2017年福建省泉州市永春一中高考語文第二次質(zhì)檢試卷
發(fā)布：2024/11/21 18:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題9分）
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1．論述類文本閱讀：閱讀下面的文字，完成問題。
龜茲樂舞 古龜茲地區(qū)是西域文化的重要搖籃，樂舞的圣地，而龜茲壁畫不僅是“佛教故事的海洋”，也是一部流淌著靈動音符和美妙旋律的樂舞史詩。
樂舞場景與佛教故事相伴出現(xiàn)在龜茲壁畫中，是佛教文化內(nèi)涵的一種反映：宗教儀軌往往與一定的藝術(shù)形式相結(jié)合。在命名為“音樂家窟”的克孜爾石窟第三十八窟，各壁滿繪的精美佛教故事壁畫中，可見大量的樂舞場面，尤以兩側(cè)壁上方的“天宮伎樂”聞名天下。二十八身伎樂天人的樂舞場面熱烈，氣勢宏大，與主室正壁塑繪結(jié)合在一起，表現(xiàn)了佛教發(fā)展中開啟佛陀說法因緣的重大事件--梵天勸請。龜茲壁畫中的樂舞場面出現(xiàn)之多、規(guī)模之大、內(nèi)容之獨特和豐富，是其他地區(qū)所罕見的。特別是其中出現(xiàn)的大量樂舞場面，很多在印度本土佛經(jīng)中并沒有記載，但在由龜茲高僧鳩摩羅什翻譯的許多佛經(jīng)中卻有生動的描繪。龜茲壁畫中出現(xiàn)了多達(dá)二十七種樂器，大致分為撥弦、吹奏和打擊三種類型，尤以五弦琵琶、箜篌、篳篥和羯鼓等樂器為代表。壁畫中的這些樂器既有本土固有樂器，如五弦琵琶、羯鼓等；也有來自中原的樂器，如排簫和鼗鼓；還有來自西亞、印度的樂器，如豎箜篌和貝，既體現(xiàn)著多種文化在龜茲地區(qū)的交匯，也體現(xiàn)了其獨特的樂器體系。
有樂就有舞。龜茲壁畫中的舞蹈類型也多種多樣，有持具舞、健舞、軟舞、動物模擬舞等，其表演形式可分為單人舞、四人舞、多人舞、雙人歌舞等。在這些形象中，持紗巾和彩帶舞蹈的伎樂圖很多，反映出中原善舞綢帛對龜茲的影響。同時，舞蹈與樂器結(jié)合，邊演奏邊舞蹈的也比較多見。那些小型、非臥彈的樂器便于拿在手上，既用于演奏，又用來作為舞蹈道具，成為龜茲樂舞的突出特點，與現(xiàn)在維吾爾族的歌舞形式如出一轍，不難看出兩者之間的淵源。雙人舞，是龜茲樂舞中最有表現(xiàn)力的舞蹈類型。在龜茲石窟的多幅“天宮伎樂”壁畫中，龜茲樂舞的表演形式就采取了這種雙人歌舞，即一人奏樂，一人舞蹈，或者邊奏邊舞。這種組合形式，在龜茲石窟以外的其他地區(qū)石窟壁畫中尚屬少見，這很可能與龜茲民間流行的雙人歌舞有關(guān)。每兩人就能組成一支小樂隊，若是整個天宮樂隊同時演奏，當(dāng)鼓樂齊鳴，聲勢浩大，不同凡響。優(yōu)美的旋律和豐富的舞蹈，正莊嚴(yán)了寧靜、和諧的龜茲佛國。
眾多的樂舞形象構(gòu)成了龜茲石窟壁畫的獨特魅力，無聲的石窟壁畫也演奏出了華麗的絲路樂舞篇章。龜茲樂舞自漢時即入樂府，以其絢麗多姿的舞蹈、聲勢浩大的吹奏場面影響著中原及其周邊少數(shù)民族的音樂文化。隋唐時期，龜茲樂是中央王朝厘定的宮廷音樂的主要部分，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的形成發(fā)揮了重要作用。它不僅東傳中原，極大地促進(jìn)了漢地佛教藝術(shù)的發(fā)展，也對朝鮮、日本、東南亞等產(chǎn)生了廣泛且深遠(yuǎn)的影響。梵音律動的龜茲壁畫藝術(shù)，可謂充分見證了“絲綢之路”上東西方樂舞藝術(shù)的碰撞與融合。
（摘編自清風(fēng)《梵音律動的龜茲壁畫》）（1）下列關(guān)于“龜茲壁畫”的表述，不正確的一項是。
A．龜茲壁畫中有眾多佛教故事和樂舞場景，因此成了“佛教故事的海洋”和流淌著靈動音符和美妙旋律的樂舞史詩。
B．龜茲壁畫中出現(xiàn)了二十七種樂器，大致有五弦琵琶和箜篌代表的撥弦、篳篥代表的吹奏和羯鼓代表的打擊三種類型。
C．龜茲壁畫中有持具舞、軟舞、動物模擬舞等多種舞蹈類型，還有單人舞、四人舞、多人舞、雙人歌舞等多種表演形式。
D．龜茲壁畫藝術(shù)見證了“絲綢之路”上東方和西方樂舞藝術(shù)的碰撞與融合，是我國西域文化的重要搖籃和樂舞圣地。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是。
A．克孜爾石窟第三十八窟兩側(cè)壁上方的“天宮伎樂”描繪了二十八身伎樂天人樂舞的場面，表現(xiàn)了“梵天勸請”這一事件。
B．龜茲壁畫中出現(xiàn)了五弦琵琶、羯鼓等本土固有樂器，也出現(xiàn)了排簫和鼗鼓這些中原樂器，還出現(xiàn)了西亞豎箜篌和印度的貝。
C．在龜茲壁畫眾多的舞蹈形象中，有很多或者手持紗巾或者彩帶舞蹈的伎樂形象，這應(yīng)該是中原善舞綢帛對古龜茲的影響。
D．龜茲樂舞的突出特點是樂器與舞蹈相結(jié)合，也即一邊拿著那些小型、非臥彈的樂器演奏又用來作為舞蹈的道具，一邊來舞蹈。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是。
A．龜茲壁畫的一些樂舞場面在印度并無記述，卻出現(xiàn)在鳩摩羅什翻譯的眾多佛經(jīng)中，可見古龜茲樂舞對佛教藝術(shù)的影響。
B．龜茲樂舞中雙人舞這種最有表現(xiàn)力的舞蹈類型和當(dāng)?shù)孛耖g流行的雙人歌舞有關(guān)，因此在其他地區(qū)的石窟壁畫中很少見。
C．龜茲樂舞影響并形成了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，唐代的大型歌舞曲《霓裳羽衣曲》和龜茲樂舞有著千絲萬縷的聯(lián)系。
D．龜茲樂舞對中原及其周邊少數(shù)民族，甚至朝鮮、日本和東南亞等地佛教藝術(shù)的發(fā)展都起到了廣泛而且深遠(yuǎn)的影響。組卷：4引用：3難度：0.8
（二）文學(xué)類文本閱讀（14分）
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2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
百家落
馬衛(wèi)巍 老于闖當(dāng)前最想干的一件事就是寫本《百家落村志》，這個想法他在三十年前就已醞釀好了。老于闖對自己的文筆還是比較有信心的——他是百家落村公辦小學(xué)的首任校長，當(dāng)然，也是最后一任。在他將要退休的前一年，這所學(xué)校被遷到山下與另兩個村子的學(xué)校合并了。
三年前老伴去世之后，老于闖最喜歡做的就是看山、看云。孩子們在外面城市里安了家，這個催那個催的讓自己去城里享福。老于闖心想：百家落就不能享福？百家落的天藍(lán)著呢，水清著呢，空氣新鮮著呢！所以，他還是留在了村子里。
陪老于闖看山看云的還有李老拐。李老拐一本正經(jīng)地說：“你說百家落這些人說沒怎么就沒了呢？百家落沒人，還能叫百家落嗎？老張頭被他兒子接到城里住了，說是等死了之后會燒成一把灰，然后往大海里一撒……他永遠(yuǎn)也回不來了。老馮跟著兒子搬出百家落好幾年了，不知現(xiàn)在死了沒有？”老于闖有些傷感，眼前的云彩變得模糊朦朧起來，山風(fēng)吹過，這些云朵便飄遠(yuǎn)了。他嘆口氣說：“這些人也是云彩啊?！?br /> 兩個人默不作聲了。老于闖在想《百家落村志》開頭第一句話怎么寫呢？文要開篇，這頭一句是最難的。
老段也來了，有些興奮地說：“那件事情我想好了，就那么辦！”李老拐也湊過來說：“咱們哪天把事辦了？”老于闖說：“后天吧?！?br /> 說來也怪，在百家落舉村要辦事兒的前一天，老于闖的腦子里突然冒出來開寫村志的靈感，說是靈感，其實是一種念頭，說念頭吧，又像是盼頭。盼什么呢？老于闖自己也不清楚。百家落是個名不見經(jīng)傳的小山村，本來沒什么可寫的，但真要把村志寫好，也不是一件輕松的事情。短短的幾句話，薄薄的一本書，白天思夜晚想，終于小心翼翼地開了頭：百家落，明洪武年三月遷徙而至，時有姓氏四十五家，人口九十有余，故稱百家落村。
老于闖的思緒打開了，那些遙遠(yuǎn)的記憶像洪水一樣滾滾而來。在開筆之前，他到祖墳上燒了紙。那些打著卷兒的灰屑從墳頭上直騰騰升起來。老于闖突然看見了他早已作古的祖父和父親，他們的臉頰有些溫潤，像是在大山深處復(fù)活而至。老于闖覺得要是祖宗有靈肯定也會為有一本百家落村志而欣慰。一個村子傳承四百年，歷經(jīng)了多少風(fēng)雨坎坷？一個只有九十來人的小山村能這么多年延續(xù)下來，足可證明這是祖先早就選好風(fēng)水寶地。老于闖在發(fā)黃的筆記本上洋洋灑灑揮毫文字，半天時間至少寫了五六千字。
辦事兒的日子來了。趙秀花、老龐頭、李老拐、老于闖，幾個人結(jié)伴到老段家去。村里只有老段家羊圈里還有一只山羊羔。老于闖說：“今年除夕，咱幾個老家伙聚在一起殺只羊過個年，也算讓整個百家落熱鬧熱鬧。”
這幾個人都進(jìn)了羊圈。老龐頭攥著繩子，慢慢地靠近那小羊羔。說是小羊羔，其實長得肥壯結(jié)實，滿身的毛就像蓋上了一層雪。它的眼睛明澈清涼，好奇地看著老龐頭。當(dāng)老龐頭把繩子搭在羊羔身上的時候，它才明白過來怎么回事。它輕輕一躍，跳起一輪彎彎的月光，輕而易舉的掙脫了老龐頭，并且一頭把老龐頭頂出去了。
趙秀花趕緊攥著刀子，會同老段和李老拐慢慢呈合圍之勢把羊羔包抄起來。他們猛的往前一撲，但身形尚未落地，羊羔又是一躍，它越過李老拐和老段的頭頂穩(wěn)穩(wěn)地跳上墻頭，然后身形一晃沖到了山路上。
“快追！”老于闖大喝一聲，率先追了上去。緊接著，老段，李老拐、老龐頭都跑出了院子。趙秀花一手拿刀也緊趕了過去。
這只羊羔簡直把老于闖這幫人的肺給氣炸了?！白罚≡鄹恢毕蛏缴吓??！庇谑牵嫌陉J帶領(lǐng)大家向山頂爬去。他們來到山頂時，羊羔正對著遠(yuǎn)山怔怔出神。路在腳下，而世界卻在遠(yuǎn)方。羊羔它回頭看了看，眼睛里漾起溪水般的一抹清澈，然后沖著太陽沉落的地方奮力一躍。
老于闖撲通坐了下來，不知道為什么，他終于松了一口氣。大家伙靜靜地站在那沉默不言。山頭飄來夕陽的火紅之色，映照著每個人的臉頰。
老于闖說：“過了年大伙都散了吧……”他心里想，《百家落村志》是寫不成了。大家都不言語?！霸僮≡谶@里就沒什么意思了?！崩嫌陉J站起來拍了拍老龐頭、老段和李老拐的肩膀，又沖著趙秀花說：“走吧，咱下山！”
（有刪改）
（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A．小說布局精巧，先寫幾個老人家商量定下“百家落舉村要辦事兒”，后文才表明原來是要宰羊過年，這里制造懸念，使情節(jié)波瀾起伏，引起讀者的閱讀興趣。
B．小說人物描寫惟妙惟肖，生動逼真，靈活運用語言、動作、神態(tài)、心理等多種描寫手法，刻畫了百家落村有謀略、有使命感的“領(lǐng)頭羊”老于闖的形象。
C．小說中的環(huán)境描寫富有鄉(xiāng)土氣息，如“百家落的天藍(lán)著呢，水清著呢，空氣新鮮著呢”寫出了百家落的幽美寧靜，這正是幾個老人不愿離開百家落的原因。
D．小說語言富有意蘊，耐人尋味，如文中老于闖感慨“這些人也是云彩啊”，這里的“云彩”暗喻那些離開百家落，不得落葉歸根的老人們。
（2）小說重點敘述了百家落幾個村民追殺“羊羔”的情節(jié)。請結(jié)合文本簡要分析“羊羔”這個物象的作用。
（3）小說最后一段寫到“他心里想，《百家落村志》是寫不成了”。老于闖是否應(yīng)該放棄寫村志？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點和理由。組卷：4引用：1難度：0.9
（三）實用類文本閱讀（12分）
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3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
綜藝節(jié)目《中國詩詞大會》舉辦兩季以來，難得的是同時收獲了高收視率與好口碑。第一季首播時，收視率就達(dá)到了全國第四位。今年播出的第二季借助央視這一強勢平臺，又占據(jù)了春節(jié)黃金檔的十余天強勢檔期，收視率更是飆升。
在微博上，不僅普通網(wǎng)友紛紛留言關(guān)注，一些知名“大V”也出言點評，《中國詩詞大會》等文化類節(jié)目點爆牧視熱點，成為現(xiàn)象級電視節(jié)目，給熒屏吹來一股清新之風(fēng)。這樣的節(jié)目也給電視人帶來深思與啟迪：我們不該將寶貴熒屏資源拱手讓給那些粗俗無聊，浪費大量人力、物力的“曝米花”節(jié)目，以博得些許廉價掌聲，換取毫無意義的虛假收視。
節(jié)目的火爆，帶來的是各位參賽選手的人氣高漲。勇奪第二季《中國詩詞大會》總決賽冠軍的，是來自上海的“00后”高中女生武亦姝，她在節(jié)目中的淡定從容，“圈粉”無數(shù)，被網(wǎng)友們盛贊為“滿足了對古代才女的全部幻想”。而除了武亦姝這樣的“才女型”選手成了新晉“網(wǎng)紅”，許多參賽選手憑借對中國傳統(tǒng)文化的一腔熱愛，與苦難不斷斗爭的毅力，也成為了媒體深度挖掘的對象。像白茹云、王海軍這樣選手的參賽，一方面讓社會大眾知道了詩詞與普通人的生活并不遙遠(yuǎn)，另一方面也傳遞了溫暖與感動?！督夥湃請蟆贰度嗣袢請蟆贰⑿氯A社等微信公眾號上，也都發(fā)布了介紹節(jié)目中人氣參賽選手的文章，獲得了不錯的閱讀量。
網(wǎng)友們對節(jié)目的高評價，對參賽選手、嘉賓以及節(jié)目幕后的關(guān)注，反映出了社會大眾對傳統(tǒng)文化有強烈的了解欲望。事實上，在今年《中國詩詞大會》火爆熒屏之前，已經(jīng)有過《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國謎語大會》等一系列以弘揚中國傳統(tǒng)文化為核心的節(jié)目，打下了良好的基礎(chǔ)。這些節(jié)目改變了以往文化宣傳高高在上的姿態(tài)，而是創(chuàng)新形式、寓教于樂，潤物無聲地令傳統(tǒng)文化獲得了當(dāng)代觀眾的認(rèn)可。
另外，節(jié)目還使得不少觀眾增強了對傳統(tǒng)文化的敬畏之心，更是樹立一種文化自信。網(wǎng)友“美好好”表示，“期待全社會能由之激發(fā)起一種發(fā)自內(nèi)心，出于真誠的對傳統(tǒng)文化的熱愛與尊崇”。網(wǎng)友“似水在流年”的體會則是，“全程看完，感受到中華文化是意象里的中國，是詩詞大會的中國，這背后是全體黃皮膚的中國人！這是我們區(qū)別于其他民族的根和標(biāo)識”?！?nbsp; （摘編自2017年2月10日《人民日報》（海外版）》）
材料二：
早在2014年，習(xí)總書記就明確指出，很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?？倳泴鹘y(tǒng)文化的關(guān)注，也是社會的廣泛共識?！吨袊娫~大會》實現(xiàn)了“有意義”與“有意思”的融合，是文化供給端少有的“老少皆宜”?！吨袊娫~大會》的熱播，還有著深刻的時代背景。這一熱點與當(dāng)代國人對傳統(tǒng)文化回歸的呼喚緊密相連，從另一個角度講，也是國人文化自信的體現(xiàn)?！ ?nbsp; （摘編自2017年02月08日《湖南日報》）
材料三：
《中國詩詞大會》第二季中出現(xiàn)的詩詞，從《佛經(jīng)》、楚辭到毛澤東詩詞，時間跨越數(shù)千年，涵蓋了先秦、兩漢、魏晉、唐宋、明清到近現(xiàn)代整個中國詩歌史。競賽題是央視請高校專家出的，題目所涉詩歌不是局限于唐詩宋詞等中國詩詞高峰期的作品，而是突出精品，選擇普通觀眾熟悉的，日常吟誦得多的，能帶來審美享受的主流作品。
（摘編自2017年02月09日《長江日報》）
材料四：
近日，在央視一套、十套播出的《中國詩詞大會》第二季落下帷幕，節(jié)目的熱播也掀起了新一輪學(xué)習(xí)古典詩詞的風(fēng)尚。
日前，中國青年報社社會調(diào)查中心聯(lián)合問卷網(wǎng)、對2000名18～35歲的青年進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，18.5%的受訪青年在平時生活中經(jīng)常閱讀或?qū)W習(xí)古典詩詞，70.0%的受訪青年認(rèn)為在今天仍需培養(yǎng)古典詩詞愛好，75.5%的受訪青年認(rèn)為社會應(yīng)加強古典詩詞方面的教育。
如何推動古典詩詞走進(jìn)今天人們的生活？愛訪青年的建議有：與流行文化對接，找到當(dāng)代人更易接受的傳播方式（58.0%）；在網(wǎng)絡(luò)文化中植入古典詩詞的成分，推動其普及（49，4%）；提倡全民鑒賞古典詩詞，降低傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)門檻（31.1%）等。
（節(jié)選自《人民周刊》2016年第12期，有刪改）
（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理與理解，不正確的一項是
A．《中國詩詞大會》第二季的收視率超過第一季，再創(chuàng)歷史新高，成功根源在于其以弘揚中國傳統(tǒng)文化為核心，獲得了好口碑。
B．在電視人眼中熒屏是一種資源，《中國詩詞大會》使他們產(chǎn)生了思考：不能為追求收視率而任由劣質(zhì)節(jié)目霸占熒屏。
C．武亦姝、白茹云和王海軍均因參加《中國詩詞大會》而被媒體深度挖掘，這也更進(jìn)一步地引發(fā)了人們對詩詞的認(rèn)識。
D．《中國詩詞大會》等一系列以弘揚中國傳統(tǒng)文化為核心的節(jié)目，改變了此前文化節(jié)目高高在上的姿態(tài)，在形式等方面進(jìn)行了創(chuàng)新。
（2）下列針對上述材料的概括和分析，正確的兩項是
A．根據(jù)第一則材料，可看出《中國詩詞大會》受到了很高的評價，其實質(zhì)是反映了當(dāng)前社會大眾對中國傳統(tǒng)文化的期待和渴求。
B．第二則材料和第一則材料都不同程度地指出了《中國詩詞大會》熱播的原因，但第二則材料對原因分析則更為全面。
C．第三則材料概述了《中國詩詞大會》所用競賽題的來源和詩詞選擇標(biāo)準(zhǔn)，以觀眾的心理需求和實際水平為明確導(dǎo)向。
D．第四則材料具有新聞?wù){(diào)查的性質(zhì)，作者使用了一系列數(shù)據(jù)表達(dá)觀點，即大多數(shù)的受訪者認(rèn)為仍需培養(yǎng)古典詩詞愛好。
E．材料一和材料四都在敘述新聞事實時，提到了新聞背景，這有助于讀者理解文章的寫作背景和作者觀點的來龍去脈。
（3）根據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承活動形式的理解。組卷：19引用：23難度：0.5
二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）
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4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
李若谷，字子淵，徐州豐人。少孤游學(xué)于洛下。舉進(jìn)士，補長社縣尉。州葺兵營，課民輸木，檄尉受之。而吏以不中程，多退斥，欲苛苦輸者，因以取賕。若谷度材，別其長短、大小為程，置庭中，使民自輸。天圣初，判三司戶部勾院。使契丹，陛辭，不俟垂簾請對，乃遽詣長春殿奏事，罷知荊南。士族元甲恃蔭屢犯法，若谷杖之，曰：“吾代若父兄訓(xùn)之爾?！蓖趺烧秊轳v泊都監(jiān)，挾太后姻橫肆，若谷繩以法。監(jiān)司右蒙正，奏徙若谷潭州。洞庭賊數(shù)邀商人船殺人，輒投尸水中。嘗捕獲，以尸無驗，每貸死，隸他州。既而逃歸，復(fù)攻劫，若谷擒致之，磔于市。自是寇稍息。累遷太常少卿，知滑州。河嚙韓村堤，夜馳往，督兵為大埽①，至旦堤完。以右諫議大夫知延州。州有東西兩城夾河，秋、夏水溢，岸輒圮，役費不可勝紀(jì)。若谷乃制石版為岸，押以巨木，后雖暴水，不復(fù)壞。官倉依山而貯谷少，若谷使作露囤，囤可貯二萬斛，他郡多取法焉。遷給事中、知壽州。豪右多分占芍陂②，陂皆美田，夏雨溢壞田，輒盜決。若谷摘冒占田者逐之，每決，輒調(diào)瀕陂諸豪，使塞堤，盜決乃止。改樞密直學(xué)士知并州民貧失婚姻者若谷出私錢助其嫁娶贅婿亡賴委妻去為立期不還許更嫁。進(jìn)尚書工部侍郎，拜參知政事。建言：“風(fēng)俗媺惡，在上之人作而新之。君子小人，各有其類，今一目以朋黨，恐正人無以自立矣?！钡畚?，為下詔諭中外。以耳疾，累上章辭位，罷為資政殿大學(xué)士。以太子少傅致仕，卒，年八十。贈太子太傅，謚康靖。
（節(jié)選自《宋史?列傳第五十》有刪改）【注】①埽（sào）：治水工程用以護岸或堵決口的器材，一般用秸稈、蘆葦捆綁而成。②芍陂（quèBēi）：蓄水池塘名，是古代著名的水利工程，在今安徽壽縣南。
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．改樞密直學(xué)士/知并州/民貧失婚姻者/若谷出私錢助其嫁娶贅婿/亡賴委妻/去為立期/不還/許更嫁
B．改樞密直學(xué)士/知并州/民貧失婚姻者/若谷出私錢助其嫁娶贅婿/亡賴委妻去/為立期/不還/許更嫁
C．改樞密直學(xué)士/知并州/民貧失婚姻者/若谷出私錢助其嫁娶/贅婿亡賴委妻去/為立期/不還/許更嫁
D．改樞密直學(xué)士/知并州/民貧失婚姻者/若谷出私錢助其嫁娶/贅婿亡賴委妻/去為立期/不還/許更嫁
（2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A．進(jìn)士，隋唐以后的官職名。古代科舉制度中，殿試及第者稱為進(jìn)士，始見于《禮記?王制》．隋煬帝大業(yè)年間始置進(jìn)士科目。
B．天圣，是年號。年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號，由漢武帝首創(chuàng)。年號并非一成不變，皇帝遇到軍國大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常更改年號。
C．徙，指調(diào)動官職，多為平級調(diào)動。文中的“遷”“改”“罷”等均是官職變動的用語。
D．太子太傅，和太子太師、太子太保稱為“東宮三師”，都是太子的老師。太傅教武，太師教文，太保保護其安全。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A．李若谷公正廉明。補任長社縣縣尉時，有官員趁百姓交納木材時索要賄賂，而李若谷估量木材，區(qū)別長短、大小，制定尺度，放在庭院中，讓百姓自己按尺度交納。
B．李若谷不畏權(quán)貴。兼領(lǐng)三司戶部勾院時，當(dāng)?shù)氐暮雷逶滓姓套嫔系亩魇a多次犯法，李若谷對他施了杖刑，并說是替他的父兄教訓(xùn)他。
C．李若谷性情率直。出使契丹，到宮里辭別皇帝，他沒有等到簾幕放下就急于應(yīng)答，竟直接到長春殿奏事，于是被罷免官職，改任荊南知州。
D．李若谷愛民如子。任并州知州時，貧困不能婚配的百姓，李若谷拿出自己的錢幫助他們嫁娶。
（4）把下列畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①州葺兵營，課民輸木，檄尉受之。
②嘗捕獲，以尸無驗，每貸死，隸他州。組卷：14引用：4難度：0.5
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11．以“深化金磚伙伴關(guān)系，開辟更加光明未來”為題的2017年金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人會議將在中國廈門舉辦。如圖是其會徽標(biāo)志。請寫出該標(biāo)志中的構(gòu)圖要素及寓意，要求語言簡明，句子通順。組卷：0引用：1難度：0.7
四、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
材料一
近日發(fā)布的《中國少兒英語學(xué)習(xí)報告》顯示，英語學(xué)習(xí)市場需求持續(xù)旺盛，且呈現(xiàn)“低齡化”現(xiàn)象，有些城市的孩子開始學(xué)習(xí)英語的平均年齡已經(jīng)降至5歲左右。
材料二
目前中國文化熱在世界各地不斷升溫，新一輪“漢語熱”已在全球興起，全球已有85個國家的2300余所高校開設(shè)了漢語課程，3000多萬外國人正在學(xué)習(xí)中文。
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要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。組卷：1引用：1難度：0.4