2021-2022學(xué)年云南省昆明一中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        勤儉節(jié)約思想作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，綿延至今，已經(jīng)成為中國人具有標(biāo)識性的美德。對勤儉節(jié)約思想進(jìn)行倫理溯源，有助于厘清勤儉節(jié)約的內(nèi)涵特質(zhì)和精神本質(zhì)。
        原始初民運用簡易的工具對自然進(jìn)行有限開發(fā)，所得物資有限，為了在資源有限的情況下生存，必須以“勤”開源，以“儉”節(jié)流。故而，勤儉節(jié)約最初屬于生存論層面，是對生活方式和行為規(guī)范的要求。勤儉節(jié)約從生存論層面轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷雰r值層面且獲得較高的道德地位，成為修身教育的重要內(nèi)容，要歸于先賢的倫理論述和精神提升。老子在《道德經(jīng)》中提出“三寶”：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”道家強調(diào)無為而治，知足不爭，認(rèn)為“甚愛必大費，多藏必厚亡”，對物質(zhì)的過度欲望必然成為生存的負(fù)擔(dān)，唯有“去甚，去奢，去泰”，才能保證自己立于不敗之地。以孔子為代表的儒家思想則從正面提出“儉近仁”的倫理要求，將節(jié)儉視為重要的美德，強調(diào)通過克制對物質(zhì)的欲望，完成個體人格的自我提升。后人對先秦倫理中“儉”思想作了進(jìn)一步闡述。三國時諸葛亮所著《誡子書》中的“儉以養(yǎng)德”流傳甚廣：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！彼抉R光專門為其子司馬康撰寫了《訓(xùn)儉示康》，強調(diào)“德者皆由儉來也”。節(jié)儉不斷與美德相連，使“節(jié)儉”不再是個體行為層面的特殊事件，而上升到具有普遍意義的精神層面，成為價值理念和文化認(rèn)同。
        勤儉節(jié)約作為道德精神在微觀上有助于個體的善，也作為倫理規(guī)范在中觀、宏觀上引領(lǐng)家庭和國家的善，是持家和安邦的共同價值要求。以“勤儉節(jié)約”來修身、齊家從而治國、平天下，是歷來家訓(xùn)家規(guī)家風(fēng)中的重要內(nèi)容。對子孫后代強調(diào)勤儉，意在通過勤勞來開源并創(chuàng)造勞動成果，通過節(jié)儉保存家庭實力。更為重要的是，希望子孫后代認(rèn)同勤勞能創(chuàng)造價值的正確勞動觀，從而踐行“生命不息，奮斗不止”的道德意志，通過每個成員的努力，使家庭生生不息，繁榮昌盛。“克勤于邦，克儉于家”，在家國一體的倫理文化作用下，“克勤克儉”的思想從家庭層面進(jìn)一步擴展到國家層面，強調(diào)“足國之道，節(jié)用裕用，而善藏有余”的安邦之道。墨子的《節(jié)用》《節(jié)葬》《非樂》是專門論述勤儉節(jié)約的重要文章，強調(diào)無論是個人修養(yǎng)還是國家運行，都是“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”。
  “人無儉不立，家無儉不旺，國無儉必亡”，“儉以養(yǎng)德”的道德勸誡與“儉以養(yǎng)廉”的倫理規(guī)定雙向推進(jìn)，形成了我國特有的“儉文化”。千百年來，勤儉節(jié)約成為中國人品德修養(yǎng)的重要內(nèi)核、社會發(fā)展的內(nèi)在動力、國家繁榮的基本保障，最終成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識。
  （摘編自劉霞《新時代的勤儉節(jié)約教育：倫理意蘊與路徑選擇》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.從原始初民起，勤儉節(jié)約思想作為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，已成為中國人具有標(biāo)識性的美德。
  B.以老子為代表的道家主張無為而治，知足不爭，強調(diào)摒棄欲望，才能夠立于不敗之地。
  C.諸葛亮和司馬光都很注重培養(yǎng)后代勤儉節(jié)約的良好生活習(xí)慣，并為此專門撰寫了文章。
  D.勤儉節(jié)約既關(guān)乎個人的道德修養(yǎng)，也與家門的盛衰和國家的發(fā)展有著極為密切的關(guān)聯(lián)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章對勤儉節(jié)約思想進(jìn)行了倫理溯源，并從道德精神和倫理規(guī)范兩個方面深入展開論述。
  B.文章第二段以時間為序，梳理了勤儉節(jié)約思想在倫理型文化中孕育、形成和發(fā)展的過程。
  C.文章對勤儉節(jié)約思想的論述，正反結(jié)合，詳略得當(dāng)，突出了它對于治國安邦的特別價值。
  D.文章大量引用古人關(guān)于勤儉節(jié)約的言論，涉及儒道墨等不同流派，材料豐富，論證有力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.如果沒有先賢的倫理論述和精神提升，勤儉節(jié)約很難從生存論層面上升到思想價值層面，并獲得較高道德地位。
  B.儒家提出的“儉近仁”的主張，使“節(jié)儉”上升到具有普遍意義的精神層面，并且成為價值理念和文化認(rèn)同。
  C.“克勤克儉”思想能從家庭層面擴展到國家層面，與中華民族家國一體的倫理文化背景有著密不可分的關(guān)系。
  D.勤儉節(jié)約思想已成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)識，在新時代既要繼承又要發(fā)展，這是民族復(fù)興的必然要求。
  組卷：13引用：9難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        不論在何處，樹木之歌都源于生命間的關(guān)聯(lián)。
        亞馬孫的植被多樣性，是地球上任何地方都不可企及的。令我產(chǎn)生植物學(xué)上的目眩和興奮的，莫過于一棵吉貝。環(huán)繞樹干底部走上一圈，大約二十九步。樹干胸徑三米，是支撐萬神廟的支柱的1.5倍。生態(tài)學(xué)家們估測這棵樹的年齡在150歲至250歲之間。吉貝的高大并不是因為久經(jīng)歲月，它的樹苗每年能躥高兩米，以犧牲木材強度和減少植物化學(xué)防御力為代價而快速拔高。這棵吉貝的樹冠在離地大約四十米處形成了一個寬闊的穹頂，比周圍的樹木還要高出十米。
        任何將吉貝隔離開來單獨看待的嘗試，都被雨聲駁斥了。每一滴落下的雨水，都像是一把小小的鼓槌，敲打著葉片的鼓皮。植物的多樣性被“可聽化”了，植物在鼓手的節(jié)奏下歌唱著。每一物種，包括吉貝本身，以及生活在其巨大身影下的許多其他物種，它們的葉片都會在雨中發(fā)出獨特的聲音，反映著豐富多樣的物理性質(zhì)。
        在雨滴的撞擊下，飛行的苔蘚孢子伸展出它們的葉片，發(fā)出滴答聲。一片約手臂長度的海芋葉子，呈現(xiàn)出細(xì)長的心臟形，在表面雨滴滾落之后，依舊突突作響，余音不絕。鄰近的植物有著盤子一樣堅硬的葉子，它接住了雨滴，發(fā)出密集的啪嗒聲，猶如金屬火花四下飛濺。香羅桐灌叢頂端萌發(fā)了一簇簇披針形葉子，每一片都在雨水沖擊之下抽搐著。聲音蒼白、沉悶，不像硬質(zhì)的葉片那樣強硬，亞馬孫鱷梨樹葉上的聲音聽起來低沉卻澄凈，有著撞擊樹木般的質(zhì)感。
        這些聲音來自吉貝的林下植物，它們植根于吉貝蔥蘢延伸的樹枝之下，富含腐殖質(zhì)的土壤之中。滴落在林下的水滴先前已經(jīng)穿過了樹梢的層層樹葉。樹梢的葉子，大多表面光滑，具有鋒利的尖端或如同細(xì)絲般的葉尖。這些滴水葉尖，能匯集雨水，在葉尖形成大顆的“淚珠”。每隔幾秒，葉子就會釋放“淚珠”。周而復(fù)始，葉片就這樣灑落雨水，保持自身干燥，以減緩那些喜愛潮濕的真菌和藻類的生長。這些森林上層的滴水葉尖，把原本就不小的雨滴放大，并將雨滴傳遞到下層植物的皮膚上。下層的葉片能匯集更多的雨水，并使水滴更快地下落。下層林間的雨聲韻律，取決于上層吉貝葉片形狀的多樣性。林下葉片那五花八門的形狀、大小、厚度、質(zhì)地和軟硬，增添了聲音的紋理。
        在吉貝的樹冠上，動物的叫聲覆蓋了植物的韻律?；蚴前ОПQ，或是喃喃低語，或是高聲嚎叫，或是沖冠怒吼，每一種聲音都有其代言人。一只叉尾妍蜂鳥的翅膀快速扇動著，留下殘影，發(fā)出鞭子破空一般的鋒利咻咻聲。寄生在吉貝枝干的上的鳳梨長著厚實多肉的蓮座狀葉片，在葉片之間，一只蛙咕咕地叫著。輕快的歌聲喚醒了幾十只藏匿在其他空中鳳梨灌叢之中的蛙。與滴水葉尖相反，鳳梨科植物直立的葉片和花筒能儲存雨水。每株鳳梨的葉基間隙可以容納約四升水，由此成了雨蛙和其他數(shù)以百計物種的繁育地。每一公頃的森林半空中所生長的鳳梨科植物，可以儲水五萬升，而其中大多數(shù)存儲量都集中在吉貝巨大的樹干和樹枝中。因此，吉貝就是空中的湖泊。
        把自身融入生命網(wǎng)絡(luò)，吉貝和整個群落憑借這一點，在嚴(yán)酷的森林里生存下來。吉貝的根和葉上是共生的真菌和細(xì)菌群落。在那里，成員之間的界限和身份變得模糊不清。鳳梨植物上，生活著上百種真菌、原生動物、海綿、甲殼動物和蠕蟲，它們依靠青蛙在池塘里穿梭旅行。在一個更小尺度上，真菌和細(xì)菌騎坐在纖毛蟲上游蕩。這些生物和飛行昆蟲的幼蟲，在鳳梨科植物上的積水中排泄，制造了氮等植物營養(yǎng)物質(zhì)，鳳梨因此擁有了自己的肥料場。
  （摘編自戴維?喬治?哈斯凱爾《樹木之歌》，朱詩逸譯）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在亞馬孫，吉貝樹的年齡、木質(zhì)強度和化學(xué)防御力并不能與其高大的樹形成正相關(guān)關(guān)系，主要原因是樹苗生長的速度較快。
  B.下雨時，不同植物的葉子形狀、大小、光滑度和軟硬度等性狀決定了雨聲的不同特性，同時反映著豐富多樣的物理性質(zhì)。
  C.喜潮濕的真菌和藻類不易在上層樹梢葉子上生長，因為這些葉子大多光滑尖細(xì)，比下層葉子更快傳遞雨水，以保持自身干燥。
  D.把自身融入生命網(wǎng)絡(luò)，整個群落才得以在嚴(yán)酷的森林中生存下來，鳳梨、青蛙、真菌、細(xì)菌等生物之間的關(guān)系可證明這一點。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A.為了突出亞馬孫的生物多樣性，文章第二段使用了列數(shù)據(jù)、作比較和打比方等方法，語言既準(zhǔn)確又生動形象，既有科學(xué)性又富有文學(xué)性。
  B.雨打在吉貝下的各種樹葉上的聲音，吉貝樹冠上各種動物鳴叫的聲音都顯示著生物多樣性的可聽化，因此生物的多樣性就是聲音的多樣性。
  C.文章介紹了一個以吉貝為中心的繁雜生物群落，按照從上到下、從宏觀到微觀的順序，層層遞進(jìn)，充分說明了亞馬孫生物多樣性的特點。
  D.“令我產(chǎn)生植物學(xué)上的目眩和興奮的”“輕快的歌聲”“真菌和細(xì)菌騎坐在纖毛蟲上游蕩”，這些語句透露出作者對生命的欣賞與贊美之情。
  （3）在吉貝的群落中，樹木之歌來源于哪些生命間的關(guān)聯(lián)？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  黃昏
  孫玉秀
        李嬸彎腰抱起一捆柴火，吃力地走著。幾顆雨點砸下來，豆粒一般，落到塵土里，滾動了一下，晃了兩晃，頓時粘住不動了。也有幾顆落到她的臉上，碰到了嘴角，涼絲絲地裹著一股咸味。
        李嬸抬頭見一塊灰黑色的幕布遮住了半邊天。她加快了腳步，將懷中的那捆柴送到倉房里，很快又折回到院子里。二十幾只雞鴨鵝見了她，將她團(tuán)團(tuán)圍住。
        雨點逐漸變大，空氣里裹著一股雨的腥味。李嬸轉(zhuǎn)身回屋，很快提著半桶加水的食料出來，水舀子在塑料桶里搖晃。她將食料用力攪拌幾下，分別倒入三個木槽里。那些雞鴨鵝迅速圍攏過來，迫不及待地吞咽起來。李嬸望著它們貪婪的吃相，心想，吃吧，吃飽了好多產(chǎn)蛋，留給他回家吃！
        李嬸站在院子里再一次看天，那塊幕布的顏色更深了，好像被人扯住了四角的被子，沉沉地壓過來，讓人透不過氣來。她掰開手指頭，數(shù)了又?jǐn)?shù)，十天了，老頭子的病也不知治得咋樣了，千萬不要扔下俺不管??！李嬸想著，眼角不自覺地濕潤了。
        一只鵝伸長脖子嘎嘎地叫了幾聲，她才回過神來，打算再去抱一捆柴，剛一抬腳，被幾根散落的柴棍絆了一下，她本能地伸開雙手支撐到地面，方穩(wěn)住了身子。李嬸感覺到手掌一陣鉆心的疼，起身察看，這才發(fā)現(xiàn)左手食指被刮了一條細(xì)長的口子，汩汩地冒著鮮紅的血。
        風(fēng)起，雨噼噼啪啪地下起來。李嬸顧不上疼痛，彎腰拾起那幾根散落的柴棍，從柴垛上用力拽出一捆柴，斜抱在腋下一路小跑，一股腦兒堆放到灶膛前。她伸出右手?jǐn)Q開水龍頭，沖洗著手掌上的血跡，轉(zhuǎn)身去屋內(nèi)取出一貼邦迪，小心纏到左手的食指上。
        李嬸低頭搓一搓自己的雙手，發(fā)出木銼一樣的窸窣聲。她從衣兜里摸出電話來打，那端卻傳來電話關(guān)機的聲音。李嬸失落了，眼淚在眼眶里直打轉(zhuǎn)。
        窗外的天色越來越暗，將整座老房子都吞了進(jìn)去，一道閃電鉆出來，頓時撕開了黑幕，緊接著傳來一陣轟隆隆的雷聲，滾石一般翻滾過來。
        李嬸趕忙將雞鴨鵝一起趕進(jìn)圈窩里。再回屋時，衣服已經(jīng)濕了半截。還沒等她站穩(wěn)腳跟，窗外的雨水嘩啦一聲，從空中整個傾瀉下來，白亮亮的一大片，分不清天和地的界限，只剩下一個雨水的世界。
        墻上的時鐘響了幾聲，李嬸回過神來，意識到該做晚飯了。她麻利地打開那捆干柴，蹲下身子，將一大把干柴塞進(jìn)了灶膛，點燃書紙，放到灶膛里。干柴碰到了火星，晃晃悠悠地燃燒起來，火苗越來越旺，發(fā)出噼噼啪啪的聲音。
        李嬸將鍋洗刷干凈，添上半鍋水，轉(zhuǎn)身去淘米洗菜，熟練而又有序。手機鈴聲突然響了起來，李嬸趕緊從衣兜里掏出來，一個熟悉的聲音從手機那端飄過來，媽，爸的手機沒電了，爸在醫(yī)院挺好的，您照顧好自己就行，千萬別擔(dān)心。
        李嬸眼睛里又滿是淚水，嗯嗯，有你們在，媽一百個放心。
        她掛了兒子的電話，擦了淚，凝視著窗外。雨小了，院子里渾濁的積水淌成了小河，匯聚在大門口處，一轉(zhuǎn)彎撞進(jìn)門外的壕溝里，哼著歌溜掉了。
        李嬸搬來一個小板凳，不停地添柴。灶膛里的火越來越旺，沒多久，廚房暖和了起來，鐵鍋吱吱啦啦地響，四周冒出白色的熱氣，很快便飄出了一陣誘人的飯香。
        李嬸起身去打開飯桌，熟練地擺放上兩雙筷子，隨后又搖了搖頭，失落地拿下去一雙，心里默念，快好起來吧，別總牽累孩子，俺在家等你健健康康地回來。
        雨停了。李嬸將目光挪向窗外，兩道明亮的霞光射了進(jìn)來，刺得她睜不開眼，再看時，仿佛老頭子笑呵呵地站在大門口。她心里一驚，擦了擦眼睛，方知是自己看花了眼。
        李嬸推開房門，一片晚霞染紅了西邊的天空，也染紅了她的半邊臉。她低頭拍了拍衣兜里的手機，臉上露出欣慰的笑容。
  （選自《小說選刊》，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以“黃昏”為題既是寫眼前黃昏天氣景象，也是寫李嬸的人生黃昏季節(jié)。小說將兩個黃昏景色相互交融，意境深遠(yuǎn)。
  B.小說所寫的柴火、雞、鴨、鵝、灶膛等內(nèi)容，既揭示了人物的身份，也鮮明地體現(xiàn)了人物活動的典型環(huán)境，真實感強。
  C.小說雖然情節(jié)簡單，人物單一，但刻畫李嬸時綜合運用了外貌、動作、語言和心理等描寫方法，使李嬸形象躍然紙上。
  D.小說結(jié)尾描繪了雨散天晴，晚霞染紅了西邊的天空，既與前面寫下雨形成對比，又真切表現(xiàn)了李嬸輕松、心安的心理。
  （2）請結(jié)合文本，簡要分析李嬸的形象特點。
  （3）作者寫李嬸兩次打電話時都寫到窗外的景物，請結(jié)合文本分析其寫作意圖。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        閱讀，不僅是市民文化生活的必需，也與城市競爭力息息相關(guān)。近年來，各地“搶人大戰(zhàn)”漸趨白熱化。站在人才個體角度來換位思考，選擇扎根一座城市，必須考慮多種因素。一般來說，越是高層次人才，①          。一方面，這與個人生活習(xí)慣有關(guān)，閑暇時看看書，能愉悅身心，增加新知；另一方面，②          ，2020年7月的一項報告將閱讀指標(biāo)單列出來，指出閱讀數(shù)量與城市的創(chuàng)新能力呈“正相關(guān)”。進(jìn)而言之，閱讀是涵養(yǎng)創(chuàng)新能力的土壤，關(guān)系到一個城市的知識升級以及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。一座城市愛不愛閱讀，在制造業(yè)為主的階段，差別或許不太明顯，但到了科技創(chuàng)新驅(qū)動階段，③          。
  （1）在上面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其表達(dá)效果。
  組卷：1引用：4難度：0.6

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古人立身特別注重“己”“人”的關(guān)系?！墩撜Z》中有“君子求諸已，小人求諸人”的說法；《中庸》中也有“君子之學(xué)為己，小人之學(xué)為人”的說法，這些說法都強調(diào)君子要在自己身上下功夫，不要把注意力放在別人身上，使“己”與“人”界限分明。但《論語》中還有“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的說法，這些說法強調(diào)要為他人著想，不要只考慮自己，使“己”與“人”緊密相連。
        讀了以上材料，你有怎樣的感受與思考？請寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：1難度：0.2

  解析