2021-2022學(xué)年山西省大同市靈丘四中高二（上）期中政治試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。每題2分
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1．2020年7月23日，我國首次執(zhí)行火星探測任務(wù)的“天問一號”探測器正式啟航，邁出了我國自主探測行星的第一步。古往今來，人們一直在探測世界奧秘，求索萬物本源，試圖解開“我是誰？從哪里來？向哪里去”的“天問”。這種綿綿不絕的好奇心，就觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這表明（ ）
①源于生活的哲學(xué)都是科學(xué)的
②哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考
③哲學(xué)不是憑空產(chǎn)生的
④對世界的思考是正確改造世界的根本保證組卷：1引用：3難度：0.5 -
2．哲學(xué)自產(chǎn)生以來，就存在唯物主義和唯心主義的斗爭。唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞什么問題展開的？（ ?。?/h2>
組卷：4引用：1難度：0.7 -
3．習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在新的時代背景和實(shí)踐條件下創(chuàng)立并不斷發(fā)展的，也正是由于這一思想的真理力量和實(shí)踐偉力，開啟和引領(lǐng)了中國特色社會主義的新時代、新發(fā)展。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是（ ?。?br />①馬克思主義中國化的最新成果
②習(xí)近平同志思想智慧的結(jié)晶
③是馬克思主義理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物
④引領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的基礎(chǔ)組卷：2引用：3難度：0.6 -
4．《深圳特區(qū)報(bào)》報(bào)道，由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石，人類“走出非洲”說一度占了上風(fēng)。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于在非洲發(fā)現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起于動物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明（ ）
組卷：19引用：6難度：0.7 -
5．2019年8月20日，2019世界機(jī)器人大會在北京亦創(chuàng)國際會展中心召開。如今的智能機(jī)器人具備形形色色的內(nèi)部信息傳感器和外部信息傳感器，如視覺、聽覺、觸覺、嗅覺。關(guān)于智能機(jī)器人的認(rèn)識下列說法正確的是（ ?。?br />①機(jī)器人能擁有自我意識，能服務(wù)于人類
②機(jī)器人是不具備獨(dú)立思維的高科技工具
③機(jī)器人能為意識的產(chǎn)生提供物質(zhì)器官
④機(jī)器人的“智慧”實(shí)際上是人類的智慧的體現(xiàn)組卷：9引用：5難度：0.6 -
6．如圖是杭州的城市標(biāo)志。該標(biāo)志是以篆書“杭”字演變而來。城標(biāo)運(yùn)用江南建筑中標(biāo)志性的翹屋角、圓拱門作為表現(xiàn)形式，將航船、城郭、建筑、園林、拱橋等諸多要素融入其中，巧妙地表達(dá)了城市、航船、建筑、園林、拱橋與水的親近感。它是杭州城市獨(dú)特文化和精神的直觀展現(xiàn)。這說明藝術(shù)創(chuàng)作（ ）
①是意識能動性的體現(xiàn)
②根源于現(xiàn)實(shí)生活
③是對現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制
④完全是想象力的產(chǎn)物組卷：12引用：4難度：0.6 -
7．“麥要澆芽，菜要澆花”“稻如鶯色紅，全得水來供”“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時”，這些農(nóng)業(yè)諺語告訴我們（ ?。?br />①農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要尊重自然規(guī)律
②人們在客觀規(guī)律面前無能為力
③要在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性
④事物的規(guī)律具有客觀性，是一成不變的組卷：4引用：7難度：0.6 -
8．研究顯示，物種之間的相互影響十分緊密。一個物種的消失，一般可影響5個到20個物種的功能與生存。這告訴我們（ ?。?/h2>
組卷：27引用：11難度：0.6 -
9．高考期間家長調(diào)侃：高考第一天讓孩子穿紅色，可以“開門紅”，第二天穿綠色，象征“一路綠燈”，送考的媽媽一定要穿旗袍，表示“旗開得勝”，送考的爸爸一定要穿馬褂，因?yàn)椤榜R到成功”。從哲學(xué)上講這種說法不可取是因?yàn)椋ā 。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.5
二、非選擇題（共52分）
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27．基本經(jīng)濟(jì)制度是經(jīng)濟(jì)制度體系中具有長期性和穩(wěn)定性的部分，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式具有決定性影響。從改革開放以前高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，到幾十年改革開放我國多種所有制經(jīng)濟(jì)成分地位的不斷調(diào)整和完善，再到黨的十九屆四中全會把按勞分配為主體、多種分配方式并存和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制上升為我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，這標(biāo)志著我國社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度更加成熟、更加完善，時于解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。
結(jié)合材料，運(yùn)用“社會發(fā)展的規(guī)律”的知識，談?wù)勀銓ΜF(xiàn)階段我國完善基本經(jīng)濟(jì)制度的認(rèn)識。組卷：7引用：2難度：0.4 -
28．一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。漢景帝之子劉德非常喜好儒學(xué)，但當(dāng)時儒學(xué)還未成為正統(tǒng)，經(jīng)過秦末的戰(zhàn)爭，典籍留存很少，讀書人也是鳳毛麟角，想恢復(fù)儒學(xué)談何容易？劉德應(yīng)時而起，將其畢生精力投入對中國文化古籍的收集與整理之中。他不畏勞苦，身體力行，足跡遍布洛陽、山東、河北等地，從民間所得之書有《詩》《左傳》《周官》《禮記》等，多達(dá)幾十種。他親自參與了古籍的整理工作，重用名儒，廣招學(xué)士，對所得之書進(jìn)行研究、整理。劉德整理古籍的態(tài)度極為嚴(yán)謹(jǐn)，對殘缺不全、字異文非和不同版本的古籍，必組織群儒進(jìn)行研討辨析、勘誤訂正、精心校對后，才整理成冊。經(jīng)過艱苦的?？惫ぷ鳎瑒⒌抡沓鲋T如《詩》《書》等大批正本古籍，對后來西漢治國理政主導(dǎo)思想的確立產(chǎn)生重大影響。
結(jié)合材料，運(yùn)用價值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)的知識，說明劉德收集整理古籍對我們實(shí)現(xiàn)人生價值的啟示。組卷：9引用：11難度：0.4