2021年山東省高考語文沖刺試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        在當(dāng)代創(chuàng)作中彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，是很多文藝工作者的追求。這些年，我們能明顯感受到中國建筑師的進(jìn)步，同時也發(fā)現(xiàn)，有些設(shè)計方案雖著力強(qiáng)調(diào)中國文化理念，文本上也有對中國文化的解讀，但多數(shù)設(shè)計對“中國”的理解還停留在形式、語言層面，只是通過對漢字、紋樣、坡屋頂、馬頭墻等具象演繹來表達(dá)中國特色；有些設(shè)計方案理念與實(shí)際脫節(jié)，未能擺脫對流行理念的模仿，更有少數(shù)方案追求夸張和新奇。
        對于什么是中國文化精神，如何在建筑創(chuàng)作中彰顯中國特色、中國氣派，還有待理論與創(chuàng)作深度結(jié)合的反復(fù)實(shí)踐。在認(rèn)清方向以后，路需要堅定地走下去。
        實(shí)踐創(chuàng)新、理論思考與價值體系建構(gòu)相輔相成。世界建筑就如一片多姿多彩的森林。無論海南的椰樹，還是西北的胡楊，它們都是從自己土地上獨(dú)立生長起來的，中國建筑不能作他者嫁接的枝條。一些研究者總是自動地將中國建筑理論看作是對當(dāng)前已有建筑學(xué)的“補(bǔ)充”。所以很多理論探索總是淺嘗輒止，不求體系。這樣的觀念大大限制了中國建筑理論發(fā)展。
        建構(gòu)以自己的哲學(xué)和美學(xué)思想為基礎(chǔ)的理論體系，是值得我們重視并加以研究的重要課題。建筑師們需要從不同角度加以探索，讓多樣化理念與不斷求變的創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)中國現(xiàn)代建筑的蓬勃涌現(xiàn)。
        中國氣派文藝創(chuàng)作需立足中國文化土壤轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。需指出的是，這個“文化”絕不僅僅是傳統(tǒng)文化，更是基于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的中國當(dāng)代文化。唯有這樣的中國文化體系，才能對今天文藝創(chuàng)作起到指引與支撐作用。建筑也好，其他藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域也好，只有在自身文化土壤滋養(yǎng)下才能不斷生發(fā)新的方向。因此，傳承中華文化，重在古為今用，辯證取舍、推陳出新，是以古人之精神，開自己之生面，是在傳統(tǒng)與當(dāng)代對接中實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
        現(xiàn)在有一個傾向，將繼承傳統(tǒng)等同于符號拼貼，如將昆曲與嘻哈音樂結(jié)合在一起，作為中國當(dāng)代文化介紹給世界。這樣一種拼貼與混搭作為一種嘗試未嘗不可，但對文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解還是太簡單化。對于傳統(tǒng)，我贊成馮友蘭先生提出的“抽象繼承”，即透過物質(zhì)與非物質(zhì)遺存去理解傳統(tǒng)的內(nèi)在精神、價值判斷與認(rèn)知模式等，將其中仍有生命力的東西融入到今天的價值、思想體系中。
        在跨文化對話中堅持自身文化精神建設(shè)。世界文化已經(jīng)出現(xiàn)跨文化發(fā)展趨勢，中國文化發(fā)展也必須順應(yīng)這一潮流，發(fā)展前景如何，取決于我們對不同文化的精神實(shí)質(zhì)能否有較為深入和全面的認(rèn)識。如果只是喊著“民族化”口號，但在什么是傳統(tǒng)、傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代結(jié)合的問題上沒有深入研究，是“食古不化”；如果只是為他方文化傾倒，不明白最應(yīng)該向他人學(xué)習(xí)什么，就是“食洋不化”?！笆彻挪换痹斐伞皬?fù)古”，“食洋不化”則導(dǎo)致“模仿”。
        如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎(chǔ)上，堅持在全球化語境中的跨文化對話，堅持多元文化視野中自身文化精神建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新，大有可期。
        快速城鎮(zhèn)化的社會進(jìn)程、多樣共生的文化背景、“美麗中國”的偉大愿景，這都是考察當(dāng)代中國建筑設(shè)計發(fā)展必須面對的現(xiàn)實(shí)語境，理想與困惑并存、挑戰(zhàn)與希望同在，我們應(yīng)該以具有文化特色的優(yōu)秀作品，為多元化的世界文化作出中國建筑師應(yīng)有貢獻(xiàn)。
  （摘編自《讓當(dāng)代創(chuàng)作更具中國氣派--以建筑設(shè)計為例》）材料二
        按一般的解釋，傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點(diǎn)的社會因素，如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等。現(xiàn)代既指現(xiàn)在這個時代，也指這個時代應(yīng)具有的一切因素。兩者反映在建筑上，應(yīng)指過去與現(xiàn)在相應(yīng)的技術(shù)及影響技術(shù)的思想領(lǐng)域。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對辯證統(tǒng)一的矛盾體，應(yīng)該說沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代；沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化。它們是通過互相襯托來得以體現(xiàn)的。關(guān)鍵問題在于，在今天人們要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時，如何滿足他們內(nèi)心深處對民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求；在保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時，如何使生活在其中的人們能同時享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設(shè)計實(shí)踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是當(dāng)今中國建筑界要認(rèn)真研究討論的重要問題。
  （摘編自《中國特色的現(xiàn)代建筑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.這些年很多文藝工作者都在追求在當(dāng)代創(chuàng)作中彰顯中國氣派，但只有建筑領(lǐng)域進(jìn)步明顯。
  B.只有傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化不偏不倚的中國文化體系，才能指引與支撐今天的文藝創(chuàng)作。
  C.嘗試用符號拼貼方式繼承傳統(tǒng)也是一種創(chuàng)新，但對文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解過于簡單化。
  D.沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代，沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化，二者是一對辯證統(tǒng)一矛盾體。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.材料一以建筑設(shè)計為例，論證了如何讓當(dāng)代創(chuàng)作更具有中國氣派，以小見大，構(gòu)思巧妙。
  B.中國建筑師還存在諸多問題，問題存在的根本原因是對“中國”的理解停留在形式、語言層面。
  C.材料二運(yùn)用連續(xù)提問的方式提出了中國建筑界要認(rèn)真研究的關(guān)鍵問題，引人深思。
  D.能否深入和全面認(rèn)識不同文化的精神實(shí)質(zhì)是中國文化發(fā)展能否順應(yīng)跨文化趨勢的重要因素。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中與材料二觀點(diǎn)不符合的一項是

   

  
  A.對于傳統(tǒng)民居，既要保護(hù)其歷史人文風(fēng)貌，又要適當(dāng)對其內(nèi)部進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)施更新，改善生活環(huán)境。
  B.金茂大廈被人稱道，不僅因為它現(xiàn)代化的氣質(zhì)，還因其讓人隱約感覺到中國傳統(tǒng)建筑的神韻。
  C.中國古典建筑有許多內(nèi)涵需要我們?nèi)ネ诰?，其神韻需得到進(jìn)一步展現(xiàn)，這也應(yīng)是我們追求的目的。
  D.在規(guī)劃現(xiàn)代建筑體系時，充分了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)酒，古為今用。
  （4）概括分析材料一本論部分論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和主要論證方法。
  （5）請結(jié)合材料，概括如何讓當(dāng)代文藝創(chuàng)作更具中國氣派。
  組卷：24引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  星空肖像（節(jié)選）
  傅菲      祖父過了八十歲，就不能下地了，而祖母還是異樣的強(qiáng)悍。坐在高腳凳上的祖父有點(diǎn)像個孩子。每到吃飯，他會說，今天怎么沒客人呢。有客人，就有人陪他喝酒了，年輕時的祖父酒量大，很少醉，現(xiàn)在客人來了，他坐在上座，拉開架勢，吆喝我：“把酒拿上來，我要開開酒戒?！逼鋵?shí)他每餐都喝，誰都勸不住。他說，酒都不能喝，還做人干嘛。我祖母就罵他，一個老不死的老頭，飯都盛不了，喝起酒來有使不完的勁。祖父是個樂觀的人，即使下不了地，也還是清清爽爽的，他說，你別看我籮筐腿，我一輩子走了三輩子的路，你看看，這棟房子的木料，哪一根不是我從高漿嶺扛來的，一個晚上要走八十里山路，走了整整三年。
        后院的棗樹下，祖母坐笸籮在邊，把舊鞋底拆下來，用米糊一層層地粘上布料，又一針針地納起來。祖父坐在她邊上曬太陽。隔一會兒，祖父喊一聲：“荷榮，荷榮?！蔽易婺笐?yīng)一聲：“老頭子啊?！币粋€叫著，一個應(yīng)著，但彼此都沒有別的話說。柚子花開的時候，整個院子有一種粘稠的青澀香味，給人潮濕溫潤的感覺。矮墻的瓜架一天天抽出絲蔓，撐開毛茸茸的瓜葉。一地的棗花如藍(lán)花布上斑斕的圖案。
        1993年的秋天，是一個特別暖和的秋天，祖母在酣睡中再也沒有醒來。祖母面容慈祥，像一塊被雨水沖刷多年的瓦，紋理細(xì)密，手摸過去，有時間的質(zhì)感。她的眼角有渾濁白色的液體。這是她每到秋天就有的。每到秋天，祖父端一把鋤頭，提一個竹籃，到山澗邊，挖一些金錢草、蛤蟆草，曬干，熬湯給祖母喝。
        死亡變得不像我恐懼中的那般可怕--一個拒絕聆聽和觀看世界的人，不會介入喧嘩。祖父睡在另一個房間，他靜靜地聽著我們干涸的痛哭，只有在沉睡的時候，他不斷地叫：“荷榮，荷榮?！甭曇舻统?，像一股巖漿埋在廢棄的井里。十多年之后，我仍然能聽到這個聲音，從井蓋的裂縫里突然冒出來，蕩然回響。
        溽熱的夏天，南方的空氣會冒出噼噼啪啪的火花。三哥背著祖父去饒北河洗澡。菟絲子纏繞著柳樹，西瓜地上的茅棚在曠野里顯得孤零零。祖父的手臂干枯如藤條一般，搭在三哥的肩膀上，腳細(xì)瘦，彎曲，略有變形。祖父的身體，在那漫長的歲月里，都漲滿潮水，洶涌著力量，現(xiàn)在潮水已經(jīng)完全退卻，露出石頭嶙峋的河床。他甚至說話都需要耗費(fèi)巨大的精力。祖父曾經(jīng)是村里最好的水手。饒北河暴漲的季節(jié)，上游沖下來浮木，他跳進(jìn)水里，把浮木撈上來。他打個赤膊，泥礅一樣壯實(shí)，闊大的腳板打在地上，有噗噠噗噠的聲音，大腿上的肌肉一坨一坨地晃動，晃動得那樣有節(jié)奏。他扛著浮木，豎直的腰板就是我記憶中的墻。根根浮木都可以做房梁，一個雨季，我家的后院堆滿了木頭。
        有一天，我祖父對我說，你把酒缸搬到你父親房間去吧。我說，這個酒缸在你身邊有五十多年了，還是放在你這兒吧。祖父說，酒一點(diǎn)味兒都沒有，倒像一把刀子，割人。我把手按在祖父的上腹部，說，你可能胃受寒了。他戒酒沒幾天，整個人完全失去了知覺。我們叫他，他喉結(jié)蠕動，好像他的聲音從千里迢迢趕來，匯聚在喉管里，再也走不了，彼此扭結(jié)，形成洪流，卻沖不出那道閘門，被堵著。他厚重的眼瞼包裹著一個曠闊邈遠(yuǎn)的星空，星光細(xì)雨般撒落。瓦藍(lán)深邃的星空，他反反復(fù)復(fù)地夢見它，他變得越來越輕，一縷光一般與整個蒼穹融為一體。
        我的女兒驄驄今年七歲，她不知道饒北河有多寬?；蛟S她無需知道，夏家墓矮小的荒岡上，是我記憶的源頭，那是我龐大家族最高的山峰。山岡有常年油綠綠的山茶樹，我有多年沒去那兒，仿佛它與我的生活無關(guān)。
        時間是一種腐蝕劑，沒有什么東西不可以被它腐蝕。人從出生開始，它就潛伏下來，像個伺機(jī)而動的特務(wù)，隨時準(zhǔn)備摧毀一切。我們強(qiáng)大的時候，鄙視它，覺得它是條蛔蟲而已，吃一把韭菜就可以把它排出體外。事實(shí)上，我們錯了，時間是液體的，分布在我們的毛細(xì)血管里，它每天排泄出我們無法察覺的腐蝕液，侵襲我們。毋庸置疑，我們都是時間的標(biāo)本。能夠衰老的人是有福的。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文中的祖父曾經(jīng)勤勞能干，籮筐腿卻能“一輩子走了三輩子的路”，也因此落下病根，導(dǎo)致不能下地，但卻依舊樂觀清爽。
  B.曬太陽祖父，納鞋底的祖母，一聲“荷榮”，一聲“老頭子”，彼此都沒有別的話說，也無需說些別的，此時無聲勝有聲。
  C.祖母的突然離世，讓我不再那么恐懼死亡，而相對于我們干涸的痛哭，祖父沉睡中不斷呼喚著祖母的名字更加讓人動容。
  D.文中之“酒”貫穿祖父一生，既見證了祖父曾經(jīng)的健壯善飲，也見證了其病中的豪爽率性，最終戒酒又見證了祖父衰老。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇交代祖父和祖母的不同，為后文祖母罵祖父做了鋪墊，也和后文祖母先于祖父離世形成反差，讓人頗感意外。
  B.文章用“一種粘稠的青澀香味”來形容柚子花開，這種表述通過感官的互通，生動寫出了整個院子彌漫著濃重的花香。
  C.文中“祖母在酣睡中再也沒有醒來”與《在馬克思墓前的講話》中“他在安樂椅上安靜地睡著了”有著異曲同工之妙。
  D.文本有很多體現(xiàn)地域特點(diǎn)的名詞，如蛤蟆草、菟絲子、石頭嶙峋的河床，表達(dá)作者鄉(xiāng)情的同時也反襯出老人的衰老。
  （3）本文寫祖父母的衰老和死亡，為何要寫我七歲的女兒驄驄？
  （4）有人說，“《星空肖像》是一本散文集，并不是一部小說”。請結(jié)合本文談?wù)勀銓@句話理解。
  組卷：14引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用I

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        冬天，一個適合和一切擦出“火花”的季節(jié)，這不，靜電又出現(xiàn)了。開車門的瞬間，脫毛衣的瞬間，我們經(jīng)常能感受到靜電的存在。不僅被電還到處放電……雖然靜電十分常見，但是我們也不能小看了它，如果不積極預(yù)防、及時釋放，靜電會給我們的生活帶來很多不便，成為冬季里的一大煩惱。
        那么，冬季來臨，______？一般來說，我們應(yīng)盡量選擇柔軟順滑的絲綿類衣物，少穿易起靜電的化纖類衣物。針對常見的毛衣、針織衫等衣物，清洗時可提前用柔順劑浸泡一遍，或?qū)⑷犴槃┯盟♂?，噴灑于衣物上，______，從而有效減少因摩擦產(chǎn)生的靜電。______，可在衣物之間夾進(jìn)報紙，或?qū)⒓兠抟挛飱A放在編織衣物之間，可以防止衣物摩擦產(chǎn)生靜電。
  （1）在上面第二段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  （2）請根據(jù)上面兩段文字，概括靜電特點(diǎn)。
  組卷：10引用：4難度：0.7

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四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        清華國學(xué)院剛成立時，梁啟超向清華校長曹云祥力薦陳寅恪。曹問：“陳寅恪是哪國博士？”梁答：“他不是學(xué)士，也不是博士?！辈苡謫枺骸八袥]有著作？”梁答：“也沒有?！辈軗u頭道：“既不是博士，又沒有著作，這就難了！”梁說：“我梁某算是著作等身了，但總共還不如陳先生寥寥數(shù)百字有價值！”就這樣，當(dāng)時既無名望、又無著作、也無學(xué)位的“三無’學(xué)者陳寅恪，被聘任清華大學(xué)國學(xué)院教授。陳寅恪非常博學(xué)，他學(xué)貫通中西，連清華的教授們也常來聽課，被稱為“教授的教授”，成為清華國學(xué)四大導(dǎo)師之一。
        至于陳寅恪為什么沒有學(xué)位，除寅恪的侄子曾經(jīng)問過他本人：“您在國外留學(xué)十幾年，為什么沒有得個博士學(xué)位？”他回答：“考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一個專題束縛住，就沒有時間學(xué)其他知識了。只要能學(xué)到知識，有無學(xué)位并不重要?！?br />      班級計劃舉行討論會，圍紗線上述材料展開討論。梁啟超、曹云祥和陳寅恪三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：14引用：2難度：0.7

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