2022-2023學(xué)年吉林省通化市梅河口市博文學(xué)校高二（下）第二次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/8/11 6:0:3
一、選擇題（本題包括30小題，每小題2分，共60分。）
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1．2022年除夕夜，四川三星堆3號(hào)坑出土的青銅大面具亮相虎年春晚，給觀眾們強(qiáng)烈的精神震撼。這尊面具采用中原王朝的制作技術(shù)，又兼具古蜀國(guó)的特色，代表了我國(guó)商周青銅文明的最高成就。由此可知（ ?。?/h2>
組卷：8引用：9難度：0.6 -
2．殷墟出土的甲骨文卜辭表明，商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜，許多重要的軍國(guó)大事都按神意來(lái)決定。商朝天子既是人，也是連接天人意志的神。這說(shuō)明商朝（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.7 -
3．在先秦文獻(xiàn)中，“母弟”一般是指國(guó)君或宗子的同母弟。在《春秋》、《左傳》、《公羊傳》等文獻(xiàn)記載中，只有諸侯的“母弟”才被稱為“弟”，異母弟則被稱為“公子”。這主要是為了（ ）
組卷：72引用：7難度：0.7 -
4．王國(guó)維指出：自殷以前，諸侯之于天子，猶后世諸侯之于盟主，未有君臣之分也。（周）逮克殷踐奄，滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅……又以王室至親為東方大藩……天子、諸侯君臣之分始定于此。王國(guó)維意在說(shuō)明，西周通過(guò)“新建”諸國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：8引用：5難度：0.6 -
5．《禮記?王制》云：“……天地寒暖燥濕，廣谷大川異制。民生其間者居為……”，西周封建著眼于天、地、人，尊“地之義”“民之行”“修其教，不易其俗；齊其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以見(jiàn)天下”。據(jù)此可知，西周封建（ ?。?/h2>
組卷：15引用：13難度：0.5 -
6．西周金文中有關(guān)于周王對(duì)大臣冊(cè)命禮儀的記載。冊(cè)命的主要內(nèi)容有賞賜、任命和告誡，以獲得大臣們世代效忠。這一做法（ ?。?/h2>
組卷：6引用：3難度：0.5 -
7．許倬云說(shuō)：“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見(jiàn)、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。”這反映中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是（ ?。?/h2>
組卷：48引用：22難度：0.5 -
8．《史記?商君列傳》說(shuō)：“宗室非有軍功論，不得為屬籍?！泄φ唢@榮，無(wú)功者雖富而無(wú)所芬華。”商鞅據(jù)此將秦國(guó)原來(lái)的爵制發(fā)展為按軍功授爵的二十等爵制。這一措施（ ）
組卷：8引用：8難度：0.7 -
9．春秋時(shí)期晉文公重耳早年曾流亡各國(guó)尋求庇護(hù)，在重耳及其隨從造訪一系列同姓諸侯國(guó)時(shí)，各國(guó)卿士均特地強(qiáng)調(diào)晉國(guó)祖先與這些同姓諸侯國(guó)的祖先在家族譜系中的地位關(guān)系。這一現(xiàn)象表明春秋時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：14引用：2難度：0.5 -
10．春秋時(shí)期，齊之管仲、鮑叔牙，晉之狐偃、先軫，秦之百里奚、由余，楚之令尹子文、孫叔敖等，出身低下卻因才能而位居卿相等高位。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏、楚、秦、韓等國(guó)變法更是以選賢任能作為任官標(biāo)準(zhǔn)。這些做法（ ?。?/h2>
組卷：36引用：42難度：0.6
二、材料分析題（本題包括兩題，共40分）
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31．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：山西渾源李村于20世紀(jì)20年代初期發(fā)現(xiàn)的春秋后期晉墓出土有牛尊，特別引人注意的是牛鼻上有鼻環(huán)。
材料二：春秋時(shí)期共主衰微，王命不行，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“砥礪甲兵，時(shí)爭(zhēng)利于天下”。據(jù)許倬云統(tǒng)計(jì)，春秋時(shí)期，就《左傳》記載，共計(jì)大小戰(zhàn)役1200余次，和平期間78年；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，共計(jì)戰(zhàn)役460余次，和平期間89年。
材料三：就百畝之田而言，《周禮》云，“上地，家七人”，但至戰(zhàn)國(guó)之初，卻成為“上農(nóng)夫食九人”（《孟子?萬(wàn)章下》），土地生產(chǎn)力增加，人口也大幅度增加。
（1）根據(jù)材料一中的考古發(fā)現(xiàn)，可以初步推測(cè)當(dāng)時(shí)哪些社會(huì)生產(chǎn)情況？
（2）材料二、三反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期怎樣的時(shí)代特征？
（3）以上材料所述社會(huì)現(xiàn)實(shí)在思想意識(shí)領(lǐng)域的反映是什么？試舉出兩個(gè)主要學(xué)派及其主要觀點(diǎn)。組卷：1引用：6難度：0.5 -
32．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一：諸子學(xué)說(shuō)興起和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化轉(zhuǎn)型的根本原因在于禮樂(lè)文化的失范，即禮樂(lè)文化喪失了它應(yīng)有的社會(huì)和文化功能，它已不再適應(yīng)這個(gè)變化了的社會(huì)。諸子百家的思想文化則正是在重重社會(huì)危機(jī)和文化危機(jī)下，圍繞著解決上述問(wèn)題而展開(kāi)的思考和理論探索。儒家從歷史文獻(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)中去找尋解決問(wèn)題的方法，也可以說(shuō)儒家注重對(duì)歷史文化的繼承與吸收。道家從“天”和“自然”的規(guī)律中去找尋社會(huì)和人生的規(guī)律，他們一方面說(shuō)要“絕圣棄智”“絕仁棄義”，棄絕一切人為的造作，另一方面又倡導(dǎo)“道法自然”“無(wú)為”……墨家以宗教的熱情和絕對(duì)平等的觀念提出理論并躬行實(shí)踐。
--摘編自潘俊杰、魏婧《春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化轉(zhuǎn)型》材料二：在傳統(tǒng)意義上，中國(guó)歷史就是集權(quán)的歷史。“假設(shè)沒(méi)有這樣的中央集權(quán)，我們大多數(shù)的祖先都已不能生存，遑論（談不上）及我們后代”。因?yàn)榈乩砼c統(tǒng)治的封閉性，中國(guó)形成一種獨(dú)特的文化體系：正如黑格爾所說(shuō)，中國(guó)是世界的“例外”。這種封閉性不僅令中國(guó)文化自成一統(tǒng)，也使歷史在中國(guó)形成獨(dú)特的樣式。這種“中國(guó)特色”的歷史不僅以宮廷權(quán)謀為主流，而且缺乏整個(gè)人類(lèi)世界的歷史背景，似乎中國(guó)完全獨(dú)立于世界而存在，從大歷史的視界來(lái)看，這種歷史算不得真正的歷史，而只是“中國(guó)志”而已，因?yàn)樗耆峭Ａ粼谥袊?guó)視野內(nèi)的一種“地方志”寫(xiě)作。
--摘編自杜君立《歷史的細(xì)節(jié)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、道、法、墨解決危機(jī)方法的特點(diǎn)，并指出其體現(xiàn)的共同點(diǎn)。
（2）提煉材料二所陳述的核心觀點(diǎn)，并根據(jù)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。組卷：11引用：10難度：0.5