2021-2022學(xué)年廣東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面文字，完成下列各題。
        材料一
        山水畫(huà)的真正獨(dú)立，似應(yīng)在中唐前后。隨著社會(huì)生活的重要變化和宗教意識(shí)的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來(lái)，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來(lái)而有了專門(mén)畫(huà)家一樣，山水、樹(shù)石、花鳥(niǎo)也成為獨(dú)立的審美對(duì)象而被抒寫(xiě)贊頌。
        審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會(huì)變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會(huì)變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。經(jīng)過(guò)中晚唐的沉溺聲色繁華之后，士大夫們一方面仍然延續(xù)著這種沉溺，同時(shí)又日益陶醉在另一個(gè)美的世界之中，這就是自然風(fēng)景山水花鳥(niǎo)的世界。自然對(duì)象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會(huì)關(guān)系之中。而他們生活的時(shí)代既不再是在門(mén)閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時(shí)代，也不同于六朝貴族的掠奪開(kāi)發(fā)。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿足于既得利益，希望長(zhǎng)久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。
        門(mén)閥士族以其世襲的階層地位為榮，世俗地主則以官爵為榮。這兩個(gè)階級(jí)對(duì)自然、農(nóng)村、下層人民的態(tài)度并不完全一樣。不同于少數(shù)門(mén)閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山溪壑、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，從而對(duì)這個(gè)階層具有某種普遍的意義。除去技術(shù)因素不計(jì)外，這也正是為何山水畫(huà)不成熟于莊園經(jīng)濟(jì)盛行的六朝，卻反而成熟于城市生活相當(dāng)發(fā)達(dá)的宋代的緣故。這正如歐洲風(fēng)景畫(huà)不成熟于中世紀(jì)而成熟于資本主義階段一樣。中國(guó)山水畫(huà)不是門(mén)閥貴族的藝術(shù)，而是世俗地主的藝術(shù)。這個(gè)階層不像門(mén)閥貴族與下層人民那樣等級(jí)森嚴(yán)、隔絕嚴(yán)厲，這種社會(huì)階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國(guó)山水畫(huà)上：人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧?kù)o，成為它的基本音調(diào)。即使點(diǎn)綴著負(fù)薪的樵夫、泛舟的漁父，這也依然只是一幅掩蓋了人間各種痛苦和不幸，懶洋洋、慢悠悠的自然經(jīng)濟(jì)下農(nóng)村的理想圖畫(huà)。
        與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說(shuō)是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的態(tài)度有相近之處，它們都采取了一種準(zhǔn)泛神論的親近立場(chǎng)，要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來(lái)擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過(guò)人工造作，丘園泉石長(zhǎng)久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展成熟的思想條件。
  （摘編自李澤厚《美的歷程?宋元山水意境》）      材料二
        自我們今天能夠見(jiàn)到的最古老的山水畫(huà)——隋代展子虔《游春圖》（北京故宮博物院藏）開(kāi)始，中國(guó)畫(huà)家就沒(méi)打算規(guī)規(guī)矩矩地畫(huà)山。中國(guó)畫(huà)里的山，像佛塔，像蘑菇，像城堡，也像教堂。古人畫(huà)山，表現(xiàn)出充分的任性，所以中國(guó)山水畫(huà)，從來(lái)不是客觀的地貌圖像，即使作者為他的山水注明了地址，也幾乎看不出是什么地方。
        中國(guó)古人從來(lái)不以一種“客觀”的精神對(duì)待山川河流、宇宙世界。中國(guó)古人的精神世界，沒(méi)有像西方那樣，經(jīng)歷過(guò)“主”“客”二分，世界沒(méi)有分裂成“主體”和“客體”兩個(gè)部分，而外部世界（自然）也沒(méi)有成為與主觀世界（自我）相對(duì)（甚至對(duì)立）的概念，不是一個(gè)獨(dú)立于自我之外的“他者”，因此也不僅僅是一個(gè)“看”的對(duì)象。自然就是自我，二者如身體發(fā)膚，分割不開(kāi)，如莊子所說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一?！贝笄澜?，變化萬(wàn)千，一滴水、一粒沙、一片葉、一只鳥(niǎo)，其實(shí)都是人類感覺(jué)器官的延伸。這種“天人合一”的觀念，幾乎構(gòu)成了中國(guó)古代思想和藝術(shù)的核心觀念。
        徐復(fù)觀在《中國(guó)藝術(shù)精神》里說(shuō)“中國(guó)的風(fēng)景畫(huà)較西方風(fēng)景畫(huà)早出現(xiàn)一千三四百年之久”，相信這只是一種大而化之的說(shuō)法，實(shí)際上，古代中國(guó)沒(méi)有風(fēng)景畫(huà)——在古代中國(guó)人的心里，山水不只是風(fēng)景，山水畫(huà)也不是風(fēng)景畫(huà)。風(fēng)景是身體之外的事物，是“觀看”的對(duì)象，山水則是心靈奔走的現(xiàn)場(chǎng)——山重水復(fù)中，既包含了痛苦的體驗(yàn)，也包含著愿望的實(shí)現(xiàn)。人不是外置于“風(fēng)景”，而是內(nèi)化于“風(fēng)景”，身體是“風(fēng)景”的一部分，“風(fēng)景”也是身體的一部分、生命的一部分。因此，“風(fēng)景”就不再是“風(fēng)景”，中國(guó)人將它命名為：山水。山水不是山和水的簡(jiǎn)單組合，或者說(shuō)，它不只是一種純物質(zhì)形態(tài)，而是一種精神的體現(xiàn)。正因如此，在千年之后，我們得以透過(guò)古人的畫(huà)卷，看見(jiàn)形態(tài)各異的山水，比如董源的圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，范寬的靜穆高遠(yuǎn)，王希孟的青春浪漫，趙孟頫的明凈高古。
  （摘編自祝勇《故宮的古物之美》）（1）下列關(guān)于“中國(guó)山水畫(huà)”的表述，理解和分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中唐前后，社會(huì)生活發(fā)生重要變化，宗教意識(shí)逐漸衰淡，人世景物日漸有了自己的現(xiàn)實(shí)品格，山水也成為了獨(dú)立的審美對(duì)象。
  B.山水畫(huà)契合了當(dāng)時(shí)地主士大夫們的思緒和觀念：滿足于既得利益，希望長(zhǎng)久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化。
  C.在宋朝，大批士大夫由野而朝，自然山水滿足了他們心理和情感上的需要，這是山水畫(huà)成熟于城市生活發(fā)達(dá)的宋代的全部原因。
  D.審美趣味的變化是社會(huì)變異的反映，與現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的哲學(xué)思潮是導(dǎo)致這種變化的主觀因素。禪宗的流行帶來(lái)了山水畫(huà)的成熟。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.門(mén)閥貴族不同于由鄉(xiāng)村而城市的地主士大夫，他們與下層人民隔絕嚴(yán)厲，鄉(xiāng)村并未成為這一階層普遍的情感寄托。
  B.中國(guó)山水畫(huà)追求主客一體，西方風(fēng)景畫(huà)主客二分，在西方畫(huà)家眼中，風(fēng)景只是他們觀看的對(duì)象，并不寄予主觀感情。
  C.隋代展子虔的《游春圖》是我國(guó)現(xiàn)存最早的山水畫(huà)，體現(xiàn)了中國(guó)山水畫(huà)的特色，畫(huà)家的精神內(nèi)化于自然山水之中。
  D.董源、范寬、王希孟、趙孟頫畫(huà)作中的山水形態(tài)各異，畫(huà)作風(fēng)格不一，作品中的山水體現(xiàn)了他們各自不同的精神。
  （3）下列題畫(huà)詩(shī)，與材料一畫(huà)線句中的“基本音調(diào)”最契合的一項(xiàng)是

   

  
  A.乞求無(wú)得束書(shū)歸，依舊騎驢向翠微。滿面風(fēng)霜塵土氣，山妻相對(duì)有牛衣。
  B.寒玉蕭蕭風(fēng)滿枝，新泉細(xì)火待茶遲。自驚歲暮瀕臨鏡，只恐紅顏減舊時(shí)。
  C.水影山光翠蕩磨，春風(fēng)波上聽(tīng)漁歌。垂垂煙柳籠南岸，好著輕舟一釣蓑。
  D.丑石半蹲山下虎，長(zhǎng)松倒臥水中龍。試君眼力看多少，數(shù)到云峰第幾重。
  （4）材料一提及“歐洲風(fēng)景畫(huà)”，材料二提及“西方風(fēng)景畫(huà)”，在文中各有何作用？
  （5）游客在故宮參觀時(shí)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)與現(xiàn)實(shí)風(fēng)景并不完全吻合。根據(jù)材料一、二，解釋形成這一藝術(shù)特點(diǎn)的原因。
  組卷：31引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分3）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  知事下鄉(xiāng)
  [法]阿爾豐斯?都德      知事先生出巡去了。馭者導(dǎo)前，仆從隨后，一輛知事衙門(mén)的四輪輕車，威風(fēng)凜凜地，一徑奔向那共阿非。因?yàn)檫@一天，是個(gè)重要的紀(jì)念日，所以知事先生，打扮得分外莊嚴(yán)。你看他身披繡花的禮服，頭頂折疊的小冠，褲子兩旁，貼著銀色的徽帶，連著一把嵌螺細(xì)柄的指揮刀。在他的膝上，正攤著一本皮面印花的大護(hù)書(shū)。知事先生端坐四輪車內(nèi)，面上堆著些愁容，只管向那皮面印花的大護(hù)書(shū)出神；他一路想，幾時(shí)他到了那共阿非，見(jiàn)了那里的百姓們，總免不了要有一番漂亮而動(dòng)聽(tīng)的演說(shuō)：“諸位先生，諸位同事們……”知事先生，把這兩句話，周而復(fù)始地，足足念了二十余次，可是總生不出下文。
        四輪車內(nèi)的空氣，熱不可當(dāng)！道上的灰塵，在正午的陽(yáng)光下，興奮奔騰地跳舞。道旁的樹(shù)林，一齊遮著白灰，只聽(tīng)得整千整萬(wàn)的蟬聲，遙遙地在那里問(wèn)答。
        知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見(jiàn)了一叢小的櫧樹(shù)林，在山坡的腳下，招展著樹(shù)枝，好像正笑嘻嘻地歡迎他。
        知事先生，居然中了誘惑了。他一面吩咐仆人們停車；一面從四輪車?yán)铮讼聛?lái)，徑自走進(jìn)那片小的櫧樹(shù)林里。
        樹(shù)林里，有成群的鳥(niǎo)兒，在頭上唱歌；有無(wú)數(shù)的清泉，在草地上流淌；還有紫堇花，在旁邊發(fā)香……他們瞧見(jiàn)知事先生，和他一條這樣體面的褲子，一本皮面的印花的護(hù)書(shū)，登時(shí)大起恐慌。那鳥(niǎo)兒，一齊停止了歌唱；那泉兒，也不敢再作聲了；那紫堇花們，更是急得低著頭，向地下亂躲……這些小東西們，自從出世以來(lái)，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)縣知事，在這光景里，大家都私下地互通猜度：這樣體面的褲子的主人，究竟是一位什么人物？
        知事先生，對(duì)于如此寂靜而清涼的樹(shù)林，頭腦清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一塊草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的護(hù)書(shū)，張開(kāi)了放在膝上，又向那護(hù)書(shū)里面，抽出一張四六開(kāi)的大紙。
  “這竟是一位美術(shù)家呀！”那秀眼鳥(niǎo)先開(kāi)口說(shuō)。
  “否，否，”接著說(shuō)的是一只鶯鳥(niǎo)，“這哪里會(huì)是美術(shù)家，你沒(méi)看見(jiàn)他褲子上的徽帶嗎？照我來(lái)看，十之八九，還是一位貴族哩?！?br />“也不是美術(shù)家，也不是貴族，”一只老黃鶯搶著來(lái)打斷他們倆的辯論，它曾經(jīng)在那知事衙門(mén)的花園里，足足唱了一個(gè)春天的歌?！爸挥形抑溃@是一個(gè)縣知事呀。”
        這時(shí)那些細(xì)微的語(yǔ)聲，不知不覺(jué)地漸漸地放縱起來(lái)了。
  “這原來(lái)是一個(gè)縣知事！這原來(lái)是一個(gè)縣知事！”
        一會(huì)兒，紫堇花發(fā)問(wèn)：“他可含有什么惡意？”
  “一點(diǎn)兒也沒(méi)有?！蹦抢宵S鶯兒接著答復(fù)。
        于是那些鳥(niǎo)兒們，重新一個(gè)個(gè)地，去恢復(fù)它們的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)它們的香氣……在這喧嘩而又清涼的林子間，知事先生，又起了念頭，要繼續(xù)去籌備他的演說(shuō)了。
        不料還沒(méi)起頭，身旁突然傳來(lái)了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見(jiàn)一只黃綠色的啄木鳥(niǎo)，歇在他的帽子頂上，嬉皮賴臉地，正向著他笑。知事先生，把肩胛一聳，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鳥(niǎo)很不知趣，索性大聲地唱將起來(lái)。
        知事先生，氣噓噓地漲紅了臉，一面隨意做個(gè)手勢(shì)趕開(kāi)那頑皮的畜生；一面加上些氣力，回頭來(lái)重新于他的本行：“諸位先生，諸位同事們……”
        但是事有不巧，那啄木鳥(niǎo)方面的交涉，才剛結(jié)束，一叢小弱的紫堇花們，覷著知事先生思緒繚亂的當(dāng)兒，也一起翹起了它們軟絨絨的枝兒，和著一種甜而且柔的語(yǔ)氣，沙沙地唱起歌來(lái)。于是一唱百和，那些泉兒們，登時(shí)就在他的腳下，潺潺地奏起一種文雅的音樂(lè)；那些秀眼鳥(niǎo)兒，也在他頭頂?shù)臉?shù)枝上，使盡畢生的本領(lǐng)，唱出一闋優(yōu)美的調(diào)子；其余樹(shù)林周圍、上下左右一切的東西，沒(méi)有一個(gè)不是效尤著，全體一致地來(lái)阻止知事先生演說(shuō)的起草。
        知事先生，他未始沒(méi)有意思，想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了。他只得低下頭來(lái)，繼續(xù)去籌劃他的演說(shuō)：“諸位先生，諸位同事們……”
        ……
        此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去，他正打算把已成的演說(shuō)，艾艾……艾艾地，從頭再述兩三回：
  “諸位先生，諸位同事……”
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)頭寫(xiě)知事出巡，打扮莊嚴(yán)隆重，結(jié)尾寫(xiě)知事舒服偃仰，解去華美裝飾，前后對(duì)比，說(shuō)明知事已擺脫了繁瑣禮儀的束縛。
  B.人和生物之間不可能直接對(duì)話，知事跟林中動(dòng)植物的交流，主要是借助擬人手法來(lái)完成的，展示了人與自然的和諧。
  C.文章以補(bǔ)敘的方式，借老黃鶯親身經(jīng)歷來(lái)點(diǎn)明知事先生的身份，既豐富了人物形象，又凸顯了小說(shuō)主題，可謂匠心巧運(yùn)。
  D.對(duì)儲(chǔ)樹(shù)林間生物的描繪，小說(shuō)除借助多種修辭手法，還調(diào)動(dòng)了人的各種感官，寫(xiě)得生動(dòng)優(yōu)美、形象鮮活、生機(jī)盎然。
  （2）文中四次出現(xiàn)“諸位先生，諸位同事們……”的字樣，分別表現(xiàn)了知事先生不同的心情，下列分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一次，拘囿在四輪馬車內(nèi)，苦于無(wú)下文，心情氣悶煩躁。
  B.第二次，進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，惱羞成怒。
  C.第三次，置身樹(shù)林，面對(duì)干擾，無(wú)可奈何，只得隨遇而安。
  D.第四次，融入自然，獲得靈感，籌劃出演說(shuō)稿，輕松愉悅。
  （3）與一般小說(shuō)相較，《知事下鄉(xiāng)》獨(dú)具特色，雖微波屢興，但總體上平和推進(jìn)，呈現(xiàn)出一種詩(shī)意化的美感。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一特色的理解。
  （4）莊子的《齊物論》中有“天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一”之說(shuō)，《知事下鄉(xiāng)》雖是外國(guó)小說(shuō)，但其間也包蘊(yùn)了中國(guó)古代的這種哲學(xué)思想，請(qǐng)結(jié)合作品，具體分析。
  組卷：39引用：9難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        魏文帝黃初四年春三月，漢主病篤，命丞相亮輔太子。謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之：如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几也唤?bdo class="mathjye-underpoint2">股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”五月，太子禪即位，政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮。亮將入寇，與群下謀之。丞相司馬魏延曰：“聞夏侯楙主婿也怯而無(wú)謀今假延精兵五千直從褒中出當(dāng)子午而北不過(guò)十日可到長(zhǎng)安楙聞延奄至必棄城逃走橫門(mén)^①邸閣與散民之谷，足周食也。如此則一舉而咸陽(yáng)以西可定矣。”亮以為此危計(jì)，不如安從坦道，可以平取隴右，十全必克而無(wú)虞，故不用延計(jì)。始，亮使趙云、鄧芝為疑兵據(jù)箕谷，而身率大軍攻祁山，戎陳整齊，號(hào)令明肅。魏以漢昭烈②既死，是以略無(wú)備豫，而卒聞亮出，朝野恐懼。初，越巂太守馬謖，才器過(guò)人，好論軍計(jì)，亮深加器異。漢昭烈臨終謂亮曰：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之?！绷联q謂不然，及出軍祁山，以謖督諸軍在前，與張郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉措煩擾，舍水上山，不下?lián)恰｀A絕其汲道，大破之，士卒離散。亮乃收謖下獄，殺之。亮自臨祭，為之流涕。蔣琬謂亮曰：“昔楚殺得臣^③，文公^④喜可知也。天下未定而戮智計(jì)之士，豈不惜乎！”亮流涕曰：“孫武所以能制勝于天下者，用法明也。是以楊干亂法，魏絳戮其仆。四海分裂，兵交方始，若復(fù)廢法，何用討賊邪！”……是時(shí)，趙云、鄧芝兵亦敗于箕谷?；騽窳粮l(fā)兵者，亮曰：“大軍在祁山、箕谷，皆多于賊，而不破賊，乃為賊所破，此病不在兵少也，在一人耳。 今欲減兵省將，明罰思過(guò)，校變通之道于將來(lái)。若不能然者，雖兵多何益？自今已后，諸有忠慮于國(guó)，但勤攻吾之闕，則事可定，賊可死，功可蹺足而待矣?！庇谑强嘉?，甄壯烈，引咎責(zé)躬，布所失于境內(nèi)，厲兵講武，以為后圖，戎士簡(jiǎn)練，民忘其敗矣。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?諸葛亮出師》，有刪改）【注】①橫門(mén)：長(zhǎng)安城北西側(cè)第一門(mén)。②漢昭烈：指劉備。③得臣：春秋楚人。曾率楚軍圍宋，與救宋之晉、齊、秦聯(lián)軍戰(zhàn)于城濮，楚軍潰敗，被楚成王賜死。④文公：名重耳，春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.聞夏侯楙/主婿也/怯而無(wú)謀/今假延精兵/五千直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過(guò)十日可到/長(zhǎng)安楙聞延奄至/必棄城逃走/
  B.聞夏侯楙/主婿也/怯而無(wú)謀/今假延精兵五千/直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過(guò)十日/可到長(zhǎng)安/楙聞延奄至/必棄城逃走/
  C.聞夏侯楙/主婿也/怯而無(wú)謀/今假延精兵/五千直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過(guò)十日/可到長(zhǎng)安/楙聞延奄至必棄城/逃走/
  D.聞夏侯楙/主婿也/怯而無(wú)謀/今假延精兵五千/直從褒中出/當(dāng)子午而北/不過(guò)十日可到/長(zhǎng)安楙聞延奄至必棄城/逃走/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.嗣子，中國(guó)古代帝王繼任者的稱謂，后泛指太子，此處指劉禪。
  B.股肱，股指大腿，肱指手臂，此處指輔佐君主的重臣。
  C.邸閣，中國(guó)古代官府設(shè)立的用以儲(chǔ)存糧食等物資的倉(cāng)庫(kù)。
  D.四海，意同“包舉宇內(nèi)，囊括四?！敝械摹八暮！?，泛指天下。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢主看中諸葛亮的超群之才，曾在病重時(shí)交代他：假如劉禪可以輔助的話就輔助他；假如劉禪沒(méi)有才能，諸葛亮可自已取而代之
  B.諸葛亮認(rèn)為魏延一舉平定咸陽(yáng)以西的計(jì)劃很危險(xiǎn)，不如安穩(wěn)地經(jīng)由寬廣平坦大道奪取隴右，而不用擔(dān)心意外，所以沒(méi)采用魏延之計(jì)。
  C.蔣琬認(rèn)為天下未平就殺害有才能、計(jì)謀的人很可惜，諸葛亮便用孫武制勝于天下和魏絳斬殺楊干的事例進(jìn)行了強(qiáng)有力的反駁。
  D.諸葛亮在祁山、箕谷之?dāng)『鬀](méi)有盲目增加兵員，而是認(rèn)真反思原因并制定了賞罰分明、磨礪士兵、講習(xí)武藝等一系列舉措以求成功。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①魏以漢昭烈既死，是以略無(wú)備豫，而卒聞亮出，朝野恐懼。
  ②今欲減兵省將，明罰思過(guò)，校變通之道于將來(lái)。
  （5）諸葛亮執(zhí)行軍法處死馬謖，為何祭吊時(shí)卻流下眼淚？請(qǐng)結(jié)合文章分析原因。
  組卷：41引用：5難度：0.6

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四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（11分）（本題共1小題，11分）

• 9．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        音樂(lè)可作為美育手段的心理依據(jù)是因?yàn)槠洫?dú)有的感染力。①

   

  ，這種聲音藝術(shù)是運(yùn)用音響、節(jié)奏和旋律塑造藝術(shù)形象的。當(dāng)音樂(lè)的節(jié)奏和旋律變化通過(guò)聽(tīng)覺(jué)器官傳入大腦，經(jīng)過(guò)大腦的分析綜合后，②

   

  ：有愉悅的，也會(huì)有令人心煩厭惡的。
        和其他藝術(shù)一樣，健康的音樂(lè)能帶給人審美享受，影響著人們的意志、品格、情操，具有感化人、塑造人、拯救人的作用。正是③

   

  ，音樂(lè)也就被稱贊為最為流動(dòng)，最為韻律，最為光彩化的語(yǔ)言。它能深刻地反映客觀現(xiàn)實(shí)，揭示人的道德世界的美和莊嚴(yán)，給人以精神的慰藉、澄澈和凈化。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線處使用了什么修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：1引用：8難度：0.7

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五、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        生活在美國(guó)科羅拉多州大峽谷中的雕用一種特殊的樹(shù)枝筑巢。這種被稱為“鐵樹(shù)”的樹(shù)枝不但十分堅(jiān)硬，而且還生長(zhǎng)著許多刺，使得雕巢能夠牢固地建在峽谷的懸崖上，巢建好后，雌雕還要在上面鋪上樹(shù)葉、羽毛、雜草，防止幼雕被刺扎傷。
        隨著幼雕的漸漸長(zhǎng)大，雌雕開(kāi)始撤去巢內(nèi)的樹(shù)葉、羽毛等物，讓樹(shù)枝的尖刺顯露出來(lái)。
        巢變得沒(méi)從前那么舒適了，幼雕紛紛躲到巢的邊緣。這時(shí)，雌雕就逗引它們離開(kāi)巢穴。一旦幼雕離巢后向下墜落，它們就拼命地?fù)浯蛑岚蜃柚箟嬄洌酉聛?lái)的事情對(duì)于雕來(lái)說(shuō)再自然不過(guò)了——它們開(kāi)始飛行。
        閱讀上述材料，請(qǐng)根據(jù)你的理解，自選一個(gè)角度，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：自主立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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