2021-2022學年江西省南昌十中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共1小題，合計36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，共9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。民本思想源遠流長，肇始于夏商周時期，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國時期。定型干漢代。此后歷朝歷代雖有所演變。 然而其思想主旨始終沒有變化。民，本思想對中華文明的發(fā)展具有重要作用。
        民本思想肇始于夏商周時期?！渡袝?五子之歌》記載：大禹的孫子太康無道，被有窮、后羿抓起來廢了，太康的五個弟弟作《五子之歌》述大禹之訓(xùn)戒，《五子之歌》的意思是說，人民是國家的根基，根基牢固了國家才能安寧；天下百姓都比我強，一人失誤多次，民怨難道要等明顯了才發(fā)現(xiàn)？應(yīng)當防患于未然。我面對億萬人民，恐懼得像用腐朽繩索駕馭六匹馬，做君王的怎么能不敬畏？這是首次提出“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想。大禹不僅提出了民本思想，并且也在治國中踐行民本思想。周公總結(jié)商亡的教訓(xùn)，主張“以德配天”“敬德保民”，以民本思想為指導(dǎo)實施“德治”?！渡袝?康誥》的許多記載表明，周公深知殷商之鑒，努力安民保民、實施“德政”。
        春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴，其中對待人民的態(tài)度是一個重要議題。特別是儒家的孔子、孟子、荀子所論形成了初步的思想體系，提出了一系列命題，如“安民利民”“民貴君輕”“平政愛民”“順從民意”?？鬃?、孟子、荀子都認為統(tǒng)治者只有贏得民心才能得到天下，因此必須愛民、順民、安民、利民。齊宣王攻克燕國后，問孟子是否應(yīng)該吞并燕國。孟子說：“取之而燕民悅，則取之；取之而燕民不悅，則勿取?！彼匀嗣竦囊庠负屠鏋榍疤幔瑸槿寮颐癖舅枷攵ㄏ铝嘶{(diào)。先秦時代的民本思想與古希臘時代的人本主義思想有相通之處，都有重視人的意思。不過，古希臘從蘇格拉底開始興盛起來的人本主義思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隸，所以其范圍是非常有限的。中國古代民本思想比起西方奴隸制度下形成的人本主義思想更加具體、更加具有人情味，雖然仍不免有其蒙蔽性。
        西漢賈誼總結(jié)了先秦儒家的民本思想，形成了系統(tǒng)完整的民本思想。賈誼深入闡述了人民的重要性，總結(jié)出人民是國家興衰成敗的根本的結(jié)論，完善了民本思想體系。《史記?酈生陸賈列傳》指出：“王者以民人為天，而民人以食為天?！边@就高度闡釋了中國古代民本思想。唐代柳宗元在“民為本”思想的基礎(chǔ)上提出的“吏為民役”的觀點，可以說是中國古代民本思想發(fā)展的高峰。他認為，當官者是人民的仆役，是要為人民辦事的。
        中國古代民本思想對中國歷史的發(fā)展有著深遠的影響，使得廣大人民在一定程度上能夠安居樂業(yè)，促進了中國封建社會發(fā)展，形成了中國歷史上漢代“文景之治”、唐代“貞觀之治”“開元盛世”、清代“康雍乾盛世”等繁榮時期。
  （摘編自張弓《民本思想促進中華文明發(fā)展》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.大禹對子孫的訓(xùn)誡內(nèi)容主要強調(diào)中國古代民本思想必須要在治國中踐行的道理。
  B.民本思想在夏商周時期發(fā)端，此后歷代雖有所演變，但其思想主旨基本統(tǒng)一。
  C.周公主張“以德配天”“敬德保民”，因此他總結(jié)了商亡的教訓(xùn)，實施“德政”。
  D.古代民本思想對中華歷史發(fā)展有著深遠的影響，這一思想讓人民都能安居樂業(yè)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章第一段概述民本思想的發(fā)展演變，并指出它在中華文明發(fā)展史上的作用。
  B.文章第二∽四段分別論述民本思想在各個歷史時期的體現(xiàn)和有代表性的觀點。
  C.文章第三段主要論證了中國古代的民本思想和古希臘的人本主義思想的不同。
  D.末段闡述了古代民本思想對中國歷史發(fā)展的影響，并以幾個繁榮時期來佐證。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.太康的五個弟弟所作《五子之歌》，讓人明白，國君要有敬畏之心，對民怨要防患于未然。
  B.百家爭鳴的重要議題之一是對待人民的態(tài)度，儒家思想明確以人民的意愿和利益為前提。
  C.西漢賈誼在先秦儒家的民本思想基礎(chǔ)上，闡述了人民的重要性，完善了民本思想的體系。
  D.唐代柳宗元提出“吏為民役”的觀點，強調(diào)當官者是人民的仆役，是要為人民辦事的觀點。
  組卷：3引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，共12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        新冠肺炎疫情暴發(fā)后，文藝界迅速行動起來，用作品凝聚人心，鼓舞士氣，助力抗疫。但同時，我們也看到，一些作品純粹是為了“蹭熱點”，賺取流量和關(guān)注，本質(zhì)其實是消費災(zāi)難，利用災(zāi)難。還有大量的詩歌、繪畫等浮于表面，空喊口號，缺乏藝術(shù)性及感染力。
        一流的文藝作品往往不以功利為創(chuàng)作目的，在災(zāi)難面前，不消費苦難，不利用苦難，這是基本的倫理底線。而擁有同情、共情的能力，我們便能掂出同胞的病痛之重，讓我們更加體物入微，感受他人的情感，進而才能發(fā)現(xiàn)，詩歌、舞蹈、音樂……文藝正是人類情感最好的表現(xiàn)途徑。守護常識，這既是對人的尊重，也是對文學與藝術(shù)的尊重。
        無論是文字語言還是肢體語言，都不是在圖書館里產(chǎn)生的，而是從鄉(xiāng)野故里、汪洋大海、涓涓河流、漫漫長夜，從黎明破曉中演進而來。我們對文藝作品有著諸多的高要求，但它們并不是精致的點綴或高閣上的觀賞品，也不是職業(yè)作家及藝術(shù)家的特權(quán)。
        文藝作品愈是充滿人性的召喚，我們的回應(yīng)就愈是深刻。好的文藝作品是不朽的，所以當全國各地的人民心系病患時，當各地醫(yī)護人員義無反顧馳援湖北時，人們會一遍遍地想起那些經(jīng)過時間淘洗留下的經(jīng)典文藝作品，如艾青的《我愛這土地》。
  （摘編自陳雪《我們需要什么樣的戰(zhàn)“疫”文藝》）      材料二：
        極端境遇的災(zāi)難不僅帶來難以估量的破壞，還會帶來人類在面對災(zāi)難時對生命的敬畏與反思。就目前發(fā)表的抗疫文學作品來說，具體內(nèi)容有兩個明顯傾向：一是強調(diào)集體抗疫而非個體行為，二是突出人與疾病的抗爭。不少文學作品突出以向上的姿態(tài)與疾病搏斗，有激情，有擔當，書寫著勝利的希望，閃耀著勇敢的光芒。
        中國人歷來有很強烈的民族認同感和民族自豪感，在民族危急時刻，絕不向命運低頭?？挂呶膶W通過災(zāi)難敘事，激發(fā)出民族憂患意識和民族凝聚力，進而深化國家和民族共同體。抗疫文學只有將個體、群體的命運沉浸在國家命運的激流中去感知和表達，才能深深融入人民生活，才能對時代做出準確記錄，才能摸準中華民族奮勇前行的脈搏，才能提升為一種強勁的精神力量，才能強化文藝的思想引領(lǐng)功能，才能體現(xiàn)出“文章合為時而著”的本色擔當。
        疾病讓人痛苦，但痛苦不應(yīng)變成傷害?？挂呶膶W作品短時間內(nèi)呈現(xiàn)的時效性是人們直面疫情的必然反應(yīng)，但真正好的文學作品還是要有生活作為底色，要有深邃的思想作為內(nèi)在支撐，要有真華情感的切近傳達，要有精到的藝術(shù)構(gòu)思，從而獲得更大的影響力與生命力。
  （摘編自李雪《用文學凝聚抗疫精神力量》）      材料三：
        新冠肺炎疫情防控工作正在持續(xù)深入，全國范圍內(nèi)迅速產(chǎn)生了一批以防控疫情為題材的文藝作品?？梢哉f，每一次災(zāi)難發(fā)生時，藝術(shù)作品都不曾缺席。
        得益于自媒體時代的即時性傳播特點，大量的音樂作品成了藝術(shù)“抗疫”的主力軍。不過，抗擊疫情的歌曲基本以謳歌、宣傳與勸導(dǎo)為主題，內(nèi)容上顯得“千歌一面”。從傳播效果來看，能夠引發(fā)廣泛傳唱的寥寥無幾。需要警惕的一點是，“抗疫文藝”在某種程度上成了一種扭曲的“文藝狂歡”，更直白一點，為了創(chuàng)作而創(chuàng)作的并不在少數(shù)。
        藝術(shù)創(chuàng)作有其內(nèi)在規(guī)律。從目前的情況看，能夠有較大影響力的抗疫作品大多數(shù)非常接地氣，能夠讓觀者在災(zāi)難中會心一笑。當疫情過去，我們或許會發(fā)現(xiàn)，真正能留下來的經(jīng)典，是因為能引發(fā)跨越時間空間的共鳴，是因為能直面善惡并彰顯于世的真實性，是因為人性的力量。
        對于藝術(shù)創(chuàng)作者來說，災(zāi)難是創(chuàng)作的重要母題，因此有“國家不幸詩家幸”之說?？陀^而言，中國的災(zāi)難文藝總體水平并不高，與中國多災(zāi)多難的歷史與現(xiàn)實相比，中國為世界貢獻出的優(yōu)秀災(zāi)難文藝作品還不多。從長遠看，如何擺脫怠功近利的心態(tài)，在人性、人與自然、人與社會等方面進行深化，從生命、倫理、道德等方面探討災(zāi)難的自然與人文含義，是值得中國的文藝創(chuàng)作者們反思的命題。
  （摘編自普曼《“戰(zhàn)疫”當前，我們需要怎樣的文藝作品》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是

   

  
  A.艾青的《我愛這土地》這首詩有生活的底色、深邃的思想和真摯的情感，在抗疫斗爭中常被人們想起。
  B.詩句“我要感謝你，冠狀君，因為你讓我看到了一種甘露叫--勇往直前”，由作者主觀臆造的因果關(guān)系，折射出作者的品性涵養(yǎng)，體現(xiàn)了“文章合為時而著”的本色擔當，充滿人性美好的召喚。
  C.符合藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)在規(guī)律的文藝作品，都非常接地氣，在災(zāi)難中能讓人會心一笑，有可能成為疫情過后的經(jīng)典。
  D.抗疫文學作品只有把個人、群體與疾病的抗爭，放到國家命運的層面進行災(zāi)難敘述，深深融入人民生活，對時代做出準確記錄，才能體現(xiàn)人們對疫情勇敢抗爭的精神，才能體現(xiàn)民族認同感和民族自豪感。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.古羅馬著名詩人賀拉斯的“無論風暴把我?guī)У绞裁窗哆?，我都將以主人的身份上岸”的思想，詮釋了材料中表達的抗擊疫情的精神。
  B.文藝作品來源于生活，所以要接受諸多高要求，即便是職業(yè)作家和藝術(shù)家，都沒有特權(quán)把這些高要求作為作品的點綴和觀賞品。
  C.好的抗疫文學作品，會以獨特的方式表達對人類處境的深邃思考，促使讀者反思自我的行為與觀念。
  D.每一次災(zāi)難發(fā)生都會出現(xiàn)相關(guān)文藝作品，但有時會出現(xiàn)類型化問題，像目前抗疫作品中的有些音樂，就有類型化嚴重的缺點。
  （3）在抗疫斗爭中，文藝創(chuàng)作者們?nèi)绾尾拍軇?chuàng)作出無愧于這個時代的抗疫文藝作品？請結(jié)合文本簡要概括。
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，共15分）

• 3．閱讀下面文字，完成下列各題。
  樹
  梁實秋      北平的人家，差不多家家都有幾棵相當大的樹。前院一棵大槐樹是很平常的?；笔a滿庭，槐影臨窗，到了六七月間槐黃滿樹，使得家像一個家?；睒鋲勖荛L，有人說唐槐到現(xiàn)在還有生存在世上的。這種樹的樹干就有一種糾繞蟠屈的姿態(tài)，自有一股老丑而并不自嫌的神氣。后院照例應(yīng)該有一棵榆樹，榆與余同音，示有余之意。至于邊旁跨院里，則只有棗樹的份，棗實只合做棗泥餡子。院子中央的四盆石榴樹，那是給天棚魚缸做陪襯的。
        我家里還有些別的樹。東院里有一棵柿子樹，每年結(jié)一二百個高莊柿子，還有一棵黑棗。垂花門前有四棵西府海棠，艷麗到極點。西院里有四棵紫丁香，占了半個院子。后院有一棵香椿和一棵胡椒，椿芽、椒芽成了燒黃魚和拌豆腐的最好的佐料。在從前的一處家園里，還有更多的樹，桃、李、胡桃、杏、梨、藤蘿、松、柳，無不具備。因此，我從小就對樹存有偏愛。我嘗面對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言、不解語，可是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也應(yīng)該算是“有情”。
        樹的姿態(tài)各個不同。亭亭玉立者有之，矮墩墩的有之，有張牙舞爪者，有佝僂其背者，有戟劍森森者，有搖曳生姿者，各極其致。我想樹沐浴在熏風之中，抽芽放蕊，必有一番愉快的心情。等到花簇簇、錦簇簇，滿枝頭紅紅綠綠的時候，招蜂引蝶，自又有一番得意。落英繽紛的時候可能有一點傷感，結(jié)實累累的時候又會有一點遲暮之思。我又揣想，螞蟻在樹干上爬，可能會覺得癢癢出溜的；蟬在枝葉間高歌，也可能會覺得聒噪不堪?？傊?，樹是活的，只是不會走路，根扎在哪里便住在哪里，永遠沒有顛沛流離之苦。
        小時候聽“名人演講”，有一次是一位什么“都督”之類的角色講演“人生哲學”，我只記得其中一點點，他說：“植物的根是向下伸的，獸畜的頭是和身軀平的，人是立起來的，他的頭是在最上端的?！蔽耶敃r覺得這是一大發(fā)現(xiàn)，也許是生物進化論的又一嶄新的說法。怪不得人為萬物之靈，原來他和樹比較起來是本末倒置的。人的頭高高在上，所以“清氣上升，濁氣下降”。
        可是歷來有不少詩人并不這樣想，他們一點也不鄙視樹。美國的弗羅斯特有一首詩。名《我的窗前樹》，他說他看出樹與人早晚是同一命運的，都要倒下去，只有一點不同，樹擔心的是外在的險厄，人煩慮的是內(nèi)心的風波。樹和人，都是上帝的創(chuàng)造。最近我到阿里山去游玩，路邊見到那株“神木”，據(jù)說有三千年了，比起莊子所說的“以八千歲為春，八千歲為秋”的上古大椿還差一大截子，總算有一把年紀，可是看那一副形容枯槁的樣子，只是一具枯骸，何神之有!我不相信“枯樹生華”那一套。我只能生出“樹猶如此，人何以堪”的感想。
        我看見阿里山上的原始森林，一片片、黑壓壓，全是參天大樹，郁郁蔥蔥。但與我從前在別處所見的樹木氣象不同。北平公園大廟里的柏，以及梓檀道上的所謂張飛柏，號稱“翠云廊”，都沒有這里的樹那么直、那么高。像黃山的迎客松，屈鐵交柯，就更不用提，那簡直是放大了的盆景。這里的樹大部分是檜木，全是筆直的，上好的電線桿子材料。姿態(tài)是談不到，可是自有一種榛莽未除、入眼荒寒的原始山林的意境。局促在城市里的人走到原始森林里來，可以嗅到“高貴的野蠻人”的味道，令人精神上得到解放。
  （有刪改）（1）下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭寫了北平的大樹，也細致地描寫了自家的各種各樣的樹，寄托的是自己內(nèi)心濃濃的鄉(xiāng)愁。
  B.文章談及美國詩人弗羅斯特對樹的認識和感悟，用樸素的文字寫出了不凡的生活理趣。
  C.作者回憶“名人演講”，其目的不過是從生物進化論的角度把樹更客觀地介紹給讀者，以便讀者對樹有更全面的認識。
  D.文章結(jié)尾寫阿里山的原始森林，既有直接描寫，又以其他地方的樹來襯托筆直的阿里山檜木。自然景物和審美體驗有機融合，韻味豐富。
  （2）本文語言富有特色，請以第三段為例，加以賞析。
  （3）“一切景語皆情語”，文章表面寫樹，實為談情說理。請結(jié)合全文，簡要概括作者寫出了生活中的哪些情趣和理趣。
  組卷：12引用：3難度：0.6

  解析

（二）閱讀下面的文字，完成20-21題。（本題共2小題，共11分）

• 9．2021年寒假，大學生小張配合防疫需要，留在學校過年。除夕這天，他的導(dǎo)師夏教授邀請小張等同學來家中吃年夜飯，一起守歲，讓他們感受到了濃濃溫情。小張欣喜之余，通過微信向夏教授表達感謝。其中有4處不得體，需要修改；對聯(lián)結(jié)構(gòu)也不規(guī)范，請選擇其中一聯(lián)修改（不考慮平仄）。
        尊敬的夏老師，這個除夕夜真是令我終生難忘。您給予我的溫暖和愛戴，讓我倍受感動。能成為您的高足，實在是我的榮幸。我知道您是一個著名書法家，您贈予我的墨寶，我一定惠存。最后，感謝您對我們的熱情款待，并祝愿您閾家安康，幸福常在!在此我草擬了一副對聯(lián)聊表謝意，不當之處請不吝賜教!
        上聯(lián)：為求真知遇良師實屬榮幸
        下聯(lián)：守新歲結(jié)交忘年甚為有緣
  ①

   

  改為

   

  ；
  ②

   

  改為

   

  ；
  ③

   

  改為

   

  ；
  ④

   

  改為

   

  ；
  ⑤

   

  改為

   

  ；
  ⑥

   

  改為

   

  。
  組卷：10引用：6難度：0.7

  解析

四、作文（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        某中學開展“身心健康?社會和諧?我行動--進校園，進家庭，進社區(qū)”交流活動，中學生小華作為小組代表，將在交流活動會上發(fā)言，為此，他采訪了本校師生及學生家長。
        老師說，目前學生的運動時間普遍減少，學生壓力普遍加大，心理問題普遍增多，這都要引起重視。
        家長說，望子成龍、望女成鳳，這是自然的事，我不給孩子壓力，他就無法成長。學生說，身心健康問題固然要重視，但不能一葉障目，絕大多數(shù)中學生都是積極向上的。
        請結(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗，以小華的名義寫一篇本次交流活動的發(fā)言稿，表達你對中學生心理健康的認識與思考。
        要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析