2022-2023學(xué)年山西省太原市高一(下)期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/11/16 18:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀(22分)
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1.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
材料一:
禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。人們有學(xué)習(xí)的能力,上一代所試驗(yàn)出來(lái)有效的結(jié)果,可以教給下一代。這樣一代一代地累積出一套幫助人們生活的方法。從每個(gè)人說(shuō),在他出生之前,已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道路上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿(mǎn)足需要的愉快了。
禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的,在教化中讓人心生敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的,所謂“富于好禮”。這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法同,逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的,做了不道德的事,見(jiàn)不得人,那是不好;受人吐棄,是恥。禮則有甚于道德:如果失禮,不但不好,而且不對(duì)、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。禮是合式的路子,是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。
所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面,人和人的關(guān)系,都有著一定的規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí),不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力,而是在身內(nèi)的良心,所以這種秩序注重修身,注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩,不必有外在的監(jiān)督。
(摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》)
材料二:
法治作為一種對(duì)抗性秩序存在不足:首先,這種秩序存在治理盲區(qū)。人與人之間的多數(shù)糾紛往往很微小,但小糾紛容易通過(guò)量變到質(zhì)變最終變成大糾紛,法律對(duì)這些糾紛發(fā)展往往難以預(yù)防。其次,單純依賴(lài)法律來(lái)實(shí)現(xiàn)的正義是一種高成本正義。對(duì)抗性秩序重爭(zhēng)不重讓?zhuān)赡軙?huì)加大社會(huì)治理成本。再次,單純的法治秩序具有勵(lì)訟的傾向。由于缺乏司法途徑之外的其他糾紛解決途徑,或其他途徑成本更高,間接產(chǎn)生了對(duì)訴訟的鼓勵(lì)。
過(guò)去我們認(rèn)為禮教對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)展有阻礙作用,但如果重新審視傳統(tǒng)禮教文化的精神,就可以發(fā)現(xiàn)通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,它可以成為當(dāng)代法治的中國(guó)特色,對(duì)法治起到優(yōu)化作用。從禮的內(nèi)容上看,那些不合時(shí)宜的內(nèi)容無(wú)法繼承,而那些賦予禮的具體內(nèi)容且有意義的禮儀,比如“修身、仁義、和樂(lè)”具有亙古不變的性質(zhì),是可以且應(yīng)當(dāng)繼承的。相比對(duì)抗性秩序而言,禮治所建立的秩序遍及社會(huì)生活的每一個(gè)角落,且可以在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下支配人的行為,一旦習(xí)俗形成,這種秩序?qū)⒆园l(fā)運(yùn)行。但是純粹的自生自發(fā)秩序未必一定是一種好的秩序,如果沒(méi)有正確價(jià)值和人性向善的引導(dǎo),那么自發(fā)形成的秩序可能就是人性貪婪支配下的強(qiáng)權(quán)、暴力、金錢(qián)主導(dǎo)的產(chǎn)物。因此,當(dāng)代中國(guó)新禮俗的形成決不能完全期待其自發(fā)形成,而應(yīng)當(dāng)接上傳統(tǒng)禮俗的斷脈,融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),使傳統(tǒng)禮教在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,適應(yīng)時(shí)代需要。
中共十八屆四中全會(huì)關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定中指出:“堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系?!狈ㄖ蔚闹袊?guó)特色可體現(xiàn)在三個(gè)體系上:法治的價(jià)值體系、法治的制度體系和法治的配合體系,這三個(gè)體系應(yīng)成為相互合作的整體。其中禮對(duì)法治的優(yōu)化正是體現(xiàn)在法治的配合體系方面。法治的配合體系包括很多方面,有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等。在法治的文化配合體系方面,西方法治以其希臘羅馬文明以及基督教文明為特色;中國(guó)則應(yīng)以禮教文明的重建為特色。禮教文明的重建不僅接續(xù)了歷史,更重要的是,禮治秩序的形成可以彌補(bǔ)對(duì)抗性法治秩序的不足,實(shí)現(xiàn)法治和德治的緊密結(jié)合。
(摘編自郭忠《注重“禮”對(duì)中國(guó)法治的優(yōu)化作用》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范,它可以使人們自動(dòng)遵守規(guī)矩?zé)o需外在監(jiān)督。
B.傳統(tǒng)是社會(huì)累積的經(jīng)驗(yàn),人們一出生就從上一代人那里承繼了解決人生問(wèn)題的能力。
C.法治秩序的弊端在于存在治理盲區(qū),若單純依賴(lài)法律實(shí)現(xiàn)正義成本較高。
D.當(dāng)代中國(guó)新禮俗接續(xù)傳統(tǒng)禮俗并融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),比法治更具優(yōu)勢(shì)。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.人是可以形成主動(dòng)服禮習(xí)慣的,這需要經(jīng)過(guò)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的教化過(guò)程。
B.禮治秩序下的人們注重修身克己,所以維持鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序不需要外在的權(quán)力。
C.中國(guó)一些傳統(tǒng)禮教在適應(yīng)時(shí)代需要的過(guò)程中是有可能自發(fā)形成中國(guó)新禮俗的。
D.當(dāng)代中國(guó)的禮治應(yīng)包含在中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系之內(nèi),是對(duì)法治秩序的完善。
(3)下列選項(xiàng),不能體現(xiàn)中國(guó)舊時(shí)傳統(tǒng)“禮治秩序”的一項(xiàng)是
A.黛玉在賈母處就餐,“賈母正面榻上獨(dú)坐”,“李氏捧飯,熙鳳安箸,王夫人進(jìn)羹”。
B.《左傳》:“夫禮,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。天地之經(jīng),而民實(shí)則之。”
C.韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。聞道有先后,術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”。
D.魯迅回到故鄉(xiāng),兒時(shí)的伙伴閏土臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情,恭敬地叫我“老爺!”。
(4)材料二說(shuō)中國(guó)“應(yīng)以禮教文明的重建為特色”,那么如何做好這個(gè)重建工作?請(qǐng)結(jié)合兩段材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷:3引用:1難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
好好活著
田夫
這場(chǎng)冬雪下得也忒大了!
一晃到年根兒了。又到老兩口睡不著覺(jué)的時(shí)候了,先睡不著的是老婆兒,翻過(guò)來(lái)掉過(guò)去,就把老頭弄醒了。羊倌很不高興。老婆說(shuō),唉,你說(shuō)這雪下的,再下咱那兒子就更回不了家啦。
他們的寶貝兒子在山外的一所重點(diǎn)中學(xué)讀書(shū),馬上就放寒假了。學(xué)校離家不是很遙遠(yuǎn),只六元錢(qián)車(chē)費(fèi),但那是往年。今年下大雪了,滿(mǎn)路都是冰,大客車(chē)停運(yùn),只有靈泛的小客車(chē)。小客車(chē)漫天要價(jià),是往年的十倍。六十元哪。這個(gè)問(wèn)題羊倌已想了幾百遍了。
要說(shuō)六十元錢(qián)在今天也不算個(gè)啥,開(kāi)柜就拿得出來(lái)。但羊倌覺(jué)得那錢(qián)花得冤吶。羊倌終于對(duì)老婆說(shuō)出了心事,他就是想用他的馬車(chē)接兒子。老婆說(shuō)你為省錢(qián)我不反對(duì),但你凍壞了咱兒子我可不答應(yīng)。羊館說(shuō)氈疙瘩大皮襖早備好了,再拿兩床大被子。老婆說(shuō)就是馬車(chē)太慢,羊倌說(shuō)我的馬車(chē)在雪地上一點(diǎn)兒也不比小客車(chē)慢。
電話(huà)上跟兒子問(wèn)好了學(xué)校明天放假。打電話(huà)的時(shí)候老婆對(duì)羊倌說(shuō),咱對(duì)兒子說(shuō)一聲吧,說(shuō)你趕馬車(chē)去接他,讓他等著你。羊倌神秘地笑笑,我想給他一個(gè)驚喜。接著瞇起眼睛:你想,當(dāng)一群孩子走出學(xué)校門(mén),咱兒子一眼就看到了他老爸的小馬車(chē),然后尖尖地叫了一聲爸,挓挲兩只胳膊跑過(guò)來(lái),他身后的同學(xué)不定咋羨慕呢!老婆說(shuō)你別臭美啦,就不怕明天早上凍死你啊,明天你可得起早。
是得起早。因?yàn)闆](méi)告訴兒子,去晚了兒子說(shuō)不定就坐車(chē)走了。其實(shí)他兜里早把六十元裝好了,但那不是給兒子的車(chē)費(fèi),他要用這省下的六十元,在山外鎮(zhèn)上花五十元買(mǎi)一臺(tái)電熱鍋,另外十元,偷偷給老婆買(mǎi)一件貼身背心。老婆的背心已經(jīng)糟爛得不像個(gè)樣子了,可老婆仍舍不得換一件新的。就說(shuō)這買(mǎi)不買(mǎi)電熱鍋,他倆還好一頓嗆嗆。老婆說(shuō)不買(mǎi),電熱鍋不比電飯鍋,那東西有也行沒(méi)有也行。再說(shuō)要走電字的,可咱山上有的是柴火。燒柴火不走電字。羊倌說(shuō)那是享受,你知道電熱鍋有多大用處嗎,熬菜,涮羊肉——老婆叫了起來(lái),你啥人啊,還想吃起涮羊肉,你想殺咱的羊?你敢!你知道眼下活羊多少錢(qián)一斤嗎?羊倌當(dāng)然知道活羊多少錢(qián)一斤,說(shuō)現(xiàn)在吃不起不代表將來(lái)吃不起,等咱閨女、兒子都安頓好了——這一晚羊倌幾乎就沒(méi)睡啥覺(jué),頭半夜,他把白馬喂了個(gè)響飽。躺下后,一會(huì)兒醒了看墻上的掛鐘,一會(huì)兒老婆也被他弄得睡不著,睡不著干脆就等著天亮吧,偏偏天快亮?xí)r倆人就都睡過(guò)頭了,再醒來(lái)時(shí)窗鏡子都發(fā)白了。羊倌一邊說(shuō)著這咋說(shuō)的這咋說(shuō)的,一邊毛毛楞楞往起爬。老婆也往起爬,說(shuō)我趕緊給你弄口熱乎飯吃,羊倌倔倔地說(shuō)吃什么吃,沒(méi)看天都啥時(shí)候了嗎?
羊倌套上馬車(chē)就一溜煙兒跑了。為了讓車(chē)跑得快,羊倌干脆就不坐車(chē),揮舞著小鞭跟著白馬一齊跑,跑得呼呼帶喘的,跑得胡子眉毛全掛滿(mǎn)了霜。
白馬是太累了,有幾次險(xiǎn)些摔倒。這時(shí)羊倌也很累了,很想坐到車(chē)轅上歇一會(huì)兒,但看到白馬那讓人心疼的樣子,他就沒(méi)坐車(chē),領(lǐng)著白馬繼續(xù)跑。
也就在半途,對(duì)面開(kāi)來(lái)了一輛黑色的小轎車(chē)。小轎車(chē)?guó)Q著喇叭要馬車(chē)讓路。
由于路上冰轍太深,羊倌好幾次險(xiǎn)些摔倒才幫馬把車(chē)弄到一邊去,當(dāng)他直起身子等著轎車(chē)從他身邊過(guò)去時(shí),轎車(chē)卻在他眼前停住了。隨著一聲“爸”,車(chē)?yán)锵聛?lái)了他的兒子。
羊倌成了泄氣的皮球。
“爸,您這是干啥去?”
“沒(méi)干啥。出車(chē)——”
“哦,看車(chē)上東西,您這是去接我?”
“想得美。接你干啥,我吃飽撐的我?!?br />“我想爸也不會(huì)——”
轎車(chē)?yán)锏乃緳C(jī)不干了,搖下車(chē)窗玻璃招呼老漢的兒子:“喂,你倒是走不走啊。你以為我今兒上午就指望掙你這六十元哪?!?br /> 羊倌聽(tīng)后心里一哆嗦。
也許看爹的臉色很難看,兒子并沒(méi)敢立即就往車(chē)?yán)锱?。試試探探?wèn)爹:“爸,要不,要不我先走——”
羊館不理兒子奔向了司機(jī):“師傅,全程六十元,你看才剛到這兒——”
“老爺子您可太天真了,告訴您,您兒子就是剛走出一百米,您的六十元也掏定了?!?br /> 司機(jī)的話(huà)還沒(méi)落地,羊倌的兒子就接過(guò):“爸,反正這錢(qián)是省不下了,那我就先走了——”
“你敢!”羊倌聲嘶力竭地喊。但喊完后他沒(méi)再說(shuō)什么,摸索著從兜里掏出那六十元,有點(diǎn)顫抖地交給司機(jī),然后朝兒子一揮手:“上車(chē)?!?br /> 往家返時(shí),白馬的心情一定是愉悅的,你看,不用揮鞭馬蹄就在冰路上踏出一路歡快。
(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)兩次寫(xiě)老兩口晚上睡不著覺(jué),第一次是因?yàn)閾?dān)憂(yōu)兒子下大雪回不了家,第二次是因?yàn)樾闹杏惺驴倱?dān)心錯(cuò)過(guò)接兒子的時(shí)間。
B.小說(shuō)中老兩口之間的對(duì)話(huà)省略了引號(hào),這種寫(xiě)法不僅沒(méi)有造成閱讀上的障礙,反而使敘事更加簡(jiǎn)潔緊湊,人物更加生動(dòng)。
C.小說(shuō)中羊倌老兩口為了閨女、兒子省吃?xún)€用,但兒子卻花六十元坐小客車(chē)回家,凸顯了兩代人之間生活觀(guān)念的差異。
D.盡管羊倌起得很早并且一路馬不停蹄,但沒(méi)想到兒子提前回家了,因而沒(méi)能按計(jì)劃接上孩子,這讓羊倌感到非常沮喪。
(2)畫(huà)線(xiàn)部分是羊倌對(duì)自己接兒子情景的想象,這段想象有怎樣的作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
(3)在看到兒子從轎車(chē)上下來(lái)以后,羊倌經(jīng)歷了怎樣的心理變化?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。組卷:3引用:1難度:0.5
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(10分)
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7.閱讀下面的文字,完成問(wèn)題。
他看出了我在飽覽了山莊的三十六景之后,獨(dú)獨(dú)對(duì)這兒的松樹(shù),興趣最濃,大有風(fēng)景這邊獨(dú)好之慨。于是,他高興地說(shuō):
“是的,這兒的松樹(shù)的確是可愛(ài),真不愧是‘萬(wàn)壑松風(fēng)’。可是,和這松樹(shù)相映成趣的,還有另一種可愛(ài)的景物,那就是每到傍晚的時(shí)候就從天外飛來(lái)?xiàng)⒃谶@些古松之上的一群群仙鶴。而每天早晨,它們又迎著朝陽(yáng),飛出了松林。乾隆皇帝曾題詩(shī)描敘過(guò)這松鶴清樾的壯觀(guān):‘常見(jiàn)青松蟠戶(hù)外,更欣白鶴舞庭前?!?br /> 聽(tīng)到他的介紹,我不禁分外興奮起來(lái),腦幕上立刻就浮現(xiàn)出一幅鶴翔松林的優(yōu)美圖畫(huà)。在色彩上,①__________對(duì)照鮮明;在畫(huà)面上,②__________結(jié)合有致。古樸素雅,有著詩(shī)一般的魅人意境。不是嗎?那蒼翠的古松之上,一群群雪白的仙鶴,一會(huì)兒飛起,一會(huì)兒落下,這本身就是一首優(yōu)美的好詩(shī),③__________絕妙的好畫(huà)。
(1)根據(jù)上下文,請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。
(2)文中畫(huà)線(xiàn)處是個(gè)長(zhǎng)句,請(qǐng)改成三個(gè)或三個(gè)以上較短的語(yǔ)句??梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ),但不得改變?cè)狻?/h2>組卷:0引用:1難度:0.7
四、寫(xiě)作(40分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。
“天花板”是2022年由某權(quán)威雜志評(píng)出的十大流行語(yǔ)之一,本指室內(nèi)的頂部,現(xiàn)在常用來(lái)指無(wú)法超越的“最高點(diǎn)、頂峰”。不同領(lǐng)域有不同的“天花板”:容顏俊美稱(chēng)“顏值天花板”,社交能力超強(qiáng)稱(chēng)“社交天花板”,帶貨能力突出稱(chēng)“帶貨天花板”,大學(xué)生軍訓(xùn)動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)稱(chēng)“軍訓(xùn)天花板”,足球隊(duì)、籃球隊(duì)前鋒球技出眾稱(chēng)“前鋒天花板”,等等。
“天花板”帶給你怎樣的聯(lián)想或感受?請(qǐng)你寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。組卷:3引用:1難度:0.5