2022-2023學(xué)年四川省成都市蓉城名校聯(lián)盟高二（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。散文既然講究“真情實(shí)感”，那么，散文的藝術(shù)品格應(yīng)該具有“真實(shí)”的內(nèi)質(zhì)。相對(duì)其他文體來說，散文偏重于通過“敘事”而“抒情”，但與詩歌的純粹抒情有所不同——散文在反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活方面，較之小說、戲劇和詩歌更為直接，也更為切近。
        散文在我國古代文學(xué)藝術(shù)中占據(jù)重要的美學(xué)地位。從春秋戰(zhàn)國一直到明清，高貴而典雅的散文，代表了古代文學(xué)藝術(shù)的最高成就。探究散文的藝術(shù)品格，如果不去研究散文獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)邏輯，那就得不到正確的藝術(shù)結(jié)論。只有把握散文獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)邏輯，才能找尋到散文在古代興盛的本質(zhì)規(guī)律——從遙遠(yuǎn)的《尚書》開始，到《周易》《論語》《道德經(jīng)》《莊子》《孟子》，一直到韓愈、柳宗元和歐陽修、蘇軾和曾鞏，再到“公安派”“桐城派”諸散文家，一個(gè)非常顯著的現(xiàn)象，就是他們的散文寫作不曾偏離“文章合為時(shí)而著”和“禮教治政”這個(gè)方向。簡單來說就是，堅(jiān)持散文徹底擁抱現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的美學(xué)追求——這就是散文內(nèi)在的藝術(shù)特征。
        散文的藝術(shù)品格，首先是真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活。這是散文區(qū)別于小說、戲劇和詩歌的重要因素。散文強(qiáng)調(diào)的是真實(shí)，真實(shí)是客觀的存在，也就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活呈現(xiàn)出來原本的自然的狀態(tài)。這給散文帶來了藝術(shù)的難度。而這一難度，就是真實(shí)與客觀地進(jìn)行藝術(shù)地描繪。在這里，不能虛擬和變形，只能如實(shí)地又有藝術(shù)剪裁地反映這個(gè)世界。這里就需要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，要學(xué)會(huì)分析現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然與必然、局部與整體的關(guān)系，才能把握住現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的主流，才能站在時(shí)代精神的高度，寫出接“地氣”而又有“眼光”的優(yōu)秀散文作品。
        其次，散文要抓取現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活里的“典型”。散文屬于“窺一斑而知全豹”的文體。既然散文的藝術(shù)容量有限，如何真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，如何寫出具有本質(zhì)的社會(huì)和生活“片段”，這就需要散文藝術(shù)家具有善于尋找“典型”的美學(xué)能力。恩格斯在致瑪?哈克奈斯信中說“除細(xì)節(jié)的真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”——這個(gè)著名藝術(shù)論斷，雖然指的是整個(gè)文學(xué)藝術(shù)而言，但是，就散文寫作來說尤其重要，善于抓取“典型”，實(shí)際上就是選取現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活里能體現(xiàn)本質(zhì)的“一斑”或者“片段”，借以反映整體的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的歷史過程，這是散文寫作者應(yīng)該具有的藝術(shù)能力。而具有這樣的藝術(shù)能力，散文寫作者就得先具有認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活本質(zhì)的能力。而獲得這個(gè)能力需要散文寫作者哲學(xué)、思想和精神的不斷提升，也需要其藝術(shù)表現(xiàn)水平的不斷提升。
        再次，散文要有歷史性的要求。散文，特別是描寫宏大社會(huì)歷史畫面的散文，甚或是描寫崇山峻嶺和江河大地的散文，一個(gè)不容忽視的美學(xué)要求，就是必須具有歷史性。所謂歷史性，就是指時(shí)間性。散文的藝術(shù)生命力是要用時(shí)間來檢驗(yàn)的，開放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活“土壤”里的“藝術(shù)之花”，是永遠(yuǎn)不會(huì)“凋謝”的，因?yàn)?，從歷史過程里“篩選”出來的帶有“金含量”的“典型”的人與物，其自身就表現(xiàn)或者帶有一定的歷史本質(zhì)特征，經(jīng)過散文寫作者的藝術(shù)描寫，成為令人嘆服的“金薔薇”——而“金薔薇”是不會(huì)被漫長的時(shí)間所湮滅，而是具有散文的歷史性的藝術(shù)品格。
  （摘編自柏峰《散文的藝術(shù)品格》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.散文與詩歌的純粹抒情有所不同，它通過“敘事”而“抒情”，所敘之事為社會(huì)生活中客觀真實(shí)的存在。
  B.要找尋到散文從《尚書》到“桐城派”興盛的本質(zhì)規(guī)律，就必須把握散文獨(dú)特的內(nèi)在美學(xué)邏輯。
  C.散文強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活呈現(xiàn)出來原本的自然的狀態(tài)，這就要求散文只能真實(shí)客觀地反映這個(gè)世界。
  D.散文藝術(shù)家具有善于尋找“典型”的美學(xué)能力，就是通過塑造典型人物形象來深刻反映社會(huì)生活。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開宗明義，通過散文這一文學(xué)體裁的概念，分析點(diǎn)明了散文的藝術(shù)品格，即具有“真實(shí)”的內(nèi)質(zhì)。
  B.文章通過將散文與小說、戲劇等對(duì)比，突出了散文的藝術(shù)品格，即真實(shí)切近地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活。
  C.文章層次清晰，主體部分從“真實(shí)”“典型”“歷史性”三個(gè)方面橫向論證了散文藝術(shù)品格的特征。
  D.文章末段采用了比喻論證，論證了散文這朵開放在“土壤”中的“金薔薇”具有歷史性這一藝術(shù)品格。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.從先秦諸子到唐宋八大家，再到“公安派”“桐城派”諸散文家，他們的文章不失高貴而優(yōu)雅。
  B.散文創(chuàng)作的一大難度，就是散文強(qiáng)調(diào)的真實(shí)客觀的存在與散文需要藝術(shù)剪裁地反映這個(gè)世界之間如何調(diào)和。
  C.就散文寫作來說，與真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活相比，抓住具有本質(zhì)的社會(huì)和生活“片段”尤其重要。
  D.散文歷史性的要求，不僅僅針對(duì)描寫宏大社會(huì)歷史畫面的散文，也針對(duì)描寫崇山峻嶺和江河大地的散文。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
        材料一：
        2022年3月1日，冬殘奧會(huì)開幕前夕，一本聚焦殘疾人體育主題的藍(lán)皮書《中國殘疾人事業(yè)研究報(bào)告（2022）》重磅發(fā)布。本書主要內(nèi)容分為總報(bào)告、專題報(bào)告和地方報(bào)告三個(gè)部分。
        總報(bào)告全面回顧了中國殘疾人事業(yè)的百年發(fā)展史。專題報(bào)告介紹了北京2022年冬殘奧會(huì)備戰(zhàn)參賽進(jìn)展情況。專題報(bào)告以殘疾人群眾性體育活動(dòng)、競技體育、康復(fù)體育和殘疾人體育教育為主題，分析了殘疾人體育發(fā)展現(xiàn)狀。地方報(bào)告介紹了內(nèi)蒙古、新疆、寧夏、西藏4個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)地區(qū)殘疾人事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r?！笆濉睍r(shí)期，上述4個(gè)地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)取得顯著成效，殘疾人組織體系不斷健全，殘疾人教育事業(yè)快速發(fā)展，就業(yè)權(quán)利得到有效保障，法規(guī)制度不斷健全。
  《中國殘疾人事業(yè)研究報(bào)告（2022）》，有助于推進(jìn)中國殘疾人事業(yè)理論研究，也有助于提升社會(huì)對(duì)殘疾人和殘疾人體育的關(guān)注，形成扶殘助殘氛圍。
  （摘編自王曉慧《＜中國殘疾人事業(yè)研究報(bào)告（2022）＞來了！》）      材料二：
        殘疾人體育納入全民健身、健康中國、體育強(qiáng)國等國家戰(zhàn)略?！吨腥A人民共和國公共文化服務(wù)保障法》和《無障礙環(huán)境建設(shè)條例》規(guī)定優(yōu)先推進(jìn)體育等公共服務(wù)場所的無障礙設(shè)施改造，配置無障礙的設(shè)施設(shè)備。投資建設(shè)國家殘疾人冰上運(yùn)動(dòng)比賽訓(xùn)練館。殘疾人康復(fù)健身體育廣泛開展，殘疾人體育活動(dòng)進(jìn)入社區(qū)和殘疾人家庭，越來越多殘疾人走出家門參與體育活動(dòng)。實(shí)施全民健身助殘工程，培養(yǎng)殘疾人社會(huì)體育指導(dǎo)員，為重度殘疾人提供居家康復(fù)健身服務(wù)。殘疾人運(yùn)動(dòng)員在東京殘奧會(huì)上表現(xiàn)“神勇”，實(shí)現(xiàn)金牌數(shù)和獎(jiǎng)牌數(shù)五連冠。
        中國殘疾人體育發(fā)展水平快速提升，彰顯了中國推動(dòng)殘疾人事業(yè)發(fā)展的制度優(yōu)勢，展現(xiàn)了中國尊重和保障殘疾人權(quán)益的顯著成就，理解、尊重、關(guān)心、幫助殘疾人的社會(huì)氛圍更加濃厚，越來越多殘疾人通過參與體育運(yùn)動(dòng)成就出彩人生，實(shí)現(xiàn)人生夢想。殘疾人挑戰(zhàn)極限、銳意進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏的精神激勵(lì)了全國人民，促進(jìn)了社會(huì)文明進(jìn)步。
  （摘編自國務(wù)院新聞辦《中國殘疾人體育事業(yè)發(fā)展和權(quán)利保障》白皮書）      材料三：
        2018年平昌冬殘奧會(huì)，中國輪椅冰壺隊(duì)實(shí)現(xiàn)歷史性突破，奪得中國冬殘奧會(huì)歷史上的首枚金牌。這也是中國隊(duì)此前五次參加冬殘奧會(huì)收獲的唯一一枚獎(jiǎng)牌。
        時(shí)隔四年后，中國輪椅冰壺隊(duì)在決賽中8：3力挫瑞典隊(duì)，在家門口衛(wèi)冕成功。這一次，他們的奪金不再是一枝獨(dú)秀。中國體育代表團(tuán)已奪得18金18銀23銅共59枚獎(jiǎng)牌，各項(xiàng)數(shù)據(jù)均為全部參賽國家（地區(qū)）中最高。
  自2016年起，中國連續(xù)6年舉辦“殘疾人冰雪運(yùn)動(dòng)季”，為給殘疾人參與冰雪運(yùn)動(dòng)搭建平臺(tái)。各地因地制宜舉辦冬季殘疾人體育活動(dòng)，迷你滑雪、旱地滑雪、滑冰、冰撬、雪橇等新穎有趣的大眾冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目深受殘疾人喜愛。
        北京冬殘奧會(huì)是一面鏡子，折射出中國殘疾人體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也折射出中國殘疾人生存權(quán)、發(fā)展權(quán)得到切實(shí)保護(hù)的狀況。北京冬奧組委副主席楊樹安說：“經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展了，對(duì)殘疾人體育事業(yè)有了更多的條件去關(guān)心和支持，殘疾人又非常自強(qiáng)不息，多種因素綜合在一起，毫無疑問，我們?nèi)〉昧顺晒??！?br />（摘編自馬鍇、劉博《怒放之下有深耕——從北京冬殘奧會(huì)看中國殘疾人體育事業(yè)發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是

   

  
  
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《中國殘疾人事業(yè)研究報(bào)告（2022）》，將提升中國殘疾人事業(yè)理論研究，使社會(huì)開始關(guān)注殘疾人體育活動(dòng)。
  B.殘疾人康復(fù)健身體育廣泛開展，殘疾人體育活動(dòng)進(jìn)入社區(qū)和殘疾人家庭，許多殘疾人走出家門參與體育活動(dòng)。
  C.中國殘疾人體育發(fā)展水平快速提升，一方面推動(dòng)了殘疾人事業(yè)的發(fā)展，一方面也促進(jìn)了社會(huì)文明進(jìn)步。
  D.為給殘疾人參與冰雪運(yùn)動(dòng)搭建平臺(tái)，中國連續(xù)舉辦了“殘疾人冰雪運(yùn)動(dòng)季”，各地也紛紛舉辦冬季殘疾人體育運(yùn)動(dòng)。
  （3）材料三提到“北京冬殘奧會(huì)是一面鏡子，折射出中國殘疾人體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展”，請(qǐng)結(jié)合材料概括并分析我國殘疾人體育事業(yè)蓬勃發(fā)展的原因。
  組卷：6引用：1難度：0.2

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
        文本一：
  路
  菡子      ①“路是人走出來的?！敝灰隳芸邕^去，路就在你的前面。
        ②我在兩個(gè)水利工地待過較長的時(shí)間，這次到三門峽，最引我注意的還是路——有形的或者無形的，人們通過它的時(shí)候（也許只是一剎那），就是一場戰(zhàn)斗。
        ③在沙灘上疾走，跨過亂石堆，石槽口上的顛步，竹木橫臥中間的懸步，都是三門峽人走路時(shí)特有的姿態(tài)。那塵灰飛揚(yáng)的公路，滿布履印的車道，穿山過嶺的鐵軌，自然是他們步行最高的享受了。不過他們得在這些大道上機(jī)靈地給車子讓道或者趕上前去，一個(gè)緩步行走的人會(huì)被無數(shù)只眼睛看作傻子。空中的路更多，但不寬廣，大都是九十度的，與一條繩子相似：在云梯上，在排架上，或者通過隔河的鋼索。勇敢的人才能在那上面心平氣和談笑自若。少數(shù)人走的路比多數(shù)人走的路更難舉步，在各個(gè)山頭上放標(biāo)記的測量員，誰知他們是怎么走上去的。水文站的測工朱建之，每天要在出土口的削坡上滾下一百米，去看橋下的水位，上坡自然更難。我略有開車的經(jīng)驗(yàn)，不能不替所有滿載水泥經(jīng)過九轉(zhuǎn)十八彎的駕駛員淌汗……連接道路的有橋：水泥大橋、鐵板渡橋、鋼索吊橋；有船：木船、羊皮筏子，它們都是與水和風(fēng)作戰(zhàn)的行家，人又是它們的統(tǒng)帥。五萬個(gè)人和幾千輛車子要走路，在這幾十米水頭沖擊的地方，在這十幾里路長的峽谷里，“行路”是三門峽人競技的項(xiàng)目之一。
        ④誰是三門峽競走的勝利者？要雨夜來瞧。或者說沒有經(jīng)過泥路鍛煉的人還不能算三門峽人吧？“泥漿”“爛污”還不能形容雨路的滑度，它常常是傾斜的，九十度、六十度不等，碰上一尺多寬的狹道，身子時(shí)常失去平衡，站不住，出了前腳全身滑溜，踩半腳虛土就準(zhǔn)會(huì)栽一個(gè)跟斗。水能灌滿長筒靴子，沾泥會(huì)陡增一二十斤的負(fù)擔(dān)，雨夜迷茫，有時(shí)黑洞洞地不知身置何處，只有腳部敏感的觸覺和萬分的鎮(zhèn)靜，才能把你引回住地。在這樣的路上會(huì)摔跤么？可能，有的人認(rèn)為摔跤沒有關(guān)系，只要能很快地爬起來！有的人認(rèn)為就是不能摔跤，他始終鼓足干勁，小心謹(jǐn)慎，他也能不摔跤！在這里人們愛抄近路，不問它多么艱險(xiǎn)，只為了節(jié)省時(shí)間，也為了戰(zhàn)斗的愉快。走路的時(shí)候，誰也不興等待，沒有這閑工夫，聽哨兵和旗子的指揮，眼尖腳快，步步主動(dòng)，自然形成井井有條的秩序。
        ⑤有幾千年的古棧道，在神門與鬼門之間的石壁上還可以找到古人拉纖而過的繩??；有的路只有幾分鐘的歷史：那桁架上的腳手，并沒有因?yàn)樗R上就要作廢，就偷工減料。路的變幻正顯示著工程進(jìn)行的速度。有時(shí)早上出來中午回去，你明明爬過的山頭塌了半邊，狹路一忽兒就寬了，還鋪上了沙石，日常往返的道路，沒有兩天是相同的。推土機(jī)可以開路，爆炸可以轟出路來，多少人的手腳，是路的開辟者。
        ⑥如果你不會(huì)走路，三門峽會(huì)使你作為一切艱難道路上的行者；如果你自信是走路的專家，不妨上三門峽來顯顯身手，說不定你會(huì)參與某些道路的創(chuàng)造，在那最最險(xiǎn)要的峭壁上，也留下你一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印。
        文本二：
  路
  繆崇群      ①我已經(jīng)走過很長很長的路，想象中的路也有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。別人指示過我不少的路，在書上，在圖畫里，我還看見或意會(huì)過許多的路，路實(shí)在是很多，但我從來不能記憶那些路的名字（那些路都有名字嗎？）并且也不知道哪條路是通達(dá)的，哪條路迂回？哪條路是正確的，哪條路分歧？……所有的這些路走到一個(gè)什么地方去？
        ②我跋涉，我奔跑，我躑躅，我趔趄……在那些不同的路上，然而我也不曾辨別過，哪條路是平坦的，哪條路是坎坷的；哪條路險(xiǎn)阻，哪條路光明……
        ③甚至于我有時(shí)候全般地懷疑了：路在哪兒？路到底在哪兒？所有的路，莫非是騙人的，莫非是象征，僅只是一種象征嗎？人和人為什么稀有著在一條路上的同伴呢？路果真是太多了么？每一個(gè)人都各自地走著他的一條路么？……
        ④剛才，我聽見一個(gè)女人說：“當(dāng)初，他總是和我并著肩走，我害羞，我催他走向先頭，他不應(yīng)，他唯恐這條路一下就會(huì)走完?，F(xiàn)在，他總是把我落在背后，我請(qǐng)求他稍稍等待，我召喚他和我邁著同樣的步子，他卻毫不反顧，好像唯恐這條路不能趕快地走到盡頭。”
        ⑤我沉思著：路縱然不是一種象征，路是什么呢？世界上有沒有同樣的一條路呢？有沒有在一條路上并肩同行的人呢？
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一第①段中的“路”既有實(shí)指又有虛指，對(duì)全文起提綱挈領(lǐng)的作用，領(lǐng)起后文對(duì)三門峽路的描寫及作者的感悟。
  B.文本一第③段中寫了去看橋下水位的測工朱建之以及載滿水泥的汽車駕駛員，他們都在艱難地“行走”，也都在充滿豪情地“行走”。
  C.文本一第④段大量使用短句，節(jié)奏感強(qiáng)，同時(shí)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，將雨夜三門峽之路及跋涉者刻畫得細(xì)膩生動(dòng)。
  D.文本二圍繞“路”這一意象，大量運(yùn)用疑問句，筆觸細(xì)膩，啟人深思，為讀者勾勒了在彷徨與迷茫中卻愈加篤定的形象。
  （2）請(qǐng)簡要分析文本一中三門峽“路”的特征與作用。
  （3）兩篇文本語言風(fēng)格有何不同？請(qǐng)簡要概括并分析其表達(dá)效果。
  組卷：13引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        近日，三星堆遺址再次啟動(dòng)發(fā)掘，6個(gè)新坑、3000多年前的絲綢、500多件重要文物，掀起了①

   

  ，神秘的古蜀文化“沉睡三千年，一醒天下驚”。
        長期以來，由于文獻(xiàn)記載缺乏，我們對(duì)古蜀國②

   

  ，而在關(guān)于三星堆的熱烈討論中，我們看到無數(shù)網(wǎng)友對(duì)文物的關(guān)心。大家自愿化身“國寶守護(hù)人”，將對(duì)歷史的崇敬、文化的自信、民族的認(rèn)同寄托在了青銅神樹上、黃金面具上、象牙制品上，讓自豪和熱血沸騰了千年時(shí)光。
        浩瀚的中華大地上，可能還有更多的“三星堆”等待著我們喚醒。商鼎周彝、戰(zhàn)國錯(cuò)金、秦俑漢陶、晉帖唐畫……它們和三星堆文化一樣，守望著華夏大地?cái)?shù)千年的滄海變遷，等待著蘇醒綻放，等待著驚艷世界。我們要做的，不只是喚醒沉睡的文明，更要③

   

  ，發(fā)揚(yáng)它們，攜著輝煌的文明走向未來。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。
  （2）下列選項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。
  B.興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。
  C.桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛。
  D.秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有一句廣為流傳的話是：“不怕同學(xué)是學(xué)霸，就怕學(xué)霸放長假?！彪p雙考上清華大學(xué)的雙胞胎學(xué)霸焦宇晨和焦宇曉算是佐證了這句話。當(dāng)人們問她們學(xué)習(xí)秘籍時(shí)，她們的回答是：“我們的關(guān)鍵，就是在于充分利用寒暑假。學(xué)習(xí)好比在400米跑道賽跑，春季和秋季的學(xué)期是直線跑道，寒暑假是彎道，彎道更有可能趕超。有人利用彎道超越了，有人在彎道上被人超越?！?br />      上述材料點(diǎn)出了“彎道超車”的現(xiàn)象。這個(gè)現(xiàn)象也在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請(qǐng)你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.6

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