2020-2021學(xué)年河南省南陽(yáng)市高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中國(guó)人祭祖的歷史十分悠久。到目前為止，可以追溯到的最早的祭祀行為是由甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的文字記載的，如“報(bào)”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祓禳避禍、祈福求吉而舉行的。他們需要定期舉行祭祀活動(dòng)，雖然僅通過部分甲骨文文字無法了解當(dāng)時(shí)祭祀的具體情況，但至少可以得知殷人已經(jīng)開始祭祀他們的祖先，并將祖先視為可祈福求助的神靈。這和《說文解字》對(duì)“祭”的解釋相吻合，“祭，祭祀也。從示，以手持肉”。祭字本意就是用手持肉，獻(xiàn)給神靈，溝通神人關(guān)系。
        到了周代，祭祖禮儀更增加了穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)治和維持社會(huì)穩(wěn)定的政治含義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會(huì)。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上。即通過國(guó)家禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯他們的社會(huì)等級(jí)差異。雖然周代創(chuàng)制的這種宗廟體制沒有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為后世維系家族人倫關(guān)系、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。禮有儀有義，儀是外在表現(xiàn)形式，義是內(nèi)在價(jià)值意蘊(yùn)，兩者相互依存，不可分割。
        將孝道觀念和祭祖禮儀完美結(jié)合起來的是漢代諸儒?？梢哉f漢儒對(duì)中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展的歷史貢獻(xiàn)是重大的，他們找到了中國(guó)人重祭的本源--孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)和身體實(shí)踐，使祭禮最終獲得了自己的靈魂支撐。自“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”之后，孝作為儒家主要的思想觀念，成為漢王朝立國(guó)的重要思想根基，“導(dǎo)民以孝，則天下順”。漢朝通過優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、舉孝廉、頒布養(yǎng)老令、推行三年喪制、誦讀《孝經(jīng)》等方式，將孝文化提升到穩(wěn)固國(guó)家政治統(tǒng)治的高度。同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道作為一種普世性價(jià)值觀，著力推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育等社會(huì)各個(gè)層面，并逐漸形成了漢代以家族倫理為核心，并逐步向社會(huì)倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化系統(tǒng)。
        漢代以后，中國(guó)人的祭祖禮儀既有了規(guī)范的禮儀表現(xiàn)形式，又繼續(xù)追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，自此長(zhǎng)期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中，但是在傳統(tǒng)社會(huì)，禮被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長(zhǎng)期被排斥在國(guó)家禮儀制度之外。庶民即尋常百姓，他們是不擁有任何政治、文化特權(quán)的底層。所以，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長(zhǎng)期是貴族獨(dú)有的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使士庶階層的嚴(yán)格界限被打破，祭祖禮儀逐漸變成不同階層共享的文化權(quán)利。
        中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過程中的一件大事是《家禮》的出現(xiàn)，它深刻地改變了中國(guó)祭祖禮儀的歷史發(fā)展軌跡和形態(tài)面貌。《家禮》是一代通儒朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。他認(rèn)為，祭禮問題不限于禮儀本身，也關(guān)系著家族形態(tài)、社會(huì)文化發(fā)展和國(guó)家基層管理等一系列重要問題。他建議人們不用過于拘泥《儀禮》《書儀》等繁瑣的禮儀要求。為了保證祭禮的可操作性，他對(duì)傳統(tǒng)祭禮儀節(jié)進(jìn)行了大膽的細(xì)化、分割、提煉，最后按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面，制定了祭禮基本模式。這個(gè)模式也成為宋明以來中國(guó)人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。
  （選自邵風(fēng)麗《祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．迄今可追溯的中國(guó)人最早的祭祀行為就是祭祖，甲骨文中的祭祀性文字說明殷人通過祭祀祖先來避除災(zāi)禍、祈求庇佑。
  B．漢代儒生對(duì)“孝”進(jìn)行理論闡發(fā)，并且身體力行，將孝道觀念與祭祖禮儀完美結(jié)合，使祭祖禮儀有了靈魂支撐。
  C．隨著儒家地位在漢朝的確立，孝成為了當(dāng)時(shí)立國(guó)的重要思想基礎(chǔ)，并慢慢發(fā)展為以家族倫理為核心、向社會(huì)和政治倫理擴(kuò)展的孝文化系統(tǒng)。
  D．在古代很長(zhǎng)的一段時(shí)期里，普通百姓無法進(jìn)行國(guó)家禮制范疇內(nèi)的祭祖活動(dòng)，這一現(xiàn)象在科舉制推行之后才有了改觀。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．商朝舉行祭祀活動(dòng)，向被他們看作神靈的祖先祈福求助，這與《說文解字》中對(duì)“祭”字的解釋是一致的。
  B．周代是宗法社會(huì)，不同身份群體的廟數(shù)有差異，直接體現(xiàn)為周天子自稱“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。
  C．孝道在漢代能成為一種滲透到社會(huì)各方面的普世性價(jià)值觀，與統(tǒng)治者在立法、選才、教育等方面的大力推廣有關(guān)。
  D．周人傳承下來的祭祖文化有維系家族人倫關(guān)系、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重大意義，朱熹對(duì)祭禮問題的看法與此有共通之處。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．雖然中國(guó)人的祭祖?zhèn)鹘y(tǒng)年代久遠(yuǎn)，但借助出土文物、各類文獻(xiàn)等資料，我們有可能了解到商代祭祀的具體情況。
  B．祭祖禮儀在周代有穩(wěn)固國(guó)家統(tǒng)治和維持社會(huì)穩(wěn)定的政治含義，這充分說明“禮”不僅是一種外在形式，也是一種價(jià)值內(nèi)涵。
  C．晉代李密《陳情表》中所說的“圣朝以孝治天下”與漢代“導(dǎo)民以孝，則天下順”的思想都強(qiáng)調(diào)了孝在國(guó)家治理方面的重要性。
  D．宋代以前的祭禮較為繁復(fù)，不具備可操作性，因而朱熹對(duì)其進(jìn)行了大刀闊斧的改革，祭禮的基本模式才由此制定。
  組卷：10引用：6難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的材料，完成小題。
  材料一：
        4月8日，執(zhí)掌故宮博物院7年的“網(wǎng)紅”院長(zhǎng)單霽翔退休。單霽翔在任期間，故宮批量產(chǎn)出網(wǎng)紅產(chǎn)品，成為國(guó)民文化lP．故宮IP的光環(huán)，也令其繼任者--原敦煌研究院院長(zhǎng)王旭東備受外界關(guān)注。
  王旭東曾對(duì)身邊人說，“現(xiàn)在的傳播手段太豐富了，就顯得內(nèi)容不夠。”所以他不主張一味迎合用戶需求，打造爆款文創(chuàng)產(chǎn)品。據(jù)說王旭東甚至砍掉了許多他認(rèn)為沒有文化傳播意義的項(xiàng)目，他一直反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要真正體現(xiàn)敦煌文化，做到精而美。
        與敦煌文創(chuàng)的謹(jǐn)慎不同，故宮博物院在過去爆款迭出，圍繞故宮IP打造的《我在故宮修文物》《上新了?故宮》等節(jié)目讓普通大眾通過鏡頭走進(jìn)故宮，而故宮口紅、故宮睡衣等文創(chuàng)產(chǎn)品以及角樓咖啡、故宮火鍋等，更是引發(fā)公眾對(duì)故宮IP的追捧。
  （摘編自《故宮博物院院長(zhǎng)王旭東：不主張一味迎合用戶需求》，“財(cái)經(jīng)網(wǎng)”2019年4月9日）
  材料二：
        國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，過去5年，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)增加值增加了66.09%．在龐大的文創(chuàng)市場(chǎng)迎來“井噴”的同時(shí)，也吸引一大批入局者。不止故宮博物院，中國(guó)國(guó)家博物館、頤和園等文化類展館正加碼生機(jī)勃勃的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，國(guó)內(nèi)已有2 500余家博物館、美術(shù)館圍繞館藏進(jìn)行IP開發(fā)。
        目前來看，博物館文創(chuàng)正在食品、彩妝等領(lǐng)域大展拳腳。例如，國(guó)博館的文創(chuàng)產(chǎn)品已推出靈感源自青花瓷與粉彩瓷的食品棒棒糖，以春夏秋冬元素和每個(gè)朝代文物對(duì)應(yīng)的手繪二十四節(jié)氣錦色書簽，以清朝畫作《芙蓉雙鷺圖》為設(shè)計(jì)靈感的芙蓉雙鷺保溫杯等文創(chuàng)產(chǎn)品。數(shù)據(jù)顯示，2018年，國(guó)博館結(jié)合館內(nèi)藏物開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計(jì)開發(fā)“國(guó)博衍藝”產(chǎn)品90余款，累計(jì)國(guó)博文物、品牌元素產(chǎn)品形成的市場(chǎng)銷售規(guī)模達(dá)到7.92億元。
        類似的博物館文創(chuàng)案例還有很多，劃分到廣東本土同樣亮點(diǎn)紛呈。據(jù)悉，廣東省博物館憑借首個(gè)推出“粵藏”“粵光寶盒”“風(fēng)尚”三款文創(chuàng)蛋糕的博物館身份而爆紅網(wǎng)絡(luò)。
  （摘編自《故宮文創(chuàng)一年賣出15億元  博物館文創(chuàng)不甘落后》，“新快網(wǎng)”2019年4月1日）材料三：
        博物館IP主要是指博物館擁有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，如文物藏品的研究成果，博物館的品牌圖象、建筑、陳列設(shè)計(jì)方案等。博物館IP的價(jià)值主要體現(xiàn)在為其他的行業(yè)和產(chǎn)品提供創(chuàng)意與內(nèi)容來源，文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)只是博物館lP運(yùn)營(yíng)的一部分。通過賦能的方式，跨界融合進(jìn)行全產(chǎn)業(yè)鏈的“二次開發(fā)”才是博物館挖掘IP價(jià)值的核心方法論。
        但是現(xiàn)在IP授權(quán)在不少博物館手里是個(gè)燙手山芋，主要因?yàn)闊o法確定IP授權(quán)的費(fèi)用。據(jù)北京自然博物館負(fù)責(zé)經(jīng)營(yíng)運(yùn)營(yíng)管理的翟幼艾透露，自然博物館曾聯(lián)合外部設(shè)計(jì)師開發(fā)了上千個(gè)別具特色的文創(chuàng)IP，但開發(fā)出來后便被束之高閣，無法量產(chǎn)，因?yàn)闊o法為這批IP授權(quán)定價(jià)。據(jù)悉，目前國(guó)內(nèi)IP授權(quán)沒有統(tǒng)一的價(jià)格，即使是在IP授權(quán)領(lǐng)域較為成熟的海外博物館，也沒有明確的行內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)報(bào)價(jià)，只能由博物館和被授權(quán)方自主協(xié)定。該為“IP”授權(quán)定價(jià)幾何才不至于無形資產(chǎn)流失？
        看到市場(chǎng)上對(duì)博物館文創(chuàng)充滿熱情，蘇州博物館文創(chuàng)部副主任蔣菡卻無比冷靜地表示，博物館的商業(yè)化浪潮雖然勢(shì)不可擋，但博物館的品牌和IP還在孵化期，并沒有達(dá)到很成熟的地步，因此商業(yè)化到什么程度，每個(gè)博物館應(yīng)當(dāng)有自己的想法和標(biāo)準(zhǔn)?！爱吘剐麄鹘逃故静攀遣┪镳^的主業(yè)，很多時(shí)候我們會(huì)拒絕特別商業(yè)的項(xiàng)目?！笔Y菡稱若合作只是讓博物館給產(chǎn)品背書，這樣的合作對(duì)博物館來說沒有太大的意義。
  （摘編自《“博物館+”與文創(chuàng)古老的博物館紅了》，《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》2019年4月9日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新任故宮博物院院長(zhǎng)王旭東重視文創(chuàng)項(xiàng)目的文化傳播意義，因此他不主張開發(fā)那些缺少文化內(nèi)涵、一味迎合用戶需求的爆款文創(chuàng)產(chǎn)品。
  B．近年來，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，國(guó)家和地方的博物館、美術(shù)館等文化類展館圍繞館藏進(jìn)行IP開發(fā)，產(chǎn)品涵蓋了我們生活的方方面面。
  C．博物館里，文物藏品的研究成果、品牌圖象、建筑、陳列設(shè)計(jì)方案等都擁有相應(yīng)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，這些知識(shí)產(chǎn)權(quán)是“博物館IP”的主要內(nèi)容。
  D．博物館的文創(chuàng)項(xiàng)目不排斥商業(yè)化，但商業(yè)化要有度，博物館應(yīng)拒絕只是給產(chǎn)品背書的合作，因?yàn)樾麄鹘逃故静攀遣┪镳^的主業(yè)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．故宮博物院打造的《我在故宮修文物》等節(jié)目，故宮口紅等文創(chuàng)產(chǎn)品，以及角樓咖啡、故宮火鍋等，都體現(xiàn)了故宮文化的真正內(nèi)涵。
  B．材料二以翔實(shí)的數(shù)據(jù)，展示了近年來我國(guó)各地文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，無論是產(chǎn)業(yè)增加值，還是參與開發(fā)單位的數(shù)量，都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。
  C．由于無法確定IP授權(quán)的費(fèi)用，擔(dān)心無形資產(chǎn)流失，所以北京自然博物館聯(lián)合外部設(shè)計(jì)師開發(fā)的文創(chuàng)IP，被束之高閣，無法量產(chǎn)。
  D．對(duì)于“博物館+”與文創(chuàng)，蘇州博物館文創(chuàng)部副主任蔣菡與新任故宮博物院院長(zhǎng)王旭東的觀點(diǎn)比較接近，都反對(duì)過度商業(yè)開發(fā)。
  （3）“博物館+”與文創(chuàng)如何才能健康發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：12引用：17難度：0.6

  解析

• 3．文學(xué)類文本閱讀
        閱讀下面的文字
  琴  師
  常小琥      秦學(xué)忠很獨(dú)，他的京胡就和別人不一樣。份大的琴師講究用上等黑紫竹或是染竹打成琴桿，不僅花紋養(yǎng)眼，材質(zhì)堅(jiān)實(shí)，音色還清脆透亮，跟在角兒身后，提上場(chǎng)，有里有面兒。這種檔次的琴，須在琴行訂做很久才能拿到。秦學(xué)忠不是，他的琴自己做，選材還是次一等的鳳眼竹，這種竹子雖也耐用，但往往第一節(jié)竹身尺寸偏短，烤成總不大好使。
        年底劇團(tuán)放幕，盲考席位，角兒都不在，幾位老琴師聚在后臺(tái)扯閑篇。煙氣如薄霧般氤氳在化妝間里，正掛著笑靨緩步爬升。資歷淺的都拎著琴，擠在門外候著，每人手里像攥著雞脖子似的。頭把琴徐鶴文左肘支著一張橡木方桌，被圍在人堆里，一眼就瞅見秦學(xué)忠的這把琴桿，把頭一扭，笑著要借過來試，秦學(xué)忠坐朝過道，做閉氣凝神狀，沒搭理他。在身邊同行異樣的眼色中，老徐咧著嘴搖了搖頭，說“這孩子挺各色，家伙有點(diǎn)幾年頭，就是琴軸偏了，還是棗木的料，意思不大”。幾乎在他語(yǔ)畢的同時(shí)，這老先生的臉也耷了下來，沒人再言語(yǔ)。很多年來，后臺(tái)能如此安靜，這還是頭一回。
        大多數(shù)琴師都愛拉《柳搖金》和《夜深沉》，熟，可剛到一半，團(tuán)長(zhǎng)劉榮就坐不住了?！皼]一個(gè)是活著的！”他搭著腿，細(xì)密的眼睛透出U片般縫隙，眉心朝小何使勁一擰?！斑€是板，暮氣重，跟放糟了的面條似的，再來一個(gè)還這樣就算了?！?br />      直到小何躡手躡腳地從后臺(tái)傳話回來，幕后還是沒有聲音傳出，急得她直磕鞋后跟。也就那兩三秒的當(dāng)兒，臺(tái)上臺(tái)下，靜如空寂，那一刻，甚至連幕布都比以往更加沉重，像是被一股氣壘成的墻垛，紋絲不動(dòng)。她留心瞄到團(tuán)長(zhǎng)卻比之前要平靜，似乎在等什么，她不懂。當(dāng)一陣急切的快板過門驟然從幕后躥出來時(shí)，小何著實(shí)被驚了一下，她即刻又掃了一眼團(tuán)長(zhǎng)。
  “這個(gè)行?！币妶F(tuán)長(zhǎng)張嘴就給出這話，她剛想跟著夸兩句，又聽到“再等等”。
        很快小何就知道，不用等了，團(tuán)長(zhǎng)已經(jīng)跟起板式敲著膝蓋，兩只眼睛很努力地朝外瞪，但看上去依舊像一對(duì)刀片。一曲《斬馬謖》雖不復(fù)雜，快板也少，但簡(jiǎn)里有繁，就算看不到琴師的弓法，光是音準(zhǔn)的嚴(yán)絲合縫，包括追求氣氛時(shí)用勁夠足，這就不像其他人那么發(fā)干，發(fā)澀。拉到“快將馬謖正軍法”結(jié)尾，三弓三字，不揉弦，一股肅殺之氣，滲過幕前，彌漫到觀眾席，他禁不住哼唱起來。
  “這人琴中有話，不光包得緊，還能透出諸葛亮悲鳴的心境，該陰之處，如蟲潛行，該陽(yáng)之時(shí)，也有拆琴之勢(shì)。跟前面那票老油子明顯不是一茬人，這次我撿到寶了？”劉榮跟自己說到這，眼睛瞇了下來。
  “劉團(tuán)您看……”小何不明就里地候在一旁，不知哪句話該接。
  “就他吧，直接辦正式的編制，至于跟誰，等等再定。先讓他住進(jìn)來，你安排一下。其他人，讓老徐再過一道吧，我還有個(gè)會(huì)?！?br />“秦學(xué)忠！拿好東西跟我走！”小何這聲尖嗓，直接砸向后臺(tái)，把他和其他琴師生生劃開，所有人的目光齊刷刷全打在他身上。秦學(xué)忠面無表情，夾著琴箱忙找退路，也沒跟在座幾位老師傅打個(gè)招呼就撤了，令在場(chǎng)諸位臉上都有點(diǎn)兒掛不住，臊得慌。很快，左躲右讓間，一雙懶漢鞋在锃亮的地面上，蹭出冷颼颼的“刺啦刺啦”聲，漸行漸遠(yuǎn)。
  “沒大出息?！崩闲鞊蹞垩澩壬系木€頭，嘟嚷一句。
        大院里還是有些鬧心，尤其整個(gè)劇團(tuán)，上上下下，都在傳一個(gè)沒評(píng)級(jí)的琴師，直接被劉團(tuán)看中，但不知會(huì)給哪條出路，擾得秦學(xué)忠無所適從。傍晚，灰冷的天色把黃昏裹壓得極低，一枚一枚隱弱的微亮，被逼向道路兩旁的樹干處，閃爍出芒刺般的光束。他穿著一件藏藍(lán)色的粗布棉褂，鋁制的飯盒拿在手里，悶頭從食堂折回宿舍。一排挺拔平展的油松，裸露著肥厚的鱗盾，晦明交替間，樹影隨著晚風(fēng)汩汩搖曳，抻拉出蒼勁的黑褐色葉鞘，如帶刀侍衛(wèi)般交錯(cuò)。走到松樹林盡頭，一個(gè)扁菱形的碩大身影，忽然擋住去路。秦學(xué)忠被迫站住，見身前有個(gè)穿軍呢大衣的高個(gè)兒，直矗矗跨到他身前，揚(yáng)起眉毛，梗著個(gè)脖子，蹭過來問他：“云盛蘭先生晚上的演出：要不要去看？”秦學(xué)忠點(diǎn)下頭，說：“要看。”高個(gè)兒很滿意地一樂，又問：“一起唄，托人已在前排占好座兒了，但你要先把琴借我瞅瞅?！?br />      秦學(xué)忠笑了一笑，沒說話。高個(gè)兒立馬再說：“那你拉個(gè)曲牌看看總行吧?！彼麘?yīng)了一聲：“成！”
  等秦學(xué)忠真把琴拿出來，高個(gè)兒反倒不稀罕碰了。“我看過徐師傅的二鼓子，那都用黑老虎（黑紫竹）做琴桿，琴軸是特選紫檀的料，琴皮專挑驚蟄后的野生烏鞘蛇，那皮子蒙的，花紋真漂亮，白如線，黑如緞，板兒脆。月初剛從店里提出來，不騙你，向毛主席保證?！?br />“胡琴還是老的好用，這琴是戒在家做的，棗木又硬又有韌勁兒，能咬住竹子，不至于滑軸。其實(shí)用得順不順手，自己知道，不用給誰看?！鼻貙W(xué)忠坐在一把鐵架椅上，停下手想把琴收好，盯著高個(gè)兒。“你信不信？”
  （節(jié)選自常小琥《琴腔》，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭介紹秦學(xué)忠的京胡和份大的琴師的京胡不一樣，暗示他身份的特殊，也為他在下面應(yīng)聘琴師中能否勝出，設(shè)置了懸念。
  B．第二段運(yùn)用擬人的手法，描寫化妝間氤氳的煙氣，賦予其神態(tài)、動(dòng)作，生動(dòng)形象地寫出了幾位老琴師閑散傲慢、自鳴得意的神態(tài)。
  C．作者善于運(yùn)用側(cè)面烘托，如描寫秦學(xué)忠彈奏京胡時(shí)，通過劉團(tuán)長(zhǎng)的語(yǔ)言和被其藝術(shù)感染而沉浸其中的狀態(tài)，表現(xiàn)了秦學(xué)忠技藝的高超。
  D．文中畫橫線句子對(duì)黃昏景色的描寫，一方面烘托了秦學(xué)忠當(dāng)時(shí)無所適從的心理；另一方面也暗示著他當(dāng)時(shí)的處境，以及他那倔強(qiáng)的性格。
  （2）徐鶴文和劉榮兩個(gè)人物有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其形象特點(diǎn)。
  （3）小說多處運(yùn)用對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容，分析其作用。
  組卷：12引用：3難度：0.4

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息。句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過60個(gè)字。
        2020年7月24日，由中國(guó)外文局主辦、中國(guó)國(guó)際圖書貿(mào)易集團(tuán)有限公司承建的3D虛擬展館“中國(guó)國(guó)際云書館”正式上線運(yùn)行。截至目前，云書館已吸引了來自全世界五大洲24個(gè)國(guó)家和地區(qū)的知名出版集團(tuán)和大型出版機(jī)構(gòu)參與，共展出33個(gè)語(yǔ)種的圖書約16萬種?！霸茣^”運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)新理念，通過構(gòu)建3D虛擬展廳，最大限度還原線下展館真實(shí)場(chǎng)景，是國(guó)內(nèi)首座以海量圖書為主體的“云書館”。
  組卷：31引用：31難度：0.9

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人無精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。中華民族在復(fù)興之路上形成了許多可貴的精神，有抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神，有抗疫精神、探月精神，有女排精神、工匠精神……高二年級(jí)各班計(jì)劃舉行“筑夢(mèng)?追夢(mèng)?圓夢(mèng)”主題班會(huì)。根據(jù)你的高中職業(yè)生涯規(guī)劃，你會(huì)為自己的未來選擇一份什么職業(yè)，你認(rèn)為從事這份職業(yè)應(yīng)具備什么精神，你又將怎樣在從業(yè)生涯中發(fā)揚(yáng)這種精神？
        請(qǐng)結(jié)合上述材料和你的感受、思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：7難度：0.7

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