2022-2023學(xué)年重慶市九龍坡區(qū)高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        費(fèi)孝通先生談“差序格局”是從私說(shuō)起，私的問(wèn)題是個(gè)群、人我的界限怎樣劃法的問(wèn)題，于是，費(fèi)老先生把整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的格局提出來(lái)。
        中國(guó)的社會(huì)不像西洋社會(huì)，西洋社會(huì)是團(tuán)體社會(huì)，稱為團(tuán)體格局，“像由幾根草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”?！八麄兂３Ｓ扇舾扇私M成一個(gè)個(gè)的團(tuán)體。團(tuán)體是有界限的，誰(shuí)是團(tuán)體里的人，誰(shuí)是團(tuán)體外的人，不能模糊，一定得分清楚?！敝袊?guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)是像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋?！懊總€(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的”。“這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的?！?br />      西洋社會(huì)結(jié)構(gòu)里，團(tuán)體格局是一種平等的觀念，在同一團(tuán)體中，各個(gè)分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；是一種憲法觀念，團(tuán)體不能抹煞個(gè)人。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠(yuǎn)近、親疏的差序。一切價(jià)值是以“己”為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對(duì)性。公和私是相對(duì)而言的，在任何一圈里，向內(nèi)看可以說(shuō)是公。
  “在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！?br />摘編自李鵬亞《讀＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞——對(duì)差序格局的理解》
  材料二：
  《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”一詞高度概括了中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。具有豐富的文化意蘊(yùn)和鮮明的社會(huì)特征。
        一是差序格局的等級(jí)性。差序格局中的“序”，有等級(jí)之意。在儒家文化中，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)尤為注重人倫。“倫是有差等的次序?！本?、父子、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也、尊尊也、長(zhǎng)長(zhǎng)也、男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說(shuō)，差序格局是倫理綱常、等級(jí)有序等儒家倫理存在的社會(huì)基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強(qiáng)化著差序格局的存在。
        二是差序格局的伸縮性。“在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的?！痹诩易逯校约簽橹行?，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國(guó)傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語(yǔ)對(duì)這種情形作了生動(dòng)的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定”，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。
        三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時(shí)，如何分配資源，在沒(méi)有國(guó)家計(jì)劃和市場(chǎng)調(diào)節(jié)的情況下往往由個(gè)人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠(yuǎn)近這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實(shí)質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時(shí)具有強(qiáng)烈的排外性。而在整個(gè)社會(huì)中，差序格局則成了社會(huì)資源合理配置與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。
        差序格局在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對(duì)費(fèi)先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。
  （摘編自陳占江《差序格局與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》）材料三：
        當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)椋髡咚P(guān)注的并非只是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。
        我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說(shuō)的一段話來(lái)印證上述觀點(diǎn)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)去，同時(shí)還是一個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來(lái)的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”
        明白了“傳統(tǒng)”的此一層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。如在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通提出了鄉(xiāng)土社會(huì)理論中的差序格局概念可能無(wú)法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展了差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)中國(guó)人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。
  （摘編自胡成《＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞與傳統(tǒng)文化的重建》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．鄉(xiāng)土社會(huì)中親屬關(guān)系的性質(zhì)是像同心網(wǎng)波紋的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的范圍都不相同，具有很大的伸縮性。
  B．差序格局強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系的等級(jí)差別。在傳統(tǒng)社會(huì)中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序塑造和強(qiáng)化著差序格局并使其長(zhǎng)期存在。
  C．差序格局深深嵌入中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中長(zhǎng)達(dá)數(shù)千載，有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的歷史慣性，其內(nèi)涵也是一成不變的。
  D．梁治平與費(fèi)孝通觀點(diǎn)相似，他認(rèn)為傳統(tǒng)不只是曾經(jīng)的過(guò)去，也是當(dāng)下的存在，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在家族中，以己為中心，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)也相對(duì)緊密，五服之外具有伸縮性，彈性度也較大。
  B．在傳統(tǒng)社會(huì)中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式，其根本目的在于使自己利益最大化，差序格局則成了社會(huì)資源整合與自由流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性壁壘。
  C．差序格局作為社會(huì)學(xué)意義上的一個(gè)概念，具有豐富的文化意蘊(yùn)，在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，依然頗具啟示意義。
  D．對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人際關(guān)系法則的研究，可以延續(xù)和發(fā)展差序格局理論，并豐富《鄉(xiāng)土中國(guó)》的當(dāng)代價(jià)值。
  （3）下列說(shuō)法中，不能說(shuō)明差序格局是以“己”為中心的一項(xiàng)是

   

  
  A．身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
  B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
  C．為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
  D．不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的論證思路。
  （5）三則材料都談到了費(fèi)孝通的“差序格局”理論，但側(cè)重點(diǎn)卻有所不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  滿窗明月
  劉江濱      ①人在旅途，夜晚走在陌生城市的街頭，最打疼我們眼睛的一定是一窗一窗的燈光。那溫暖、柔和的光亮，不禁勾起游子思鄉(xiāng)思親的情愫，照得內(nèi)心的孑然孤獨(dú)無(wú)處躲藏。
        ②窗是家的象征?！墩f(shuō)文》云：“在墻口牖，在屋曰囪。窗，從穴?！边h(yuǎn)古時(shí)期，人們筑房造屋，在墻上或屋頂上鑿出一洞，以透光和空氣，還可讓燒飯的煙冒出。白天看裊裊炊煙，晚上看熒熒燈光，在田里耕作的人就知道歸宿在何處。雖然對(duì)一處房屋或一個(gè)家來(lái)說(shuō)，門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗，沒(méi)窗或許可以將就，沒(méi)門是萬(wàn)萬(wàn)不行的。但門更多的是物質(zhì)屬性，而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素。
        ③小時(shí)候，家在農(nóng)村，窗戶是木頭做的，由窗框、窗欞組成。窗欞也不講究，簡(jiǎn)單的方格狀。夏天釘上淺綠色的窗紗，冬天則糊上粗糙廉價(jià)的麻紙。這種麻紙上面疙里疙瘩，透光性差，白天屋里也暗乎乎的。天麻麻亮的時(shí)候，經(jīng)常被雞鳴或麻雀嘰嘰喳喳的叫聲吵醒，又不愿意起來(lái)，就盯著窗戶看，那些紙上的疙瘩像極了諸般人或動(dòng)物的形狀，就像天上的云彩一樣，白云蒼狗，天馬行空，有趣好玩。遇到凜冽的寒風(fēng)在樹梢上狂嘯，薄薄的窗紙呼噠呼噠地響，反而覺(jué)得室內(nèi)暖和，睡得更香。
        ④講究一點(diǎn)的人家將窗戶做成了藝術(shù)品。那一年我去山西喬家大院和王家大院，不禁為各種窗欞所吸引，造型各異，式樣繁多，不僅僅是方格形的，還有菱形、圓形、扇形、瓶形等等我叫不出名來(lái)的形狀，還雕刻著蝙蝠石榴、葫蘆仙桃等寓意美好吉祥的物事。普通人家喜歡在過(guò)年或結(jié)婚時(shí)貼窗花，即在窗戶上貼上各式各樣的剪紙，或飛禽走獸，或神話人物，或五谷豐登，或福祿喜壽，紅彤彤，喜洋洋，一個(gè)物質(zhì)的窗戶成了透視人們心靈的窗口。山西有一首民歌《剪窗花》，這樣唱道：“銀剪剪嚓嚓嚓，巧手手呀剪窗花。莫看女兒不大大。你說(shuō)剪啥就剪啥。啊兒?jiǎn)?，祖祖輩輩多少年，解開多少愁疙瘩。不管風(fēng)雪有多大，窗欞欞上照樣開紅花。”物質(zhì)生活固然重要，可藝術(shù)的生活同樣不可或缺，精神的撫慰讓一切都漾出了生命的機(jī)趣，與過(guò)年貼窗花一樣，一條紅頭繩就足以令喜兒歡歡喜喜過(guò)個(gè)年。
        ⑤窗戶是人們?cè)谑覂?nèi)與外部世界建立聯(lián)系的連接點(diǎn)，即使足不出戶，一年四季的細(xì)微變化，春草綠了，秋葉黃了，風(fēng)雨雷電，雪花紛飛，都能在窗前依次展現(xiàn)。窗戶更像是一個(gè)畫框，涂抹描繪出各種色彩各種意象的圖畫。古人早就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)，如杜甫“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”，白居易“清風(fēng)兩窗竹，白露一庭松”。張耒“夢(mèng)覺(jué)隔窗殘?jiān)卤M，五更春烏滿山啼”，李清照“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭”等等?，F(xiàn)代詩(shī)人卞之琳也有名句：“明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！鼻宕鷳蚯依顫O在《閑情偶寄》中說(shuō)“開窗莫妙于取景”，其實(shí)，窗外的景色是固定的，如何看景，更在于取景者的心情。譬如秋末的殘荷，破敗寥落之相何美之有？樂(lè)觀的人卻找到了聽雨之樂(lè)?！案舸奥犛辍背闪斯旁?shī)詞中最多見最豐饒的意象。而東西南北四面的窗，本是普普通通的方位，卻被詩(shī)人賦予了迥然有別的特殊況味，如南窗寄傲，北窗下臥，西窗剪燭，東窗嘛，哈，——東窗事發(fā)！窗戶也有諸多雅稱，如茜窗、綠窗、竹窗、紙窗、玉窗、全窗、幽窗、軒窗等等，這些好聽的名字無(wú)不盈滿了詩(shī)人溫潤(rùn)美好的意趣。
        ⑥窗外的風(fēng)景不僅是風(fēng)景、是美，有時(shí)還是信念、意志和生命。美國(guó)作家歐?亨利的小說(shuō)《最后的常春藤葉》就講述了這樣的故事。青年女畫家瓊珊患了肺炎，病得厲害，而且對(duì)活著已失去了信心。她躺在床上望著窗對(duì)面墻上的常春藤，秋風(fēng)中葉子一片一片落下。她認(rèn)為最后一片葉子落下的時(shí)候，她也要隨之而去了。但奇跡發(fā)生了，經(jīng)過(guò)幾天的風(fēng)吹雨打，那最后一片葉子依然貼著墻掛在藤枝上，綠中泛黃，不曾凋落。瓊珊以為這是天意，信心大增，身體竟好了一半。后來(lái)得知，那片葉子是老畫家貝爾曼在聞知此事后在夜雨中畫在墻上的，他卻因此患了肺炎死去。這時(shí)的窗，更像一面鏡子，映照出來(lái)的是人性善的底色和力量。
        ⑦我現(xiàn)在的居室，南窗北窗通透，不再是狹小的紙窗，而是寬大的落地玻璃窗。北窗外是一條河，河對(duì)岸是公園，花紅柳綠，碧波蕩漾，四季皆為風(fēng)景。南窗外不僅可觀賞小區(qū)庭院的綠草如茵、枝葉扶疏，更喜歡明月破窗而入的清幽感覺(jué)，一如李白詩(shī)句“滿窗明月天風(fēng)靜”所述的意境。明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩(shī)和夢(mèng)。
  （選自《人民日?qǐng)?bào)》（海外版），有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以“滿窗明月”為標(biāo)題，“窗戶”“明月”兩個(gè)意象在筆墨上平均用力，既寫了與窗戶有關(guān)的事物，又以明月寄寓美好，增強(qiáng)詩(shī)意美，從而引發(fā)讀者的想象。
  B．文章第②段引用《說(shuō)文》語(yǔ)，追根溯源，將“門”與“窗”進(jìn)行比較，是為了說(shuō)明“門的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于窗”。
  C．文章第④段，作者描寫了造型與雕刻多樣化的窗欞和寄寓美好祝福的窗花，再加上一曲地道陜西腔的民歌《剪窗花》，營(yíng)造出濃濃的地方特色。
  D．文章第⑥段中大篇幅轉(zhuǎn)述美國(guó)作家歐?亨利的小說(shuō)《最后一片葉子》中的故事，意在表現(xiàn)老畫家貝爾曼人性的善良。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以“窗”為中心組織不同材料，并運(yùn)用了引用、聯(lián)想和豐富奇特的夸張想象等手法表現(xiàn)主題，增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力和詩(shī)意美。
  B．文章開篇以游子的視角描寫了陌生城市街頭的燈光，繼而引出有關(guān)“窗”的話題，奠定了全文的感情基調(diào)。
  C．全文以時(shí)間為線索，先回憶小時(shí)候在農(nóng)村看到的窗戶，再寫到了現(xiàn)在居室的窗戶，內(nèi)容豐富涵蓋面廣，條例清晰，層次分明。
  D．文章結(jié)尾“明月裝飾了窗子，窗子也裝飾了人生的詩(shī)和夢(mèng)”化用卞之琳《斷章》中的詩(shī)句，既照應(yīng)了題目，又使文章別有韻味。
  （3）本文第⑤段，引用了大量的詩(shī)句，請(qǐng)分析其表達(dá)效果。
  （4）選文第②段中說(shuō)“而窗卻更多的是精神屬性，寄寓了人們諸多情感和審美的內(nèi)在要素”，“窗的精神屬性”在全文中有哪些具體表現(xiàn)呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：22引用：2難度：0.5

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        北方人好吃，但吃得不像南方人那么講究和精致，菜品味重色黯，①          。不過(guò)尋常百姓家也是不需要什么席面的，所以那些家常菜一直是我們的最愛(ài)。
        如果不年不節(jié)的。平素大家吃得都很簡(jiǎn)單。由于故鄉(xiāng)地處苦寒之地，冬季漫長(zhǎng)，寸草不生，②          。我們食用的，都是晚秋時(shí)儲(chǔ)藏在地窖里的菜：土豆、蘿卜、白菜、胡蘿卜、大頭菜、倭瓜，當(dāng)然還有腌制的酸菜和夏季時(shí)曬的干菜，有豆角干，有西葫蘆干，有茄子干等。人們喜歡吃燉菜，冬天的菜尤其適合燉。將一大盆連湯帶菜的熱氣騰騰的燉菜捧上桌，寒冷都被趕走了。③          ，比如玉米餅和高粱米飯等主食，一經(jīng)燉菜的浸潤(rùn)，有如酒經(jīng)過(guò)了歲月的洗禮，滋味格外醇厚。而到了夏季，燉菜就被蘸醬菜和炒菜代替了。園田中有各種碧綠的新鮮蔬菜，菠菜呀黃瓜呀青蔥呀生菜呀，等等，都適宜生著蘸醬吃；而芹菜、辣椒等則可爆炒。這個(gè)季節(jié)的主食就不像冬天似的以干的為主了，這時(shí)候人們喜歡喝粥，蕓豆大楂子粥、高粱米粥以及小米綠豆粥是此時(shí)餐桌的主宰。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線的句子可改成“園田中菠菜、黃瓜、青蔥、生菜等各種碧綠的新鮮蔬菜，都適宜生著蘸醬吃”，從表意上看基本相同，但原句表達(dá)效果更好，請(qǐng)聯(lián)系語(yǔ)段說(shuō)明原因。
  組卷：5引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        水從高原流下，由西向東，渤海的一條魚逆流而上。它沖過(guò)淺灘，劃過(guò)激流，越過(guò)了湖泊中層層的魚網(wǎng)，躲過(guò)了無(wú)數(shù)水鳥的追逐。它不停地游，最后穿過(guò)山澗，擠過(guò)石罅，游上了高原。
        然而，它還沒(méi)來(lái)得及發(fā)出一聲歡呼，瞬間就被凍成了冰。
  “它逆行了那么長(zhǎng)，那么久，它是一條勇敢的魚?！币晃荒贻p人說(shuō)。
  “這的確是一條勇敢的魚，然而它只有偉大的精神卻沒(méi)有偉大的方向，它極端逆向的追求，最后得到的只能是死亡?！币晃焕险哒f(shuō)。
        要求：全面理解材料，選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思，寫一篇不少于800字的議論文。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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