2021-2022學(xué)年云南省昆明十中高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（每小題2分，共60分）
-
1．2019年7月6日，聯(lián)合國教科文組織將位于浙江杭州的“良渚古城遺址”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。通過良渚考古發(fā)掘，學(xué)者們普遍認為當時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級分化日益明顯。以下能作為直接證據(jù)的考古發(fā)現(xiàn)是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：22難度：0.5 -
2．春秋時期，中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”。在頻繁的往來和密切聯(lián)系中，進入戰(zhàn)國以后，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更加廣泛。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：11引用：23難度：0.6 -
3．“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“天下萬物生于有，有生于無”。下列主張選項與該思想屬于同一流派的是（ ）
組卷：14引用：30難度：0.6 -
4．2014年1月31日是農(nóng)歷春節(jié)，春節(jié)就是農(nóng)歷一月初。一月古時本來又叫“政月”，到了秦朝為了避皇帝嬴政的諱，就把“政月”改為“正月”，“正”字的讀音也為“征”了。這說明皇帝制度的主要特征是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：16難度：0.7 -
5．我國幅員遼闊，民族眾多。各民族雖然都有自己的方言，但兩千多年來各民族之間的文化交流從未間斷過。這得益于（ ?。?/h2>
組卷：28引用：62難度：0.5 -
6．公元前127年，主父偃向漢武帝提出：“愿陛下令諸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，實分其國，不削而稍弱矣?！边@一提議旨在（ ）
組卷：11引用：18難度：0.7 -
7．《桓靈時童謠》有云：“舉秀才，不知書。察孝廉，父別居。寒素清白濁如泥，高第良將怯如黽?！边@反映了當時選官制度效能有限。后來，更因其所依賴的鄉(xiāng)里清議失去社會基礎(chǔ)，從而導(dǎo)致選官多操縱在地方大族名士手中。上述“當時的選官制度”是（ ）
組卷：21引用：10難度：0.6 -
8．從呂思勉《秦漢史》目錄中，看到兩漢的主要社會問題是（ ?。?br />
①朋黨之爭與外戚干政
②土地兼并與藩鎮(zhèn)割據(jù)
③皇帝無能與宦官亂政
④社會動蕩與邊疆不安組卷：7引用：2難度：0.5 -
9．推開斑駁厚重的歷史大門，翻檢汗牛充棟的文化典籍，我們觸摸著五千年中華文明的脈搏。其中有這么一部典籍，文字精練，人物刻畫與敘事生動，不虛美，不隱惡，是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著，被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。該典籍是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：40難度：0.8 -
10．北魏拓跋珪即位后，采納漢臣崔宏建議，自謂黃帝之后；據(jù)《魏書》記載，拓跋氏追溯的初祖是受封北土的黃帝嫡孫，拓跋珪及繼任的三位皇帝親往或遣使至涿鹿黃帝廟祭祀。統(tǒng)治者這樣做的主要目的是（ ?。?/h2>
組卷：25引用：7難度：0.7
二、非選擇題（共兩小題，40分）
-
31．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 王室分封宗親功臣的既定制度，輔之以明確天子權(quán)力和諸侯義務(wù)的周禮約束決定了王室和諸侯之間的內(nèi)在關(guān)系，使中央王國對地方諸侯的縱向聯(lián)系加強；同時，西周的諸侯國之間多有同宗共祖的宗親關(guān)系或互通婚姻的姻親關(guān)系，橫向聯(lián)系也較以前密切。
——《中國歷史?先秦卷》材料二 秦統(tǒng)治者把“帝”這個頭銜作為自己的專屬稱呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿天下事無大小皆決于上，全國分為三十六郡，郡下轄若干縣，縣按大小設(shè)縣令或縣長。
——摘編自樊樹志《國史概要》材料三 （元）世祖末成宗初，行省演化為地方最高官府，只是言其性質(zhì)的基本方面事實上行省在具有上述基本性質(zhì)的同時，仍然長期保留著代表朝廷分馭各地的使命，仍然長期保留著朝廷派出機構(gòu)的部分性質(zhì)，元朝人有時還把行省稱為“外廷”和“政府”，這正反映了行省所具有的二重性質(zhì)。
——摘編自李治安《行省制度研究》（1）據(jù)材料一分析周王室和諸侯之間存在著什么樣的關(guān)系？
（2）根據(jù)材料二，指出秦統(tǒng)治者在政治體制上的創(chuàng)新舉措，并結(jié)合所學(xué)分析秦創(chuàng)新舉措所具有的歷史條件和對秦及后世所產(chǎn)生的影響。
（3）據(jù)材料三，指出元朝制度創(chuàng)新的表現(xiàn)及特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析其創(chuàng)新的原因。
（4）結(jié)合上述材料及所學(xué)知識分析我國古代地方管理制度變革所反映的趨勢是什么？組卷：3引用：1難度：0.5 -
32．儒家文化
孟子倡導(dǎo)實行“仁政”，省刑罰，薄稅斂，爭取民心。他認為這樣就可以無敵于天下而達于一統(tǒng)，反對以暴力為手段的兼并戰(zhàn)爭。他的“仁政”思想建立在性善論的基礎(chǔ)之上，他認為人天生就有仁、義、禮、智四種“善端”，它們是不學(xué)而能、不慮而知的?！叭收彼枷脒€帶有民本主義傾向。因為“政在得民”，所以“民為貴，社稷次之，君為輕”。
荀子特別強調(diào)禮在調(diào)節(jié)社會關(guān)系方面的作用。他認為人性本惡，所以要用禮治來約束，做到“明分使群”，各人都確定自己在社會中的具體位置，各盡職責(zé)，共同構(gòu)筑出良好的社會秩序。君主集權(quán)和統(tǒng)一是荀子理想社會的重要標志，他認為君主治國重在禮義教化，應(yīng)當“平政愛民”，但法治、刑罰也是治國的必要手段。他還認為天是沒有意志的自然存在。人類既應(yīng)該順應(yīng)自然界的規(guī)律，同時也可以通過主觀努力改造自然，“制天命而用之”。
--摘編自張帆《中國古代簡史》（1）依據(jù)材料比較孟子和荀子思想的異同。
（2）結(jié)合所學(xué)，簡述孟子和荀子思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的影響。組卷：9引用：5難度：0.7