2021-2022學(xué)年江蘇省南京市高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        中國民族音樂，從古到今，都是聲樂占主導(dǎo)地位。所謂“絲不如竹，竹不如肉，漸近自然也”（《世說新語》）。
        中國古代所謂“樂”，并非純粹的音樂，而是舞蹈、歌唱、表演的一種綜合。《樂記》上有一段記載：“故歌之為言也，長言之也。悅之故言之，言之不足故長言之，長言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也?！?br />“歌”是“言”，但不是普通的“言”，而是一種“長言”，“長言”即入腔，成了一個腔調(diào)，從邏輯語言、科學(xué)語言走入音樂語言、藝術(shù)語言。為什么要“長言”呢？就是因為這是一個情感的語言。“悅之故言之”，因為快樂，情不自禁，就要說出，普通的語言不夠表達，就要“長言之”和“嗟嘆之”（入腔和行腔）。這就到了歌唱的境界。更進一步，心情的激動要以動作來表現(xiàn)，就走到了舞蹈的境界，所謂“嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也”。這種思想在當(dāng)時較為普遍?！睹娦颉芬舱f了相類似的話：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@也是說，邏輯語言，由于情感之推動，產(chǎn)生飛躍，成為音樂的語言，成為舞蹈。
        那么，這推動邏輯語言使成為音樂語言的情感又是怎么產(chǎn)生的呢？古代思想家認(rèn)為，情感產(chǎn)生于社會的勞動生活和階級的壓迫，所謂“男女有所怨恨，相從為歌。饑者歌其食，勞者歌其事”。這顯然是一種進步的美學(xué)思想。
  （節(jié)選自宗白華《美學(xué)散步》）      材料二：
        盛唐本來就是一個音樂高潮。當(dāng)時傳入的各種異國曲調(diào)和樂器，如龜茲樂、天竺樂、西涼樂、高昌樂等等，融合傳統(tǒng)的“雅樂”“古樂”，出現(xiàn)了許多新創(chuàng)造，從宮廷到市井，從中原到邊疆，從太宗的“秦王破陣”到玄宗的“霓裳羽衣”，從急驟強烈的跳動到徐歌曼舞的輕盈，正是那個時代的社會氛圍和文化心理的寫照。“自破陣舞以下，皆擂大鼓，雜以龜茲之樂，聲震百里，動蕩山岳?！薄拔c善樂獨用西涼樂，最為閑雅?！被蛭浠蛭模蚝缐鸦騼?yōu)雅，正如當(dāng)時的邊塞詩派和田園詩派一樣。這些音樂歌舞不再是禮儀性的典重主調(diào)，而是人世間的歡快心音。
        正是這種音樂性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，成為它的美的魂靈，故統(tǒng)稱之曰盛唐之音。絕句和七古樂府所以在盛唐最稱橫唱，道理也在這里。它們是能入樂譜，為大家所傳唱的。“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。”詩與琵琶（音樂）是渾然一體不可分割的。新聲、音樂是它的形式，絕句、七古是它的內(nèi)容；或者反過來說也行，絕句、七言是形式，音樂、抒情是它的內(nèi)容。總之，它們是緊相聯(lián)系在一起的。當(dāng)時人說，“宮掖所傳，梨園子弟所歌，旗亭所唱，邊將所進，率當(dāng)時名士所為絕句”。王江寧三人旗亭唱詩的傳說等等，無不清楚地證實著這一點。后人說，“三百篇亡，而后有騷、賦，騷、賦難入樂，而后有古樂府，古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府”（王世貞《曲藻》）。五古從漢魏起，到唐代實已基本做完；五律則自初唐沈（佺期）、宋（之問）搞定形式以來，成為終唐之世的考試體裁、正統(tǒng)格式；七律到杜甫才真正成熟，宋以后才大流行，所有這些形式都基本是文學(xué)的，而不是音樂的。只有“入俗”的絕句和尚未定形的七言才是當(dāng)時在整個社會中最為流行而可歌可唱的主要藝術(shù)形式，它也是盛唐之音的主要文學(xué)形式。
        絕句、草書、音樂、舞蹈，這些表現(xiàn)藝術(shù)合為一體，構(gòu)成當(dāng)時詩書王國的美的冠冕，它把中國傳統(tǒng)重旋律重感情的“線的藝術(shù)”，推上又一個嶄新的階段，反映了世俗知識分子上升階段的時代精神。而所謂盛唐之音，非他，即此之謂也。
  （節(jié)選自李澤厚《美的歷程》）      材料三：
        中國戲劇的一個顯著特征是聲腔音樂在戲劇形式中占據(jù)著突出的位置。因此，《樂記》認(rèn)為：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲；聲成文謂之音。是故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音衰以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！?br />      音樂，產(chǎn)生于人心所感。情感在心中激蕩，外現(xiàn)出來便是聲音；聲音的符號顯現(xiàn)就是音樂。因此，治世的音樂安詳和順，亂世的音樂怨懟激憤，亡國的音樂悲涼哀苦。
        人間的音樂的生成和發(fā)展，與政局的安危、政權(quán)的興亡存在著一種內(nèi)在的必然聯(lián)系。
        中國戲劇音樂的發(fā)展變化，證實了《樂記》的這一論斷：舒緩祥和的昆山腔，發(fā)生于明代中葉政通人和之際；粗獷激越的弋陽腔，流行于兵荒馬亂的清代初期。中國戲劇南北聲腔的更替，更是王朝政治、人心向背的寒暑計。
        人心，與人的生存狀態(tài)相聯(lián)系；而生存狀態(tài)也從音樂之中得以表現(xiàn)。比如，中國大陸沿海一帶，往往是經(jīng)濟的率先開發(fā)區(qū)，生活相對富裕，因此，那種清麗舒緩的音樂常常占據(jù)主導(dǎo)地位；而內(nèi)陸深處黃土高坡之上，經(jīng)濟較為落后，人民相對貧困，因此，那種略帶哀怨的、吶喊式的音樂，始終占據(jù)統(tǒng)治地位。
  （節(jié)選自孫文輝《戲劇哲學(xué)——人類的群體藝術(shù)》）（1）對文中引文的理解不正確的一項是

   

  
  A.《世說新語》中“絲不如竹，竹不如肉”，可以理解為聲樂因為最接近于自然，所以是中國民族音樂中最高等級的音樂。
  B.《樂記》中“故歌之為言，長言也”，可以理解為“歌”是“言”發(fā)展而來，言語不夠表達，長言之，嗟嘆之，于是歌唱產(chǎn)生了。
  C.《毛詩序》中“嗟嘆之不足故詠歌之”，可以理解為從邏輯語言、科學(xué)語言進入音樂語言、藝術(shù)語言需要情感的推動產(chǎn)生飛躍。
  D.《曲藻》中“騷、賦難入樂……古樂府不入俗，而后以唐絕句為樂府”，可以理解為入樂和入俗是音樂與詩歌融合的兩個要素。
  （2）下列對文章內(nèi)容的理解分析不正確的一項是

   

  
  A.中國古代的“樂”是一種綜合藝術(shù)，不是僅僅指音樂，而是舞蹈、歌唱、表演綜合的一種藝術(shù)樣式。
  B.當(dāng)異國曲調(diào)和樂器傳入中原，傳統(tǒng)的“雅樂”“古樂”中融合了新鮮元素，音樂也呈現(xiàn)出多元性，不再是禮儀性的典重主調(diào)。
  C.音樂性的表現(xiàn)力量滲透了盛唐各藝術(shù)部類，在詩歌領(lǐng)域，音樂滲透在以絕句和七律為代表的詩歌中，成為當(dāng)時的流行。
  D.聲腔音樂在中國的戲劇中占據(jù)著突出地位，戲劇音樂的發(fā)展變化也是王朝政治、人心向背的寒暑計。
  （3）下列不能證明材料三第二段中觀點的一項是

   

  
  A.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
  B.弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。
  C.爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。
  D.琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。
  （4）請梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）哪些因素促成了“盛唐之音”的出現(xiàn)？請依據(jù)材料二加以概括。
  組卷：20引用：2難度：0.2

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  小鎮(zhèn)上
  路遙      吉普車在咸榆公路上奔馳著。車窗外閃過冬日蒼茫的天際，玄黃色的山巒，以及懸崖上垂掛著的奶白色的冰凌……
        將軍透過車玻璃掃視著黃土高原廣漠的田野，兩只眼睛閃閃發(fā)光。他已二十年沒回故鄉(xiāng)了。一切似乎是那么熟悉，又是那么陌生……
        前面出現(xiàn)了一座小鎮(zhèn)。他猛一怔。
        我為什么一怔？他似乎在問自己。
        他讓司機把吉普車停在鎮(zhèn)子對面的公路邊上，下了車，走過那座古老的弓形小石橋。向那個他一眼就認(rèn)出來的地方走去。
        這是一座小學(xué)校。
        他悄悄地立在校門口，膽怯地向里面瞄了一眼，臉上立刻不由自主地顯出一種敬畏的神色，就像當(dāng)年他第一次站在這里一樣。
        他開始繞著學(xué)校的圍墻走。一邊走，一邊仔細地往墻根下瞅著，似乎在尋找什么。他的心在怦怦地跳著。
        一點也不錯，這就是那個洞，那個在下雨天把校園操場上的積水排在墻外的骯臟的下水洞。二十年過去了，這個洞幾乎還原樣地保存著，似乎專門等著他今天來重訪。
        剎那間，那熱鬧的鑼鼓聲、絲弦聲、秦腔……在你的耳邊驟然間響起來。大概是八月十五，校園的大操場上正唱戲。學(xué)生們?nèi)挤偶伲也粶?zhǔn)在唱戲的時候留在校園內(nèi)，以便把這里變成劇場。當(dāng)然還可以進去，但得買票。
        同學(xué)們都看戲去了，就你一個人躑躅在街頭。你沒有那三毛錢去買一張票。那鑼鼓和絲弦的喧鬧，那笑語嘩然的人聲，那激昂慷慨的戲文，撩撥著你的心。
        突然，你一下子記起了那個下水洞。悄悄地從那洞中鉆進去，不就到操場上了嗎？
        災(zāi)難在我從洞那邊一伸出頭就降臨了。一只蒲扇般的大手一下子扣在了我頭上。那另一只大手已經(jīng)揪住了我的一只耳朵。
        就這樣，我被那無情的手從洞子里拉出來。我立即認(rèn)出，揪住耳朵的人是鎮(zhèn)子上肉鋪里的焦二。
  “你這個混場的賤溜子……”焦二一邊揪著我的耳朵拉著我走，一邊興奮地嚷嚷著。
        我的耳朵疼得就像要掉下來似的，但還不敢吭聲，更不敢哭。我只是小聲地央告著，不要讓他把我交到學(xué)校。但焦二大聲喊叫說非要把我交給校長本人不可！
        我被這無情的手揪扯著耳朵，走過一長溜吆喝聲四起的小吃攤?！敖苟阌衷焓裁茨跹?！你把這娃娃的耳朵都快揪下了！”一個婦女的聲音。
  “這小子不買票，從水洞里鉆進來。哼，叫我給逮住了！”
  “手放開！”
  “怎？”焦二叫了一聲，手立即松開了?！驗楸挥踩M了一個燙熱的菜包子。
        焦二笑了，顧不得其它，燙得兩只手來回倒騰著那個包子，嘴“撲撲”地吹著，甚至給包子上唾了一下。
  一只濕熱的手在我的頭上摩挲了一下。
  “你怎不買票鉆水洞子呢？”賣菜包子的大嫂聲音充滿了無限的憐憫。
  “我……沒有錢?！?br />“你是鎮(zhèn)子上誰家的娃娃？”
  “我不是鎮(zhèn)子上的。我是鄉(xiāng)里來的?！?br />“念書娃娃？”
  “嗯。我就是這學(xué)校的?！?br />“唉，看多凄惶！褲子都露著肉……”
        一只熱騰騰的包子遞到了我面前。接著，又是那只溫?zé)岬氖衷谖翌^上輕輕地摩挲了一下。淚水頓時像濃霧一般模糊了我的眼睛……
        他用模糊的淚眼出神地望著這個二十多年前蒙難的地方，耳邊依然響著焦二和賣菜包子大嫂的聲音——“不要給學(xué)校交，你把娃娃放了！”
  “哈呀，人家劇團出錢雇我焦二，我怎能不給人家盡職盡心哩！”
  “屁！甭吆喝了！生豬油把你的心糊成了豬心了！給！我不信這熱包子還塞不住你個豬嘴巴！”
  “哈哈哈，豬嘴碰上個狗獠牙，焦二碰上個母夜叉……”
        焦二吃著包子，回過頭說：“你這個小子還站著干什么？去吧……”
        羞恥、悔恨、感激、甜蜜……這種種情感涌上了你的胸腔，涌上了你的喉眼。你手里捧著那一個熱騰騰的菜包子，轉(zhuǎn)身就跑開了。
        將軍解開軍大衣的鈕扣，抬起頭，望著無邊的黃色的山巒，發(fā)出一聲長長的嘆息。哦，我的故鄉(xiāng)，我的小鎮(zhèn)，我的下水洞，我的焦二大叔，我的賣菜包子的大嫂，我的逝去的童年……
        他向那個下水洞投去最后的一瞥，就轉(zhuǎn)身走向街道。
  “菜包子哎——”前面?zhèn)鱽硪宦曈崎L的女孩子的喊叫聲。
        他的眼前驀地閃現(xiàn)出一張慈祥的婦女的臉。
        他快步走向前去，來到一個賣零吃的攤子前。這里熱鬧非凡，吆喝聲四起。有賣涼粉的，有賣油糕的，有賣粽子的，有賣扁食的……賣包子的呢？
        他終于發(fā)現(xiàn)了她。這是一個臉像山丹丹花一般好看的姑娘。他問：“多少一個？”
        姑娘立刻熱情地招呼道：“七分錢一個，不要糧票，噴香！你要幾個？”
  “你媽媽是干啥的？”他竟然這樣問她。
        姑娘一愣。她說：“我媽是郵電局的干部，我是待業(yè)青年……你認(rèn)識我媽？”
  “噢……不認(rèn)識。我買四個?！彼麨樽约旱奶仆欢缓靡馑嫉負u了搖頭。
        他拿著四個熱騰騰的菜包子，重新穿過那座古老的弓形小石橋，返回到了公路上。
        司機身子伏在方向盤上，已經(jīng)睡著了。
        他敏捷地上了車，用胳膊肘輕輕碰醒了小伙子，給他手里塞了兩個菜包子，說：“很香，你吃吧，吃完了咱再走……”
        司機說不餓，把包子塞進挎包里，就立即踩動了離合器。
        吉普車重新又奔馳在咸榆公路上。車窗外依然閃過冬日那蒼茫的天際，玄黃色的山巒，以及懸崖上垂掛著的奶白色的冰凌——這凝固了的激情！
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.將軍對下水洞有著特別深刻的記憶，是因為下水洞見證著自己悲苦的童年，也讓他體會到人情的溫暖。
  B.賣菜包子的大嫂愛憎分明，直斥焦二“造孽”，并從他手中救下貧苦的孩子，體現(xiàn)了小說邪不壓正的主題。
  C.小說首尾均出現(xiàn)了咸榆公路和弓形石橋，公路意指將軍行履匆匆的現(xiàn)實，石橋通向其牽掛的故鄉(xiāng)，饒有深意。
  D.作者通過抒情的筆觸，生動地展現(xiàn)了一位將軍對于童年生活的眷戀和熱愛，也體現(xiàn)出小鎮(zhèn)生活中的人情之美。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說中敘事人稱多次變化，對同一人物先后使用了“他”“我”“你”等人稱，體現(xiàn)了現(xiàn)實與回憶的穿插，客觀敘事與內(nèi)心活動的交織。
  B.小說語言通俗質(zhì)樸，多處運用方言口語，如“怎”“水洞子”“生豬油把你的心糊成了豬心了”，增強了感染力，使小說富有鄉(xiāng)土氣息。
  C.小說描寫司機“已經(jīng)睡著”“把包子塞進挎包”“立即踩動了離合器”等細節(jié)，表現(xiàn)其對小鎮(zhèn)略顯冷淡，反襯出將軍對小鎮(zhèn)的多情重感。
  D.主人公對焦二的情感態(tài)度前后對比鮮明，原先是畏懼，而多年以后因為身份的巨大變化，作為將軍的他想到焦二則是寬容和釋然。
  （3）小說中兩次出現(xiàn)“奶白色的冰凌”，請分析其寓意。
  （4）將軍與賣包子姑娘對話這一情節(jié)看似閑筆，實有妙用，請具體分析。
  組卷：27引用：4難度：0.4

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        俗話說“中午不睡，下午崩潰”。尤其是經(jīng)常熬夜的人，白天抽空打個盹兒，就當(dāng)是續(xù)命了。美國密歇根州立大學(xué)“睡眠與學(xué)習(xí)實驗室”的研究人員開展了一系列實驗，來評估與缺覺有關(guān)的認(rèn)知缺陷。他們近期發(fā)表的一項研究結(jié)果告訴我們，對于熬夜的人來說，僅憑白天短短幾十分鐘的打盹，并不能明顯緩解夜晚睡眠被剝奪造成的不良影響。
        研究人員選擇了近280名年輕人參與實驗，        ：一組當(dāng)晚回家睡覺；剩下兩組留在實驗室里，        ，還有一組通宵不睡后小睡30或60分鐘。（　　），受試者需要完成幾項相同的認(rèn)知測試。熬夜的受試者在第2次測試中的表現(xiàn)明顯下滑，相較而言，熬夜后小睡的受試者的認(rèn)知指標(biāo)        。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.在他們睡覺或熬夜的之前或之后
  B.在他們睡覺或熬夜的之前和之后
  C.在他們睡覺和熬夜的之前和之后
  D.在他們睡覺和熬夜的之前或之后
  （2）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  組卷：19引用：3難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)在社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的風(fēng)俗來應(yīng)付的。于是“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
        時移世易，鄉(xiāng)土風(fēng)氣與現(xiàn)代文明的碰撞依然在生活中時時出現(xiàn)。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請結(jié)合材料與自己的生活體驗，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與認(rèn)識。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：26引用：4難度：0.7

  解析