡天八月即飛雪的天空下，秦腔總是如狼煙般沖天而起，那是苦難的生命在吶喊，高亢悲憤的嗓音如暴風(fēng)雪般抽打得我的臉與心像刀割一般痛。
        ④落雨的南方，柳永和杜牧的南方：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中；落雪的北方，岑參與王翰的北方：醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？
        ⑤溫暖濕潤的氣候讓南方多流水，正像寒冷干旱讓北方多風(fēng)沙一樣，清清流水讓南方像桃花般嫵媚多情，蘇州、杭州、桂林，精致的城郭荷葉一樣浮在南方流水之間，黃梅錫劇越劇和那些多如芝麻綠豆的采茶調(diào)秧歌調(diào)，都像南方甘蔗一樣清甜。風(fēng)調(diào)雨順的氣候讓南方人民種稻植桑、釀酒水紡絲綢，富足的生活又讓南方的才子佳人多如秧歌蝴蝶。杜十娘沉百寶箱于逝水中，李煜寫出了：?jiǎn)柧苡袔锥喑?，恰似一江春水向東流——這便是南方，南方多水多橋多菱藕多蓮花，出詩歌出才子出美人。南方茶葉嫩得像春天的心尖兒，瓷器青得像頭頂上的一片天，還有徽州大山里白得像白天一樣的宣紙和黑得像夜晚一樣的徽墨，有了這兩樣寶貝，唐伯虎與唐后主當(dāng)然要舞文弄墨。
        ⑥大平原大草原大戈壁，在中國的北方，西伯利亞寒流席卷國土的時(shí)候，就像一匹駿馬穿過暴風(fēng)雪和沙塵暴馳騁在我家園上空，馳騁在我瑰麗的想象之中。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊——這便是北方，不多的雪水融進(jìn)一條叫黃河的河流，泥漿血漿似的流水凝滯不動(dòng)，漢民族就在它兩岸玉米高粱似的遍地生長。這是寒冷干旱的北方，常常是荒沙千里寸草不生，風(fēng)不調(diào)雨不順的氣候給人類的生存雪上加霜，但苦劣的生存造就了強(qiáng)硬的民魂，北方的男人站起來頂天立地更多的是硬漢，秦始皇、李闖王、成吉思汗、努爾哈赤—一發(fā)生在北方冰天雪地里的故事哪一個(gè)不令人蕩氣回腸？南方的才子北方的將，北方天地的壯闊和生命的壯美注定了北方男兒個(gè)性的張揚(yáng)與心胸的宏大。
        ⑦南北地理不同肯定要造成生理差異，進(jìn)一步會(huì)在文化心理人格上留下影響，例如北方多琵琶嗩吶，南方多二胡洞簫；劉德海在北方彈的是“陽關(guān)三疊”“十面埋伏”；華顏均在南方演奏的是“梅花三弄”“二泉映月”。當(dāng)北方的陳忠實(shí)賈平凹在寫作《白鹿原》《懷念狼》時(shí)，南方的葉兆言蘇童正在構(gòu)思《夜泊秦淮》《妻妾成群》。長河落日大漢孤煙中，北方將士騎馬飲酒佩劍打仗豪情義氣歃血盟，刎頸之交桃園三結(jié)義，而在杏花春雨小橋流水里，南方才子則劃船吃茶提筆賦詩秀才人情紙半張，文人相輕老死不往來。北方和南方是兩個(gè)不同的地理時(shí)空，北方在西北風(fēng)中腳踩堅(jiān)實(shí)的大地，而南方則在東南風(fēng)中輕飄飄地浮起來。
        ⑧南方落雨北方落雪。
        ⑨正像北方的雪會(huì)一直落下去一樣，南方的雨也不會(huì)有停止的時(shí)候。北方的風(fēng)雪中，大豆高粱小麥棉花早已收獲；南方的煙雨里，水稻茶葉甘蔗桑葉正在成熟。北方西北風(fēng)中的白楊像壯漢沖冠的怒發(fā)，南方春雨里的楊柳像美女飄灑的青絲。北方的雪融進(jìn)黑黃河里，黃河岸邊行走著駱駝與牦牛；南方的雨流進(jìn)長江里，長江岸邊騰飛起孔雀與鳳凰。北方的黃河像男人，是龍的子孫；南方的長江像女兒，是鳳的傳人。黃河長江最終在茫茫大海上熱烈擁抱，那一片無垠的蔚藍(lán)色是北方和南方所共同的向往的——因?yàn)?，南方北方都在大洋西岸；因?yàn)椋狈侥戏骄驮诘厍驏|方。
  （1）下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這篇散文構(gòu)思巧妙，它以“南方落雨北方落雪”為題，并以此開篇，貫穿始終，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，過渡銜接自然，充滿了濃濃的詩情畫意，使全文籠罩在自然和諧的優(yōu)美氛圍之中。
  B.這是一篇寓情于景，借景抒情的優(yōu)美散文。文章通過對(duì)我國南北地域差異的描繪，熱情地謳歌了飽經(jīng)滄桑的祖國的地大物博和人杰地靈，真切地表達(dá)了華夏兒女渴望祖國和平統(tǒng)一、永遠(yuǎn)屹立于世界強(qiáng)國之林的赤子之心。
  C.第四自然段是一個(gè)過渡段，“落雨的南方柳永和杜牧的南方”“落雪的北方，岑參與王翰的北方”預(yù)示了文章由側(cè)重于“落雪”的自然景觀描寫延展到充滿山水民情的人文景觀描寫，承上啟下，使文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，形成一個(gè)有機(jī)的整體。
  D.對(duì)比鮮明、巧串地名是本文的突出特點(diǎn)。文章多角度多側(cè)面地對(duì)比了南方與北方的差異。
  （2）《故都的秋》中郁達(dá)夫針對(duì)南北方秋色的不同特點(diǎn)進(jìn)行了概括和描寫。那么本篇作者是如何描寫南北方的特點(diǎn)的？
  （3）請(qǐng)根據(jù)第五六七自然段說說南北方的人文地理文化差異表現(xiàn)在哪些地方，各有什么特點(diǎn)。
  組卷：8引用：2難度：0.3

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三、語言文字運(yùn)用（11分）

• 7．下面文段有四處語言表達(dá)的問題，請(qǐng)指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①科學(xué)家不僅要承擔(dān)科研任務(wù)，更重要的是應(yīng)該擔(dān)負(fù)起科普的責(zé)任。②當(dāng)前，隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體等技術(shù)迅猛發(fā)展，③科學(xué)家應(yīng)當(dāng)充分運(yùn)用這些現(xiàn)代傳播工具，④做好科普工作，更好地服務(wù)于大眾。⑤應(yīng)當(dāng)借鑒國外科普工作的經(jīng)驗(yàn)，⑥設(shè)立國家科普基金，⑦科普評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制逐步完善，⑧鼓勵(lì)科學(xué)家抽出更多的時(shí)間和精力投入到科普工作中，⑨開創(chuàng)我國科普工作的新局面。
  組卷：83引用：17難度：0.7

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四、寫作（40分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        央視《朗讀者》的主持人董卿在節(jié)目中曾說：決定我們一生的，不是我們的能力，而是我們的選擇；幾乎每個(gè)人都聽過“不忘初心，方得始終”，卻少有人知道下一句“初心易得，始終難守”。
        董卿的這段話，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)圍繞這段話的內(nèi)容及含意，結(jié)合自己的體驗(yàn)和感悟，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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