2022-2023學(xué)年云南省保山市高（完）中C、D類學(xué)校高二（下）聯(lián)考歷史試卷（5月份）
發(fā)布：2024/7/14 8:0:9
一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要
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1．漢代的夫余文化遺存（在今吉林?。┯軜淅虾由钸z址中，出土了鐵27件、鐵?4件、鐵鐳8件、鐵鐮13件，鐵制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具在老河深大、中、小型墓中均有出土。經(jīng)學(xué)者比對，這些鐵制農(nóng)具與漢代中原地區(qū)的農(nóng)具完全相同。這表明漢代（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.6 -
2．古羅馬歷史學(xué)家塔西陀記載，羅馬帝國“行省的居民已習(xí)慣于同士兵生活在一起，并且樂于同他們往來，而事實上也有許多平民已經(jīng)同士兵成了朋友并且結(jié)了婚，同時長期服役的士兵也愛他們所熟悉的舊營地，把它看成是他們自己的家鄉(xiāng)了”。這一記載可以作為研究（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.6 -
3．據(jù)史料記載，始皇二十六年（公元前221年）令群臣議帝號時，有御史大夫（馮）劫提的建議；秦二世時，有御史大夫德參議刻石頌德之事。這說明御史大夫（ ）
組卷：20引用：5難度：0.5 -
4．公元前113年，武帝接受桑弘羊的建議，廢除各郡國的鑄幣權(quán)，將五銖錢的鑄造權(quán)收歸中央統(tǒng)一管理，建立皇家鑄幣廠。這一措施的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：12引用：5難度：0.6 -
5．漢朝建立初期，封甌越、閩越的少數(shù)民族首領(lǐng)為王；承認原秦朝南?？の沮w佗自立的南越政權(quán)；放棄秦朝已開拓的西南夷地區(qū)，不設(shè)置行政機構(gòu)。這些做法表明漢朝統(tǒng)治者（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.7 -
6．中國許多大學(xué)的校訓(xùn)出自古代文化典籍。如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強不息，厚德載物”出自《易經(jīng)》；中國農(nóng)業(yè)大學(xué)校訓(xùn)“解民生之多艱，育天下之英才”出自《離騷》；復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”出自《論語》；廈門大學(xué)校訓(xùn)中“止于至善”出自《禮記》。這表明（ ）
組卷：13引用：46難度：0.6 -
7．“梁初，惟京師及三吳、荊、江、湘、梁、益用錢。其余州郡，則雜以谷帛交易。交、廣地區(qū)由于對外貿(mào)易，則全以金銀為貨”。東晉南朝金屬貨幣與實物貨幣并行，而且實物貨幣占主要地位。實物貨幣占主體的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：18難度：0.6 -
8．據(jù)《隋書?食貨志》記載，“高祖令州縣大索貌閱”，把豪強隱占的戶口搜查出來，使這些原先為豪強地主專有的剝削對象，變?yōu)閲业募{稅戶。這種做法（ ）
組卷：1引用：9難度：0.7 -
9．宋代政府在物品采購上建立了“書市買牌”制度，即官府將要采購的物品和價格書寫在牌上，公之于市，有愿意交易的商人就和官府到市場買處按牌交易。這說明宋代（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.8
二、非選擇題，共52分
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27．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：兩漢時期，在國家大典的祭祀活動中，行使主祭權(quán)的只能是皇帝本人。地方上郡國縣邑的君長只能祭祀自己行政區(qū)域內(nèi)的法定神祇，事關(guān)國家主權(quán)象征的“公社”、郡國廟，主祭權(quán)也歸屬皇帝，地方長官只能以侍祠的身份祭祀。漢初諸帝設(shè)郡國廟，皇帝擁有把個人行為上升為國家意志的絕對權(quán)威。同時，奉行祭事是漢官吏比較重要的職責(zé)。漢代皇帝重視以“孝”為核心的倫理教化，宣揚以“孝”治天下，并進行賜爵、復(fù)除與大赦等祭祀封賞措施，加強皇帝與臣民的恩義關(guān)系。
——摘編自王柏中《兩漢國家祭祀制度研究》
材料二：北京祭壇處于中國古代祭壇文化集大成的地位。清帝均重視禮制建設(shè)，都表現(xiàn)出對祭祀活動的無比虔誠。在不同的祭祀中，用不同等級的敬神禮儀和樂舞來表示他們對諸神的崇敬。這些祭祀中，天的地位是最高的，對地神的祭祀是僅次于祭天儀典的祭祀。土地、五谷組成的社稷就代表了生命的根本，也是國家命脈所在。而祭祀禮儀、樂舞構(gòu)成的中國特有的敬神文化，反映出來的是人對自然的敬畏，渴望天人和諧的精神。這些祭祀儀程冗長、禮儀繁緝，耗費人力、物力，充分地襯托出皇帝眾神之下，萬萬人之上的威嚴，顯示祭祀活動的嚴肅性，創(chuàng)造神秘的祭祀氛圍。
——摘編自姚安《清代北京祭壇建筑與祭祀研究》
（1）根據(jù)材料一，概括兩漢時期國家祭祀制度的表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清代祭祀制度的歷史作用。組卷：7引用：2難度：0.5 -
28．閱讀材料，回答問題。
材料 在人類歷史的多數(shù)時間中，人們踴躍地嘗試物種交流。但現(xiàn)在，生物入侵損害了農(nóng)作物或者造成了本土物種的邊緣化甚至滅絕。對這一現(xiàn)象的恐懼促使人們限制有關(guān)物種交流的嘗試，一種生物保護主義便由此成長起來。因為我們經(jīng)常不能確定一個物種是否是本土物種，所以生物保護主義的知識基礎(chǔ)是令人懷疑的。而且，這種生物民族主義偶爾也伴隨有盲目愛國主義的弦外之音。盡管如此，物種交流仍然進行著，并且定量來講，伴隨著近來長途貿(mào)易和長途旅行的浪潮，這種物種比以往任何時候進行得都快。同時，與過去幾千年相比，今天的物種交流最隱秘也最具偶然性。
--摘編自[美]約翰?麥克尼爾《世界歷史中的物種交流》依據(jù)材料及所學(xué)知識，闡述有關(guān)物種交流的認識。（要求：觀點明確，史論結(jié)合，表述清晰。）組卷：1引用：3難度：0.3