2022-2023學(xué)年湖北省咸寧市咸安區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一
        創(chuàng)造性運(yùn)用傳統(tǒng)舞蹈資源始終貫穿于中國(guó)舞劇的發(fā)展歷程中。中國(guó)古典舞講求“形神勁律”“圓流周轉(zhuǎn)”，這種形體文化蘊(yùn)藉著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想；中國(guó)民族民間舞則以其豐富性與多樣性，為舞蹈形體和編排提供豐厚資源。深入中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)寶庫(kù)，總結(jié)規(guī)律、活化傳統(tǒng)，這是展現(xiàn)中國(guó)舞劇民族文化辨識(shí)度的重要途徑，也是中國(guó)舞劇創(chuàng)新發(fā)展的重要源泉。
        中國(guó)舞劇不僅吸收和化用戲曲、雜技等傳統(tǒng)藝術(shù)的身體語(yǔ)言，而且跨越藝術(shù)類(lèi)型，從國(guó)畫(huà)、文物、詩(shī)詞等其他傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取靈感。2021年在各地巡演的《只此青綠》，通過(guò)展卷、問(wèn)篆、唱絲、尋石、習(xí)筆、淬墨、入畫(huà)等諸多舞段，表現(xiàn)“身體的詩(shī)意”，將名畫(huà)《千里江山圖》的意象萬(wàn)千生動(dòng)呈現(xiàn)于舞臺(tái)。
        一般認(rèn)為，舞蹈藝術(shù)“長(zhǎng)于抒情、拙于敘事”，如何兼顧“跳好舞”和“講好故事”這兩方面，是舞劇創(chuàng)作者面對(duì)的挑戰(zhàn)。為此舞劇創(chuàng)作者博采眾長(zhǎng)，從主題、敘事、舞臺(tái)技術(shù)等方面拓展中國(guó)舞劇藝術(shù)的表達(dá)空間。
  同一個(gè)主題、同一個(gè)故事，在不同時(shí)代的創(chuàng)作者手中往往刻上不同的時(shí)代烙印。通過(guò)注入具有時(shí)代精神的新內(nèi)涵，可以讓原有的主題與故事煥發(fā)新的光彩。
        舞劇是形體的藝術(shù)，也是敘事的藝術(shù)。世紀(jì)之交，《雷和雨》《夢(mèng)紅樓》等舞劇打破經(jīng)典文學(xué)《雷雨》《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)推進(jìn)方式，使熟悉的文本“陌生化”，別有一番意趣。這些創(chuàng)作實(shí)踐或是借鑒戲劇等舞臺(tái)敘事，或是借用電影蒙太奇敘事，或是向小說(shuō)等文學(xué)藝術(shù)“取經(jīng)”，從不同方面豐富了中國(guó)舞劇的敘事方式。
        既吸收借鑒現(xiàn)代藝術(shù)形式，又深植傳統(tǒng)藝術(shù)沃土，是舞劇創(chuàng)作的重要經(jīng)驗(yàn)?！洞蠹t燈籠高高掛》吸收京劇水袖等元素，使以“足尖藝術(shù)”著稱的芭蕾舞上身動(dòng)作更加豐富細(xì)膩，精妙傳達(dá)人物細(xì)微的心理活動(dòng)。這一舞劇整體呈現(xiàn)的中國(guó)審美、中國(guó)風(fēng)格，在國(guó)際演出市場(chǎng)頗受歡迎。中國(guó)芭蕾舞劇的民族化創(chuàng)作方向，不僅讓講述中國(guó)故事有了更廣闊的表達(dá)空間，也為世界舞劇創(chuàng)作提供有益的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。
        隨著科技的日新月異，藝術(shù)與技術(shù)碰撞融合，激蕩出無(wú)限靈感與創(chuàng)意，為中國(guó)舞劇帶來(lái)新的活力。當(dāng)前，虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用，對(duì)舞劇創(chuàng)作模式、表演方式以及觀演體驗(yàn)產(chǎn)生重大影響。面對(duì)這些新技術(shù)、新形式以及新的創(chuàng)作模式，創(chuàng)作者需要合理運(yùn)用，通過(guò)吸收、借鑒、消化、創(chuàng)新，釋放舞劇新的藝術(shù)可能，彰顯舞臺(tái)藝術(shù)更多魅力，進(jìn)一步豐富觀眾的審美體驗(yàn)。
        不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，中國(guó)舞劇的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展從未停止。開(kāi)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富資源，活化中國(guó)舞蹈的藝術(shù)傳統(tǒng)，博采古今中外藝術(shù)之長(zhǎng)，豐富舞劇藝術(shù)的表達(dá)空間，中國(guó)舞劇必將涌現(xiàn)更多精品佳作，綻放絢麗光彩。
  （節(jié)選自黃際影的《中國(guó)舞劇——在傳承創(chuàng)新中綻放光彩》，有刪改）      材料二
        東方演藝集團(tuán)對(duì)《只此青綠》的定位是舞蹈詩(shī)?。骸叭宋锱_(tái)詞全部運(yùn)用詩(shī)的句式，強(qiáng)調(diào)詩(shī)性和強(qiáng)烈的抒情性，給讀者廣闊的藝術(shù)再造空間?！拔璧冈?shī)劇”則是以舞蹈為語(yǔ)匯，以肢體的詩(shī)性表達(dá)營(yíng)造“無(wú)聲勝有聲”境界的一種綜合舞臺(tái)呈現(xiàn)。”以這層闡釋來(lái)看，“詩(shī)”和“劇”恰好能夠?qū)?yīng)符號(hào)模型中的感知和意義。
  《只此青綠》作為符號(hào)在意義和感知上尚且清晰，然而作為一出舞臺(tái)表演，要實(shí)現(xiàn)符號(hào)的意義和感知，重點(diǎn)仍在于形式，而《只此青綠》符號(hào)形式良莠皆陳。
        作為情節(jié)性弱、符號(hào)性強(qiáng)的作品，《只此青綠》采取適宜的敘事方式：疊時(shí)空敘事，如當(dāng)今和北宋，展卷人的工作室和王希孟的畫(huà)室。這一方式同時(shí)展現(xiàn)兩個(gè)時(shí)空，能夠較為高效地展現(xiàn)符號(hào)意義（情節(jié)），同時(shí)因這跨時(shí)空的對(duì)話，王希孟和北宋通過(guò)展卷人呈現(xiàn)于千年筆下，也有利于表達(dá)感知（文化認(rèn)同）。
        角色設(shè)定這一方面也是做得較好的，最典型的體現(xiàn)就是青綠這個(gè)角色。編導(dǎo)從《千里江山圖》提煉出“青綠”這一符號(hào)，一來(lái)表現(xiàn)山河之美，二來(lái)引領(lǐng)王希孟的心路歷程，三來(lái)連接千古對(duì)話，均利于核心感知的表現(xiàn)。
        舞蹈的“節(jié)奏”概念，不指節(jié)拍，而是人類(lèi)自身本能性的，且通常帶有民族風(fēng)格的生命韻律。為了符號(hào)化，青綠及青綠伴舞都采用大量含胸窩背、氣息向內(nèi)的姿態(tài)，緩慢移動(dòng)身體。“生命節(jié)奏”能夠展現(xiàn)北宋婉約的民族氣韻，達(dá)到身心一致的“氣”的連貫，成就了北宋風(fēng)格的藝術(shù)呼吸，值得贊揚(yáng)。
        然而，全劇只有青綠群舞和王希孟獨(dú)舞有比較完整的舞蹈話語(yǔ)，是全劇的最大敗筆。全劇的音樂(lè)風(fēng)格比較單一，主要是抒情型通俗輕音樂(lè)及恢宏型民族交響樂(lè)，僅在個(gè)別舞段有明顯變化。這種方式適合宏大敘事，利于促進(jìn)感知文化認(rèn)同、文化自信感，然而還因其過(guò)“平”，在推動(dòng)符號(hào)意義，即情節(jié)發(fā)展上顯現(xiàn)出短板。
  《只此青綠》總體上是一部大膽且成功的舞劇僭越之作，全劇作為一個(gè)文化符號(hào)基本是立住了，觀眾見(jiàn)青出于綠而山已不山，胸中悵惘，掩淚悲之。只是筆者期盼在未來(lái)的作品中，舞劇的借越能不忘身體之本分，構(gòu)建一個(gè)更飽滿的文化符號(hào)。
  （節(jié)選自王冰逸的《舞劇的僭越-作為符號(hào)的舞蹈詩(shī)?。贾淮饲嗑G＞》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和美學(xué)思想的中國(guó)古典舞完全得益于中國(guó)民族民間舞提供豐厚資源。
  B.因?yàn)橹袊?guó)舞劇廣吸博收，從其它傳統(tǒng)文化藝術(shù)中汲取靈感，所以才有《只此青綠》的精彩呈現(xiàn)。
  C.《大紅燈籠高高掛》吸收京劇水袖等元素，是舞劇把現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的典型例子。
  D.《只此青綠》采取疊時(shí)空敘事的方式非常適宜，“青綠”這一符號(hào)也意蘊(yùn)豐富，利于表現(xiàn)核心感知。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.好的舞劇都能兼顧“跳好舞”和“講好中國(guó)故事”這兩方面，否則，舞劇就沒(méi)有任何藝術(shù)價(jià)值。
  B.舞蹈詩(shī)劇是以舞蹈為基本表現(xiàn)形式并以詩(shī)化的對(duì)白貫穿始終來(lái)營(yíng)造“無(wú)聲勝有聲”境界的一種綜合舞臺(tái)呈現(xiàn)。
  C.《只此青綠》已成為一個(gè)文化符號(hào)，但也有不足之處，全劇多數(shù)舞段缺乏比較完整的舞蹈話語(yǔ)，音樂(lè)風(fēng)格也比較單一。
  D.《只此青綠》是一部成功的舞劇僭越之作，中國(guó)舞劇在未來(lái)的發(fā)展中都將以它為樣本來(lái)構(gòu)建更飽滿的文化符號(hào)。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國(guó)舞劇“活化傳統(tǒng)”的一項(xiàng)是

   

  
  A.舞劇《醒?獅》多次運(yùn)用醒獅固有的左右弓步、金雞獨(dú)立等步伐，并且將中國(guó)古典舞的“形神勁律”融入其中。
  B.舞劇《敦煌》中“飛天”舞段，把中國(guó)古代敦煌舞的典型姿態(tài)“三道彎”化于芭蕾的開(kāi)繃直立。
  C.《只此青綠》通過(guò)展卷、入畫(huà)等諸多舞段，表現(xiàn)“身體的詩(shī)意”，將名畫(huà)《千里江山圖》的意象萬(wàn)千生動(dòng)呈現(xiàn)于舞臺(tái)。
  D.舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》等都借用神話、電影、民族歌劇等藝術(shù)文本進(jìn)行改編探索，奠定堅(jiān)實(shí)的敘事基礎(chǔ)。
  （4）材料二作為一篇文藝評(píng)論，評(píng)價(jià)中肯，角度多元。請(qǐng)根據(jù)材料二文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析，作者是從幾個(gè)角度來(lái)評(píng)論《只此青綠》的？
  （5）請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容思考，中國(guó)舞劇未來(lái)要有更好的發(fā)展，除借鑒傳統(tǒng)外，你認(rèn)為還要注意什么？
  組卷：16引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  西塘的心思
  任林舉      相傳，春秋時(shí)期吳國(guó)大夫伍子胥興修水利，引胥山以北之水入境，故有胥塘，別稱西塘。這樣算來(lái)，西塘已經(jīng)有兩千年以上的歷史了。許多世代已經(jīng)從它身邊一一過(guò)去，而西塘，至今仍然沒(méi)有起身離去。
        南來(lái)北往的客，紛紛慕盛名來(lái)看西塘，卻又難免與西塘擦肩而過(guò)。有的人知道，西塘不僅僅只是一渠水、一座橋、一篷小船或一些舊房子，更不是被杜撰、修改了很多次的傳說(shuō)。于是，他們便在游覽的流水線上格外用了些心思，四處看一看，找一找。無(wú)奈市聲嘈雜、人潮如蟻，目光交錯(cuò)如麻，最后乘興而來(lái)掃興而歸，也就自覺(jué)或不自覺(jué)地陷西塘于“其名難副”的怨誹之中。有一些人興沖沖地到了西塘，抱著手機(jī)與遠(yuǎn)方的親人朋友“微”來(lái)“微”去，或隨人流在一家挨一家的店鋪里找一件兒工藝品，盤(pán)算著如何低價(jià)買(mǎi)下，還有一些人，要么在某知名景點(diǎn)偷偷刻下“某某到此一游”，要么就是擁著擠著爭(zhēng)著搶著在古鎮(zhèn)的水巷邊、石橋頭或一處刻著字的古宅前排隊(duì)留影，希望自己的倩影在古鎮(zhèn)背景的映襯下更加雋永美好。但是，很多人拍完照片一看，人與景兒之間你是你我是我地分離著、隔閡著。而那些守候于觀光必經(jīng)之路的本地人，常常以主人的身份向外出租和出賣(mài)著西塘。他們中的一些人雖然每天背靠西塘，一顆心卻不舍晝夜地懸于客人的背包和口袋之下。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，西塘不過(guò)是一個(gè)棲身和謀生的地點(diǎn)。
        然而，西塘總會(huì)以自己的方式展開(kāi)另一程的生命敘事。
        水巷兩邊的客棧是老房子，別致的木質(zhì)雕花窗，通常都是敞開(kāi)的。從窗外進(jìn)去的是風(fēng)和陽(yáng)光；從窗里流溢而出的是各種各樣的聲音和色彩、各種各樣的情感和故事。有情侶情不自禁地讓故事從窗里延伸到窗外。他們用店家備好的釣竿去街溪釣魚(yú)，其實(shí)他們并不急于得魚(yú)，他們只是要讓那些幸福的時(shí)光如街溪水一樣緩緩地在西塘流淌。如果能夠偶爾從水中釣得一條或大或小的魚(yú)兒，那便是平靜幸福中的快樂(lè)與激情。當(dāng)一條指頭大小的魚(yú)兒上鉤了，情侶們便笑著把漁線收回，小心地將那魚(yú)兒存放在水盆中，宛如存放一枚生動(dòng)的記憶。兩天后，這個(gè)曾經(jīng)擁有甜蜜故事的窗后人去屋空；再以后，又住進(jìn)一對(duì)安詳?shù)睦戏驄D。而那窗前的水巷和擁有很多水巷的西塘，平靜得仿佛什么都不曾發(fā)生過(guò)。
        這夢(mèng)幻般的細(xì)節(jié)，讓我想起了短暫與永恒，我們之于西塘，正如蜉蝣之于我們。蜉蝣沒(méi)有能力懂得人類(lèi)，就像我們沒(méi)有能力懂得西塘。雖然人類(lèi)的智者隱約感知到了自身的局限，然而，雄心勃勃的人類(lèi)從來(lái)不甘于生命的短暫與幻滅，即便是擁有了某個(gè)閃光的或意味深長(zhǎng)的瞬間，也希求將其轉(zhuǎn)化成永恒。
        春風(fēng)掠過(guò)水面，從人們的指間溜走，水卻記住了春風(fēng)這短暫的撫摸，于是就有微波興起，讓菱花從水中開(kāi)出來(lái)，菱花艷黃，不久便謝了，如春光莞爾一笑。但在這以后的那些沉寂的日子里，這一渠多情的水，卻悄然把那次甜蜜的記憶醞釀成外表堅(jiān)硬內(nèi)在甜軟的菱角。在水中莞爾一笑的還有一種叫“芡”的植物，花深紫而大。這一切美好而短暫，人類(lèi)卻不甘心。于是，有人將菱角曬干剁成細(xì)粒熬粥，一邊吃一邊回想那些逝去的光景，更有人將芡實(shí)采來(lái)磨粉、蒸熟、敲敲打打制成芡實(shí)糕。這些美味在西塘一傳就是幾百年，人類(lèi)就是這樣，把自己對(duì)永久或永恒的愿望寄托于物，通過(guò)物的永恒實(shí)現(xiàn)生命信息的傳承。
        沿著一排排擺滿芡實(shí)糕和煮田螺的攤子前行，總能在某處房子的陰影中看到一個(gè)只管埋頭干活而無(wú)心叫賣(mài)、推銷(xiāo)的傳統(tǒng)手工匠人。他們有的在織粗布方巾，有的在用當(dāng)?shù)氐囊环N木材加工梳子，有的則揮汗如雨地加工灶糖。有一位剪紙的老婦人，坐在自家門(mén)外，專注地裁剪著折疊的紅紙，鮮紅的紙屑像是時(shí)光的碎片，撲簌簌落在她腳下的暗影中。兩千多年歲月成就的西塘古鎮(zhèn)，就這樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴凝聚著人類(lèi)世世代代的心愿和種種努力。但西塘卻超越了多情的人類(lèi)，嚴(yán)嚴(yán)地?fù)踝×宋覀兲綄さ哪抗狻Ｇf子曾在《逍遙游》里描述過(guò)一種叫大椿的植物，據(jù)說(shuō)它以我們的八千歲作為自己的一個(gè)春秋，沒(méi)有人能確切地知道它的壽命。如果以此比擬，我們同樣不知道西塘到底處于生命進(jìn)程的哪一階段。但我一直主觀地認(rèn)為，西塘就是一個(gè)年輕俊美的女性。在夜晚的靜謐之中，側(cè)臥于水巷邊的客棧里傾聽(tīng)西塘，仿佛能清晰地感覺(jué)到她沉靜安詳?shù)暮粑?。我曾一遍遍追?wèn)那個(gè)關(guān)于永恒的秘密，但西塘始終沉跌不語(yǔ)。
        清晨，我站在客棧的窗前，久久凝望著西塘古鎮(zhèn)。有一對(duì)早起的戀人，正從來(lái)鳳橋頭幽暗的巷口走出，兩張臉在初升陽(yáng)光的照耀下，像花兒一樣明艷燦爛。他們一路徜徉，在靠岸的烏篷船邊悄聲私語(yǔ)，在美麗的來(lái)鳳橋畔相擁而立。當(dāng)他們?cè)谟缹帢蛏显僖淮蜗鄵矶r(shí)，突然間有些許感動(dòng)擊中了我。如果那庸常的快樂(lè)與幸福，能被人銘記，就再?zèng)]有什么必要去追問(wèn)那個(gè)叫作永恒或永遠(yuǎn)的字眼兒了。
        那一刻，我恍然大悟，我們之所以看不清西塘，是因?yàn)槲覀兩碓谖魈?；我們之所以猜不透西塘的心思，是因?yàn)槲覀兙褪俏魈恋男乃肌?br />（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A文章開(kāi)頭說(shuō)西塘“至今仍然沒(méi)有起身離去”，用擬人的手法展現(xiàn)了西塘的古老。
  B.文中第四段寫(xiě)到的小情侶與老夫婦，是“各種各樣的情感和故事”中的一部分。
  C.第五段中作者借“我們之于西塘”的尷尬，批評(píng)了人類(lèi)在認(rèn)知領(lǐng)域的盲目樂(lè)觀。
  D.第八段中作者從“感覺(jué)到她沉靜安詳?shù)暮粑钡慕嵌?，?xiě)西塘之美的內(nèi)在深沉。
  （2）下列對(duì)第二段中畫(huà)線詞語(yǔ)在文中意思的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.擦肩而過(guò)，指有些人只是浮光掠影地游覽，沒(méi)有真正領(lǐng)悟到西塘之美。
  B.其名難副，指一些人在對(duì)照自己的感受而評(píng)價(jià)西塘?xí)r內(nèi)心的不滿之意。
  C.到此一游，指?jìng)€(gè)別不講公德的游人在西塘景點(diǎn)亂刻亂畫(huà)而留下的痕跡。
  D.不舍晝夜，指西塘本地居民為了給游客提供服務(wù)，夜以繼日不辭勞苦。
  （3）在西塘，作者是怎樣從許多“閃光的或意味深長(zhǎng)的瞬間”體會(huì)到人類(lèi)“從來(lái)不甘于生命的短暫與幻滅”的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）依據(jù)文意，“西塘的心思”應(yīng)該如何理解？作品以此為題，有怎樣的表達(dá)效果？
  組卷：9引用：4難度：0.7

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成題目。
        為夏天吃不完的西瓜貼上保鮮膜，這是很多人的習(xí)慣做法。連在超市里賣(mài)的西瓜，切開(kāi)的也都會(huì)裹上一層保鮮膜。不過(guò)，有說(shuō)法稱，食物裹保鮮膜后不僅不會(huì)起到保鮮抑菌作用，反而會(huì)繁殖更多的細(xì)菌。保鮮膜你還能放心使用嗎？
        保鮮膜，從名稱上來(lái)看它是為了幫助食物保鮮而設(shè)計(jì)制作的一種薄膜。它可以將食物包裹住，與外界環(huán)境隔絕，能防止蒼蠅、蚊子、嶂螂等害蟲(chóng)，還能防止空氣中的灰塵、雜質(zhì)等落在西瓜表面，對(duì)于①          。
        那為什么網(wǎng)傳西瓜貼了膜反而細(xì)菌更多了呢？②         。首先，你用的保鮮膜是否合格？如果保鮮膜不合格，就難發(fā)揮保鮮的效果，放久了細(xì)菌繁殖自然會(huì)更多。其次，還要看食物在使用保鮮膜前的情況。如果西瓜在貼膜前，已經(jīng)沾染了比較多的微生物、細(xì)菌，那貼膜后，細(xì)菌自然會(huì)更多。所以，③         ，而需要保存的食物應(yīng)該盡快貼上保鮮膜并及時(shí)冷藏保存。理想的保鮮膜應(yīng)該符合以下條件：容易被拉出及剪開(kāi)；容易與玻璃陶瓷及不銹鋼面食具（但非保鮮膜本身）黏合；接近透明且沒(méi)有折皺、厚度不均等情況出現(xiàn)；能承受一般拉扯的壓力。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫(huà)橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.祖國(guó)??！我是你的十億分之一，是你九百六十萬(wàn)平方的總和。
  B.炎炎夏日，你是不是對(duì)冰鎮(zhèn)飲料等冷飲食物情有獨(dú)鐘？
  C.大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
  D.請(qǐng)你認(rèn)真分析這次考試的得失，爭(zhēng)取下次更優(yōu)秀。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有一種人格像“堅(jiān)冰”，拒絕融化，堅(jiān)持自己的形態(tài)與堅(jiān)硬，堅(jiān)持自己不變的案冷和清醒?！皥?jiān)冰”型人格的人堅(jiān)守自我，不管外界如何風(fēng)雨飄搖，也影響不了他們堅(jiān)定的內(nèi)心。
        而老子卻說(shuō)：“上善若水……事善能。”理想人格如一泓清水，它能沖開(kāi)堤壩，隨著外界情況變換自己的形態(tài)，化為云雨，融入江海，讓生命得以進(jìn)一步提升。
        在繼往開(kāi)來(lái)的新時(shí)代，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，該以怎樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待自我？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫(xiě)篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  組卷：4引用：4難度：0.7

  解析