2023年江西省上饒市萬年中學高考語文一模試卷

一、論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成答題。
  對宋代歷史地位的評價
  李華瑞      進入21世紀以來，對宋代歷史地位的評價從一個極端走向另一個極端，即從認為宋代“積貧積弱”到高度美化和推崇宋代歷史。這種評價的轉變有兩條線索，一是上世紀20年代，日本學者內藤湖南提出假說“宋朝是中國近世的開端”，以為宋朝的社會經濟文化發(fā)展水平超越西亞居于世界領先地位，這個假說后來被概括為“唐宋變革論”，成為宋史研究的一個標簽；二是上世紀40年代陳寅恪為鄧廣銘《宋史職官志考正》所作序言“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”被大多數(shù)治宋史學者和眾多媒體奉為圭臬。
        其實，這兩種觀點都不完全符合中國歷史的實際?！疤扑巫兏镎摗绷⒆阌谥袊鴼v史只是漢族的歷史而不包括遼西夏金?！氨緛怼袊瘹v史上就沒有單一的漢族社會?？墒侨毡镜难芯咳藛T中有一個共同的特點就是‘純中國世界’和‘非中國世界’，‘中國本土’和‘邊疆地域’等過分單純地分割為兩大圖示化的傾向?！保ㄉ忌秸鳎疤扑巫兏镎摗绷硪粋€核心觀點“中國文明至宋代沒有再進步”的停滯論實際是為日本帝國主義侵華張目。近幾十年國內外中國經濟史研究表明，明中葉后的經濟已超越宋代經濟發(fā)展的水平。而陳寅恪先生所言的趙宋文化“造極說”代表了民國時期對中國文化的一種認識，僅指漢族文化而且特指儒家文化。顯然，用這兩個觀點看待宋代的歷史地位是片面的，而這種片面性也大大局限了宋史研究的格局。
        中國歷史上有幾大問題宋史研究都極少涉獵。由于宋朝武功不竟，北宋的面積大約只有260萬平方公里，南宋更為狹小，只有北宋的三分之二弱。宋朝是中國歷史上面積最為狹小的主要朝代，而且它東、西、北三面受阻于遼、西夏、金，因而宋史研究先天缺少漢唐史研究中的“中西交通”和元明清史研究中的“邊疆史地”等大課題，也缺少歷代邊疆民族歷史語言文字的課題，如鮮卑語、粟特文、回鶻文、突厥文、吐蕃文、于闐文、契丹文、女真文、西夏文、蒙古文等研究，還缺少西夏元明清時期的藏傳佛教與漢傳佛教融匯的課題，等等。而這些課題是關乎中國走向世界、世界走向中國的大問題。當然宋代的海外貿易相當發(fā)達，但這不能與“中西交通”相提并論，因為宋代的海外貿易只是停留在經貿關系上，而不是直接與世界主要文明古國和地區(qū)展開全方位的政治文化的對話。近幾年《清明上河圖》中有無胡商、畫中駱駝是否來自西域的問題引起學人的關注和討論就是一個顯例。
        尤其到南宋，文化更加內傾，理學的排外思想是其后中國歷史閉關鎖國的始作俑者。此類問題在上世紀還被經常提起和論述，進入21世紀以來，已經越來越少有這種聲音了。有學者以為“南宋模式的文化已經成為漢文化的大傳統(tǒng)”，這個看法跟前面講到民國時期對中國文化的片面認知是一致的。其實在北宋和南宋時期，遼和金對“漢族”概念的解釋已經發(fā)生變化，經過元朝時期蒙古、色目、漢人和南人的融合，到明清時期，中國文化形成了幾大區(qū)域文化。對南宋文化的繼承主要是在南方地區(qū)（以江南為主），明清特別是清時期統(tǒng)一國家的發(fā)展和鞏固不可能沒有南宋文化的影響基因，但是“南宋模式”早已一去不復返，這也是不言而喻的。
        最后需指出的是，宋朝文明在20世紀以來得到域外學者的很高評價，但是在當時向世界傳播中國文明的不是宋朝，而是遼朝和后來的蒙元。
  （節(jié)選自《社會科學報》第1707期）（1）下列關于作者觀點的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．進入21世紀以來，評價宋代歷史地位，先是全盤否定宋代的歷史，后來又高度美化和推崇宋代歷史。
  B．宋朝是中國歷史上面積最為狹小朝代的事實，使得“中西交通”“邊疆史地”等大課題研究受到局限。
  C．“南宋模式”已一去不復返，南宋文化不應該是明清特別是清時期統(tǒng)一國家的發(fā)展和鞏固的影響基因。
  D．20世紀以來域外學者評價很高的宋朝文明，其實是遼朝和后來的蒙元在當時向世界傳播的中國文明。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．日本學者內藤湖南提出的“唐宋變革論”假說，起到了引出作者評論的作用。
  B．明中葉后的經濟已超越宋代經濟發(fā)展水平的研究結論駁斥了內藤湖南的觀點。
  C．作者批判內藤湖南的假說時，綜合運用了例證法、引證法和對比論證的方法。
  D．《清明上河圖》中的胡商和駱駝受到學人關注和討論的實例，印證了作者觀點。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．日本學者內藤湖南和陳寅恪關于宋代歷史的見解表明，他們對“中國”這個概念的理解都是不準確的。
  B．杉山正明對“日本的研究人員中有一個共同的特點”的批評，顯示了他是全面理解了中國歷史的學者。
  C．國內外研究者的不同研究目的和對中國文化的狹隘認識，導致對宋代歷史地位評價并不完全符合事實。
  D．中國文化是多民族共同創(chuàng)造的，遼、金和蒙元、明清創(chuàng)造并傳播出去的文化都是中國文化的組成成分。
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友們，把愚和病貧聯(lián)結起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學生下鄉(xiāng)，田里長著苞谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。
        其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕?，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了。鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上不及城市里人多。這是正確的。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?文字下鄉(xiāng)》，有刪改）材料二：
        禮治社會并不是指文質彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點個頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權力來推行的，禮卻不需要有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。
        禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”。孔子很重視服禮的主動性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”
        這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權力所加之于個人的。人可以逃避法網，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對，不合、不成。這是個人習慣所維持的。雙目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會不能自已。曾子易簀是一個很好的例子。禮是合式的路子，是經教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習慣。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?禮治秩序》，有刪改）材料三：
        家庭在西洋是一種界限分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，你就知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話卻含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國常用“闔第光臨”，但是很少人能說出這個“第”字究竟應當包括些什么人。
        提到用字，“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨芍缸约禾粋€人?！凹议T”可指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我們的格局（實際上就是差序格局）是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的。
        我們社會中最重要的親屬關系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質。親屬關系是根據生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關系。從生育和婚姻所結成的網絡，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網絡像個蜘蛛的網，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關系布出去的網，但是沒有一個網所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個人所認取的親屬可以完全相同的，以親屬關系所聯(lián)系成的社會關系的網絡來說，是個別的，每一個網絡有個“己”作為中心，各個網絡的中心都不同。
  （節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國?差序格局》，有刪改）（1）下列對文中相關概念的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.從客觀標準來看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結。
  B.鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認識苞谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。
  C.禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時也需要一定的外在權力來推行。
  D.禮是高于道德的，并非社會輿論所維持，是經教化而主動服禮的習慣。
  （2）下列對三則材料中論證方法的分析，不正確的一項是

   

  
  A.材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時，運用了例證法，使論證更形象、明確。
  B.材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。
  C.材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動地論述了中西方社會結構的不同。
  D.材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結成的網絡不斷向外擴展。
  （3）結合材料三，概括“差序格局”的主要特點。
  組卷：11引用：2難度：0.6

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三、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  父親的算盤
  白秋      父親是村里的名人，雖沒趕上讀私塾，但可上過高小呢。六年的學習，他練就了可當教材的蠅頭小楷，還打得一手好算盤。
        闖關東那年，他不滿十七歲，是四爺爺堅持要帶他去的，起初，家里不同意，長子長孫，還是守家穩(wěn)重一點好。后來見他們意志堅決，再說多出去一個人，就少一個人在家里吃飯不是？有點收入，對偌大一個家族來說也是一個添補。
        父親呆過的那個林場，一眼望不到邊。三年多的時間，他就從來沒有走出來過。
        扛木頭那可是個力氣活，跟四爺爺比，父親的身材實在弱了些，他又能寫會算，是個文化人了，就做了林場的會計，美差?。〔挥贸龃罅?，掙錢卻不比別人少。
        當年，有人送給他一副好算盤，是少見的十五個檔。紫紅色木料做的框架黝黑放光，每個檔上下兩層，各穿起七個紫葡萄似的算盤珠，外框上還鑲嵌不少銀絲花紋，算盤掂起來沉甸甸的，格外雅致。
        這是他從林場帶回來唯一的實用物品，我們兄弟姊妹五個都用它學完了小學珠算課程。
        父親回老家任職，除了能干，還有四爺爺用生命付出的代價，那次積木垛倒塌，包括四爺爺在內的十幾個伐木工人被壓在了下面。林場為息事寧人，把父親辦成了正式工人，還幫忙聯(lián)系到老家的一個廠子擔任了主管會計。
        那幾年，我最盼望的就是每周星期六到來，下午不上課，眨眼功夫就能把作業(yè)糊弄好，剩下的時間就瘋玩，傍晚時分，父親那輛“泰山”牌自行車一進門口，家里的鍋碗瓢盆就唱起來，不一會兒，香噴噴的西紅柿炒雞蛋，海米拌黃瓜就會端上桌，小燎壺燎著燒酒“吱吱”響著，口水就順著往外淌。要是大隊書記或者鄰里鄉(xiāng)親來了，還會多上一條老咸魚或幾塊燒肉。小孩子往前一蹭，總是能撈到一點別人的賞賜，那個香啊。
        凡是來求父親幫忙的，他就會把那個算盤小心翼翼取來，用一塊紅綢子布反復擦干凈，鄭重其事地放在桌子上，稀里嘩啦這么一撥楞，一會兒大家都笑逐顏開了。有人撂下個三毛兩毛的錢，他總是讓母親抽空給送回去，說自家人，收錢人家笑話，家里好多事靠大家?guī)兔δ?。所以，雖說父親常年不在家，我們兄弟姊妹也多，但從沒落下過什么事。
        二十世紀八十年代初，退休接班制度就要廢止了，風聲傳得最緊的一個周六，父親老早就回來了，找到他高小的同學，還有健在的三爺爺，一起喝了大半晚燒酒。隨后，他作出了一個重大決定：提前退休，讓學習優(yōu)秀，最像他的長子，我的哥哥輟學接班。干了七八年臨時工，每年都為家里掙錢買工分的二姐滿臉委屈，哭著跑出了家門。
        退休那年，父親剛剛五十出頭，他把賬上結余的三千多元現(xiàn)金交給了他徒弟，說：“這是我干了三十年會計賬面上的余款，有的是廠家故意留下的，有的是不再追要的欠款。絕對干凈，你接下來吧?！?br />      接任者驚得目瞪口呆，三千塊錢，那年代能干多少事呀！
        受父親的影響，我家里大姐、三姐、哥哥、嫂子都干了會計這一行，唯獨我，他最小的孩子，轉來轉去在文化圈里晃悠，算是繼承了他另外一個特長，那個老算盤也傳到了我的手里。
        那天，我經不住一位熱衷收藏古董伙計的撮弄，把那寶貝拿出來給他看。那小子帶上放大鏡，把玩了半天，嘴一咧：“二哥，可惜了，你這東西品相雖好，可是用酸枝木做的，假如它是海南黃花梨，至少能值這個數(shù)?！彼咽持负痛竽粗覆骈_，在我面前晃了兩晃，乖乖，能頂一座樓房呢。
        我接過來翻來覆去地瞅，忽然發(fā)現(xiàn)了一個秘密，在算盤反面中間梁上，竟有一行暗紅色小字。上面刻著：“老實做人，扎實辦事；人不混賬，賬不混人?！?br />（有刪改）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.平日若有人求父親算賬，父親從不收取費用，這體現(xiàn)了父親樂于助人的品質，也體現(xiàn)了父親的精明，因為這也贏得了別人的幫忙。
  B.父親憑著一手精細的算盤絕活，從闖關東到回鄉(xiāng)一直做會計工作，兢兢業(yè)業(yè)，數(shù)十年如一日，退休那年交接賬時，賬目十分清晰。
  C.父親把賬上的余款交給徒弟時說的話，說明他對賬外的錢毫不隱瞞，也不據為私有，體現(xiàn)出他身為會計的操守以及做人的準則。
  D.作者在描寫算盤時頗具匠心，第五段先寫算盤頗為雅致，倒數(shù)第二段又寫算盤經濟價值不大，這樣寫更有利于突出小說的主題。
  （2）小說的標題“父親的算盤”有什么含意？請簡要回答。
  （3）小說以“老實做人，扎實辦事；人不混賬，賬不混人”收束全文有什么作用？請結合全文，談談你的理解。
  組卷：17引用：5難度：0.7

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（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  《論語》是知識體系。《論語》包含豐富的、密集的、精練的、非常純粹的文化知識，文化含量非常高。舉例說，一本《論語》五百多則，一萬五千余字，有一百多個成語，成語是最原始的出處，最原始的本義，不是成語字典里的教條?！墩撜Z》里幾百則終生可以引用的格言，包含了大量的人生智慧。這種知識體系，跟今天的教材相比，①_____。讀《論語》一年的孩子，與其他孩子差距有多大，不用考試證明。一個臺階一個臺階往山上走，走得有點吃力，才有提升。每一步走得很輕松，一定是在往山下走。教育也是一樣的道理，往上走還是往下走，②_____：一個在山上，一個在山下。
        現(xiàn)在的孩子，甚至讀到博士了，工作了，③_____。心智成熟需要做到三個方面：一是正確認識自己；二是正確認識他人和環(huán)境；三是正確處理自己與他人和環(huán)境之間的關系。真正的成熟很正派、很規(guī)矩，同時溫良恭儉讓。
  （1）下列句子中的“規(guī)矩”和文中最后一句中的“規(guī)矩”，意思相同的一項是

   

  
  A．《紅樓夢》第七回：“親友知道，豈不笑話咱們這樣的人家，連個規(guī)矩都沒有？”
  B．《官場現(xiàn)形記》第三十一回：“如今我拿待上司的規(guī)矩待他，他還心上不高興?！?br />C．《荀子?儒效》：“設規(guī)矩，陳繩墨，便備用，君子不如工人?！?br />D．《第比利斯的地下印刷所》：“靠右的一間正屋住著屋主羅斯托瑪乞維列，一個規(guī)矩的市民。”
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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六、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  “立身行道，揚名于后世”出自《孝經》，是古代士人普遍恪守的價值觀。立身即安身立命，進可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到安頓靈魂的歸宿；行道即堅守道義、正道直行，做于公有利的事情。揚名，不過是立身、行道后自然的結果罷了；更強調揚名于“后世”而非“當世”，足以讓我們體會到立身和行道的分量。
        無數(shù)歷史名人正是深刻認識和把握了立身、行道和揚名的關系，并踐行一生，才被世代所銘記；在當今社會，很多人卻直接把名利當作了目的。
        讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請以“立身、行道和揚名”為主題，結合現(xiàn)實寫一篇文章。
        要求：綜合材料，選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：16引用：11難度：0.5

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