2023-2024學(xué)年江西省撫州市金溪縣錦繡中學(xué)九年級(jí)（上）第一次月考?xì)v史試卷
發(fā)布：2024/10/2 2:0:1
一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分）
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1．法老們不想讓死亡成為權(quán)力的終結(jié)，所以在死后讓人用香料等對(duì)尸體進(jìn)行防腐處理，然后將其和食物及其他必需品一起放入巨大的陵墓中。這些巨大的陵墓位于（ ?。?/h2>
組卷：63引用：5難度：0.6 -
2．古埃及人贊揚(yáng)法老說(shuō)：“威令在你的口中，認(rèn)知在你的心中，而你的舌頭可以產(chǎn)生正義”。這表明法老（ ?。?/h2>
組卷：119引用：10難度：0.5 -
3．公元前18世紀(jì)，他在位時(shí)，完成兩流域中下游地區(qū)的統(tǒng)一事業(yè)。他極力神化自己，自稱(chēng)“眾神之王”。他死后，國(guó)力衰落。材料中的“他”是（ ?。?/h2>
組卷：59引用：2難度：0.8 -
4．《漢謨拉比法典》石柱的頂端，刻著漢謨拉比王在太陽(yáng)神夏馬西座前接受權(quán)柄的浮雕；法典序言中，漢謨拉比聲稱(chēng)自己將根據(jù)神的旨意管理國(guó)家；法典內(nèi)容中，對(duì)于難以裁決的案件，會(huì)把當(dāng)事人投入水或火中，交給神明審判。這表明《漢謨拉比法典》（ ?。?/h2>
組卷：536引用：27難度：0.6 -
5．前6世紀(jì)，古印度的喬達(dá)摩悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出眾生平等，不拒絕低種姓的人入教，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除種姓之間的嚴(yán)格界限。這說(shuō)明早期佛教（ ）
組卷：243引用：22難度：0.8 -
6．對(duì)于當(dāng)時(shí)雅典的政治制度，伯里克利曾經(jīng)作過(guò)這樣的表述：“貧窮也不再是障礙物，任何人都可以有益于國(guó)家……”。這主要是由于他（ ）
組卷：101引用：14難度：0.6 -
7．“他對(duì)一無(wú)所有的歐洲沒(méi)有絲毫的興趣，那里沒(méi)有城市，沒(méi)有文化，沒(méi)有尊嚴(yán)，沒(méi)有利益。同所有古希臘人一樣，對(duì)亞歷山大來(lái)說(shuō)，文化、思想和機(jī)遇，同樣還有威脅，統(tǒng)統(tǒng)來(lái)自東方?！辈牧现饕f(shuō)明了亞歷山大東征的（ ?。?/h2>
組卷：277引用：9難度：0.3 -
8．如圖這座奇特的雕像，蘊(yùn)含著一個(gè)國(guó)家早起歷史的傳說(shuō)。這個(gè)誕生于臺(tái)伯河畔，全盛時(shí)地跨三洲，疆域遼闊的國(guó)家是（ ?。?/h2>組卷：94引用：15難度：0.7
二、綜合題（本大題共4小題，共40分）
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23．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一
材料二 陶片放逐法是古希臘雅典等城邦實(shí)施的一項(xiàng)奴隸制民主政治制度，由雅典政治家克里斯提尼于公元前510年左右創(chuàng)立，約公元前487年左右陶片放逐法才首次付諸實(shí)施。雅典公民可以在陶片上寫(xiě)上那些不受歡迎人的名字，并通過(guò)公民大會(huì)投票表決將其予以政治放逐。公元前415年春，陶片放逐法在雅典城邦的適用終結(jié)。
材料三 在古文明中只有中華文明綿延數(shù)千年而未被中斷，成為人類(lèi)歷史上延續(xù)最長(zhǎng)的文明，在經(jīng)歷了外族入侵、朝代更替以及半殖民統(tǒng)治后依舊延續(xù)至今。相比之下，其他古文明和社會(huì)因種種原因而中斷。例如，古埃及和希臘文明因羅馬人的入侵而中斷……波斯人結(jié)束了巴比倫的繁榮。
——摘編自熊玩《大國(guó)復(fù)興：中國(guó)道路為什么如此成功》材料四 文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。為此，我愿提出4點(diǎn)主張。第一，堅(jiān)持相互尊重、平等相待。……第二，堅(jiān)持美人之美、美美與共。……第三，堅(jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒?！谒?，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展……
——摘編自習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》（1）材料一中圖一、圖二文明成就的名稱(chēng)分別是什么？
（2）材料二中陶片放逐法實(shí)施時(shí)期，雅典民主政治的基石是什么？有人說(shuō)“該政治制度不是真正的民主制度”，請(qǐng)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。
（3）根據(jù)材料三，指出古埃及和巴比倫滅亡的原因。
（4）世界公認(rèn)的四大文明古國(guó)中，中華文明是唯一沒(méi)有中斷的文明。根據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，指出如何才能保持文明的綿延傳承？組卷：0引用：2難度：0.5 -
24．制度創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
【激化矛盾的制度】
材料一 其實(shí)種姓制度是非常符合統(tǒng)治者利益的。低種姓要永遠(yuǎn)服從高種姓，統(tǒng)治者們只要在金字塔頂拿好“遙控器”，就可以靠著種姓制度一直無(wú)憂的快活下去。當(dāng)人類(lèi)文明發(fā)展到今天，基本已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了人人平等了，大多的陋習(xí)都已被歷史淘汰?？稍谀承┑胤揭廊粫?huì)有不合理的存在，這種情況會(huì)極大的影響該地區(qū)的正常發(fā)展，嚴(yán)重的甚至?xí)斐晌幕磺啊?br />（1）根據(jù)材料一，概括種姓制度的局限性？
【阻礙進(jìn)步的制度】
材料二 日本部民制是日本大和國(guó)時(shí)期的奴隸制，產(chǎn)生于4世紀(jì)末。部是皇室和貴族占有的奴隸集體，一般冠以主人名、職業(yè)名，種類(lèi)有田部、曲部、品部等。如從事農(nóng)業(yè)的稱(chēng)為“田部”，從事海洋捕撈的稱(chēng)為“海部”，來(lái)自中國(guó)、朝鮮的移民也依其特長(zhǎng)分別被編入錦織部、鍛冶部等。大化改新后被廢除。
（2）大化改新中的哪一內(nèi)容與材料二中的“部民制被廢除”相對(duì)應(yīng)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出日本大化改新后，社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了什么變化？
【促進(jìn)發(fā)展的制度】
材料三
（3）材料三人物首創(chuàng)哪一政治形式后，掌握了最高統(tǒng)治實(shí)權(quán)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納材料三人物的歷史貢獻(xiàn)？
【維系穩(wěn)定的制度】
材料四 這一制度的不平等性是十分明顯的。但當(dāng)時(shí)，從下至上，這一不平等是共通的：因?yàn)槌鲇趥€(gè)人的生存和安全的需要，而且當(dāng)時(shí)法律系統(tǒng)的缺乏，都使得中世紀(jì)西歐注定只能以此種方式來(lái)維持社會(huì)的安定性。而且，中世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，也注定只有進(jìn)行依附才能得到土地，所以人們都愿意加入這一制度，成為社會(huì)“鏈條”中的一環(huán)。
（4）材料四中的“這一制度”指的是哪一制度？根據(jù)材料四歸納“這一制度”的影響是什么？
（5）結(jié)合以上內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)制度創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)。組卷：3引用：3難度：0.5