2022-2023學(xué)年河南省安陽市重點高中高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（3）

• 1．閱讀，回答問題。
        在“五四”新文化運動發(fā)生一個多世紀之后再來重新評價新文化的價值與意義，并非評價其自身的是非得失，而是如何評價歷史和構(gòu)想未來。在“百年來有之大變局”的當(dāng)下，中國在某種程度上又一次面臨魯迅在20世紀初所言的“進向‘大時代’的時代”。在這樣一個大時代里，我們究竟應(yīng)該如何理解魯迅的方向與百年新文學(xué)傳統(tǒng)的文化屬性問題？這不只是一個歷史問題，更是一個現(xiàn)實問題。
        要回答魯迅對于“大時代”的分析與中國百年新文學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系問題，首先需要進一步明確和理解“中華民族新文化的方向”的內(nèi)涵。中華民族新文化的方向和中國新民主主義革命的方向是一致的，新民主主義革命的目標不僅是要完成中國社會的政治變革，也要實現(xiàn)中國文化的變革。前者表現(xiàn)為“政治撤亡”，后者表現(xiàn)為“思想啟蒙”。二者不是對立取舍關(guān)系，而是互為表里相輔相成的。思想啟蒙是政治撤亡的邏輯起點，政治救亡是思想啟蒙的實踐結(jié)果。魯迅作為新文化、新文學(xué)的奠基者和代表作家，他的作品和思想最好地詮釋了“五四”的時代精神?！拔逅摹睍r代是一個青春時代，也是一個思想時代?！拔逅摹卑倌暌呀?jīng)形成了一種中國近現(xiàn)代歷史中特有的“五四文化”?！拔逅奈幕笔且浴拔逅摹毙挛幕駷橹行闹饾u放大的一串歷史波紋，是在挑戰(zhàn)、應(yīng)對、沖突、融合的過程中形成的。而從這一邏輯出發(fā)，選擇魯迅作為“五四文化”的表征和樣本是最為貼切的。
  “五四文化”不單單是一個歷史性概念，而且是一個動態(tài)的當(dāng)下性概念，體現(xiàn)出百年來人們對于“五四”價值的闊釋。落實到魯迅與“中華民族新文化的方向”的關(guān)系上，那可能就是“魯遲與21世紀中國”“魯迅與21世紀世界”的惡想文化關(guān)系問題。因為任何歷史研究都要追求當(dāng)下意義，不具當(dāng)代意義或者回避當(dāng)代意義的歷史研究都是一種“博物館文化”。從這個意義上講，魯迅思想、魯迅性格、魯迅文學(xué)及其聞釋也就要看作是當(dāng)下文化轉(zhuǎn)化建構(gòu)的精神資源，要成為一種特殊的文化價值形態(tài)——“魯迅文化”?！棒斞肝幕卑S富的內(nèi)涵，從文化價值取向到文化批評實踐，從“非人”歷史批判到“立人”理想訴求，是現(xiàn)代文化的完整結(jié)構(gòu)。
        像“五四文化”一樣，“魯迅文化”也在內(nèi)容和邏輯上具有歷史性和當(dāng)下性共存的特點。歷史上魯迅思想的構(gòu)成與當(dāng)下性魯迅思想的影響，形成了一個生生不息的“魯迅文化”譜系?！棒斞肝幕闭T系的具體內(nèi)涵包括魯退的精神思想、性格特征、文化價值取向、文化實踐過程、文化人格構(gòu)成、文化傳播影響等方面。這是一種思想形態(tài)，也是一個實踐過程。
        在確認“魯迅文化”的構(gòu)成與價值的同時，我們還必須注意到“魯迅文化”及“五四”就文化的傳統(tǒng)文化屬性問題。在長期的學(xué)術(shù)史評價中，魯迅所代表的新文化的價值一直處于一種被廣泛質(zhì)疑乃至否定的境遇之中，認為其對于傳統(tǒng)文化的批判中斷了中國傳統(tǒng)文化，而要接維傳統(tǒng)必須糾正和挑判這種激進主義文化價值觀。如果從否定之否定的歷史發(fā)展觀出發(fā)，這種思考無疑具有形式的合邏輯性。但是，這里需要注意兩點：第一，魯迅及“五四”新文化所批判的不是整個傳統(tǒng)文化，而是“非人”的封建禮教；第二，“魯迅文化”及“五四”新文化百年發(fā)展已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，而且是十分值得珍視的部分。它已經(jīng)不是傳統(tǒng)中的異己成分而是傳統(tǒng)中的新生動力。因此，“魯迅文化”不僅具有歷史的價值，也有當(dāng)下的意義。
        魯迅的思想是超越的，“魯迅文化”從一種文化“異類”成為一種文化新傳統(tǒng)，已經(jīng)進入民族思想文化傳統(tǒng)中的現(xiàn)代語系。魯迅的思考提升了民族思想的質(zhì)量，也豐富了人類思想的容量，推動了社會對代思想的進步。這應(yīng)該成為我們對“中華民族新文化的方向”內(nèi)涵最深刻的理解。
  （摘編自張福貴《“五四”新文化方向與魯迅思想的精神指向》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.魯迅的眼光具有前瞻性、他在20世紀初時就曾預(yù)言新世紀中國會進向“大時代”。
  B.“五四文化”的核心是“五四精神”，所以魯迅作為“五四文化”的樣本是最為貼切的。
  C.隨著時代發(fā)展，“五四文化”這一概念的當(dāng)下內(nèi)涵已逐漸取代其原始的文化內(nèi)涵。
  D.魯迅的作品及思想是“五四”時代精神的最好詮釋，也是當(dāng)下文化建構(gòu)的精神資源。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.作者開篇基于當(dāng)下的時代背景提出論題，這使得文章具有鮮明的現(xiàn)實意義。
  B.文章第二段對“中華民族新文化的方向”的內(nèi)涵進行闡釋時運用了辯證分析的方法。
  C.作者提出“博物館文化”，旨在闡明對“五四文化”研究須追求當(dāng)下意義。
  D.文章結(jié)尾段重點論證了“魯迅文化”與“中華民族新文化的方向”之間的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.在作者看來，魯迅文化包含豐富的內(nèi)涵，研究者不能局限于其歷史性特點。
  B.“五四文化”與“魯迅文化”都具有歷史與當(dāng)下共存的特點，兩個概念內(nèi)涵一致。
  C.學(xué)術(shù)界長期以來對魯迅所代表的新文化的價值表示質(zhì)疑，作者對此并沒有完全否定。
  D.“魯迅文化”現(xiàn)已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分，當(dāng)代學(xué)者不應(yīng)對其持排斥態(tài)度。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀，回答問題。
  材料一：
        近日，“供銷社回歸”成為熱點話題?！睹裆芸酚浾邽榇藢ＴL了中國人民大學(xué)教授、供銷總社監(jiān)事會專家監(jiān)事孔祥智。
        記者：對于基層供銷社的恢復(fù)重建，有些人擔(dān)心重走計劃經(jīng)濟的老路，您怎么看？
        孔祥智：鄉(xiāng)鎮(zhèn)的供銷社都是企業(yè)，并不是行政機構(gòu)。重啟供銷社并不是要恢復(fù)計劃經(jīng)濟，而是讓供銷社發(fā)揮網(wǎng)點多的優(yōu)勢、提升縣域流通服務(wù)網(wǎng)絡(luò)功能、助力全面推進鄉(xiāng)村振興。
        記者：鄉(xiāng)鎮(zhèn)供銷社重建后，會對農(nóng)村現(xiàn)有的超市、商店等造成沖擊嗎？
        孔祥智：只是公平競爭，對農(nóng)民來說，供銷社是增加服務(wù)的一個途徑。供銷社系統(tǒng)有正規(guī)的供貨渠道，能盡最大努力防止假冒偽劣產(chǎn)品進入自己的渠道及貨架。
        記者：供銷社在我國市場發(fā)展中充當(dāng)了什么角色？在全面推進鄉(xiāng)村振興的進程中，供銷社將如何進一步發(fā)揮作用？
        孔祥智：供銷社成立于上個世紀50年代，那時實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，供銷社是農(nóng)村物資供應(yīng)的主要渠道，對社會物資具有一定壟斷權(quán)。改革開放后，中國實行市場經(jīng)濟、供銷社慢慢地淡出視野，但是棉花主要還是由供銷社收購。此外，供銷社還有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料銷售、廢舊物資回收等業(yè)務(wù)。
        在經(jīng)歷2015年的改革之后，供銷社的側(cè)重點放在怎么給農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)的服務(wù)上，這是供銷社獲得新生的一個重要方面。各級供銷社正在努力恢復(fù)傳統(tǒng)的供銷業(yè)務(wù)，但是在給農(nóng)民提供服務(wù)這一塊，空間很大，是供銷社改革過程中新增的重要業(yè)務(wù)。農(nóng)民產(chǎn)前產(chǎn)中產(chǎn)后的服務(wù)需求遠遠得不到滿足。據(jù)估計、每年農(nóng)業(yè)領(lǐng)域需要的生產(chǎn)服務(wù)市場規(guī)模達4萬億到5萬億元，但是社會給農(nóng)民提供的服務(wù)不到2萬億元。供銷社作為一個重要力量，為農(nóng)民提供各種各樣的服務(wù)，這也是供銷社進一步發(fā)展的方向。
  （摘編自《供銷社要辦成真正農(nóng)業(yè)合作組織》）材料二：
        時間邁入新世紀，供銷社迎來體制變遷，原本大部分供銷社參照公務(wù)員管理，但是在這次轉(zhuǎn)企改制的浪潮中，浙滬部分合作社轉(zhuǎn)成了企業(yè)。“目前，全國各級供銷社都設(shè)有自己控股的國有企業(yè)‘供銷集團’，這些集團企業(yè)主要是將煙棉茶這些大宗商品相關(guān)的業(yè)務(wù)分離了出去?！迸彡柺泄╀N社馬通介紹說，“不過，農(nóng)資用品這種事關(guān)農(nóng)業(yè)根本的東西還是牢牢撰在事業(yè)單位手中。”
        2021年，中央一號文件聚焦全面推進鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，明確提出深化供銷合作社綜合改革，健全服務(wù)農(nóng)民生產(chǎn)生活綜合平臺。供銷合作社的綜合改革已經(jīng)圍繞全面推進鄉(xiāng)村振興這一主題展開。
  （摘編自《供銷社：從未離開，且更加深入鄉(xiāng)村》）材料三：
        近年來，湖南省供銷合作社不斷改革服務(wù)模式，積極推進以聯(lián)結(jié)到戶、服務(wù)到戶為主的“兩個到戶”工作。汨羅市供銷社建設(shè)了13個基層供銷社、13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)惠農(nóng)服務(wù)中心、75家村級服務(wù)社、領(lǐng)辦、聯(lián)辦120家農(nóng)民專業(yè)合作社，有效打通了為農(nóng)服務(wù)“最后一公里”。
        既推動“農(nóng)產(chǎn)品上行”，也助力“消費品下行”。為促進農(nóng)村消費擴容提質(zhì)，汨羅市以樂村淘供銷電商公司為龍頭、積極開展“供銷縣城流通服務(wù)網(wǎng)絡(luò)強縣”行動。通過在市級電商物流圈中設(shè)點，建立完善“以流通骨干企業(yè)為支撐、縣城為樞紐、鄉(xiāng)鎮(zhèn)為節(jié)點、村級為終端”的三級縣城流通服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。截至目前，全市共建成電商站點278個，每年實現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品電商銷售交易額4億元以上。
  “我們將繼續(xù)通過創(chuàng)新服務(wù)模式，切實做好‘供’‘銷’服務(wù)兩篇文章，助力農(nóng)民增收節(jié)支，推動農(nóng)村消費提檔升級?！枇_市供銷社黨組書記、理事會主任鄭屹說。
  （摘編自《供與銷兩頭發(fā)力  促農(nóng)村消費提質(zhì)》，“光明網(wǎng)”2022年10月26日）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.當(dāng)下的供銷系統(tǒng)屬于企業(yè)性質(zhì)，其運營遵循市場經(jīng)濟的規(guī)律，重建基層供銷社并不是要重走計劃經(jīng)濟的老路。
  B.改革開放后，市場經(jīng)濟的實行使得供銷社一度步入低谷，而近年來的供銷社改革讓它贏得了新的發(fā)展機遇。
  C.當(dāng)下的各級供銷社旗下的“供銷集團”承接了煙棉茶等大宗商品業(yè)務(wù)，未來將成為農(nóng)資供銷業(yè)務(wù)的主力軍。
  D.汨羅市供銷社改革服務(wù)模式，積極推進“兩個到戶”工作，并依托眾多基層實體網(wǎng)點建立起三級縣域流通服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《民生同刊》就“供銷社回歸”的話題進行專家訪談，回應(yīng)了社會對這一熱點問題的關(guān)切，體現(xiàn)出媒體關(guān)注民情的責(zé)任意識。
  B.材料一中《民生周刊》記者的三次提問，由重建后養(yǎng)層供銷社的定位到燃響，再到供銷社的發(fā)展方向，逐步將訪談引向深入。
  C.在轉(zhuǎn)企改制之前，供銷社在人事上參照公務(wù)員管理，業(yè)務(wù)上則一直實行統(tǒng)購統(tǒng)銷。在農(nóng)村物資供應(yīng)上發(fā)揮著主渠道的作用。
  D.三則材料各有側(cè)重，材料一立足于向社會解惑，材料二重在介紹供銷社的改制變遷，材料三側(cè)重報道基層供銷社的運營成效。
  （3）重建后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)供銷社可以發(fā)揮哪些作用？請依據(jù)材料簡要概括。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

• 3．閱讀，回答問題。
  文本一：
  包身工（節(jié)選）
  夏  衍      已經(jīng)是舊歷四月中向了，上午四點過一刻，曉星才從慢慢地推移著的淡云里面消去，蜂房般的格子鋪里的生物已經(jīng)在蠕動了。
  “拆銷啦！起來！”穿著一身和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子，像生氣似的呼喊，“蘆染棒，去燒火！還躺著，豬鑼！”
        七尺闊、十二尺深的工房樓下，橫七豎八地躺滿了十六七個“豬卵”。跟著這種有威勢的威聲，在充滿了汗臭、糞臭和濕氣的空氣里面，她們很快地就像被攪動了的蜂窩一般騷動起來。打呵欠，嘆氣，尋求服，穿錯了別人的鞋子，胡亂地踏在別人身上，叫喊，在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便。成人期女孩所共有的害羞的感覺，在這些被叫作“豬鑼”的生物中間，已經(jīng)很遲鈍了。半裸體地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉(zhuǎn)一下就會公然地在男人面前換衣服。
        那男人虎虎地在起得慢一點兒的“豬痧”身上踢了幾腳，回轉(zhuǎn)身來站在不滿二尺闊的樓梯上面，向著樓上的另一群生物呼喊：
  “揍你的！再不起來？懶蟲！等太陽上山嗎？”
        蓬頭、赤腳，一邊扣著紐扣，幾個蹦眼惺忪的“懶蟲”從樓上沖下來了。自來水龍頭邊擠滿了人，用手捧些水來澆在臉上?！疤J柴棒”著急地要將大鍋里的稀飯燒灘，但是倒冒出來的青煙引起了她一陣猛烈的咳嗽。十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手腳瘦得像蘆棒梗一樣，于是大家就拿“蘆柴棒”當(dāng)作了她的名字。
        這是楊樹浦福臨路東洋紗廠的工房。長方形的、紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區(qū)域，被一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長的兩塊。像鴿子籠一般地分得均勻，每邊八非，每排五戶，一共八十戶一樓一底的房屋，每間工房的樓上樓下，平均住著三十二三個“懶蟲”和“豬鑼”，所以，除了“帶工”老板、老板娘、他們的家族親戚和穿拷綢衣服的同一職務(wù)的打雜、請愿警之外，這工房區(qū)域的墻圈里面住著兩千個左右衣服襤褸而專替別人制造衣料的“豬痧”。
        但是，她們正式的名稱卻是“包身工”。她們的身體，已經(jīng)以一種奇妙的方式包給了叫作“帶工”的老板。每年——特別是水災(zāi)、旱災(zāi)的時候，這些在東洋廠里有“腳路”的帶工，就親自或者派人到他們家鄉(xiāng)或者災(zāi)荒區(qū)域，用他們多年熟練了的可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力“飼養(yǎng)”可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。
  “還用說？值的是洋式的公司房子，吃的是魚肉葷跟，一個月休息兩天，咱們帶著到馬路上去玩耍。嘿，幾十層樓的高房子，兩層樓的汽車，各種各樣好看好用的外國東西。老鄉(xiāng)！人生一佳，你也得去見識一下??！——做滿三年，以后賺的錢就歸你啦。塊把錢一天的工錢，嘿，別人給我叩了頭也不替她寫進去！咱們是同鄉(xiāng)，有交情?！唤o我?guī)?，有什么三差二錯，我還能回家鄉(xiāng)嗎？”
        這樣說著，咬著草根樹皮的女孩子可不必說，就是她們的父母，也會怨恨自己沒有跟去享福的福分了。于是，在預(yù)備好了的“包身契”上畫一個十字，包身費大洋二十元，期限三年，三年之內(nèi)，由帶工的供給住食，介紹工作，賺錢歸帶工者收用，生死疾病一聽天命，先付包洋十元，人銀兩交，“恐后無憑，立此包身契據(jù)是實！”
        福臨路工房的兩千個左右的包身工人，隸屬在五十個以上的帶工頭手下，她們是順從地替帶工賺錢的“機器”。所以，每個帶工所帶包身工的人數(shù)也就表示了他們的手面和財產(chǎn)。少一點兒的，三十五十；多一點兒的，帶著一百五十個以上。手面寬一點兒的帶工，不僅可以放債、買田、起屋，還能兼營茶樓、浴室、理發(fā)鋪一類的買賣。
  文本二：
        其實，20年代后期，我就著手收集包身工素材了，到了1936年才完成，前后歷時達十年之久。1927年開始，我做過一段時間的工會工作，認識了一些在紗廠工作的朋友和做工人運動的同志，從他們口中，我了解了包身工制度和他們的遭遇、我覺得非把這個地獄揭開不可。為了看到包身工們早出晚歸的上下班的生活，我足足打了兩個月的“夜工”，每天半夜三點來鐘起身、走十凡里路到包身工們上班的楊樹浦，混身于其中。這兩個月，我比較詳細地觀察到了包身工們非人的生活。我本想寫篇小說的，調(diào)查結(jié)束后，覺得小說不足以反映包身工的境遇，所以，我就把調(diào)查到的材料，不帶虛構(gòu)，如實地寫成了《包身工》。
  （節(jié)選自《夏衍談《包身工》，有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“充滿汗臭、糞臭”說明環(huán)境惡劣，“打呵欠”說明睡眠不足，害羞感遲鈍主要體現(xiàn)了她們的無知，這些描寫反映出她們的生存狀況堪憂。
  B.打雜的男人在“豬蘿”身上踢幾腳，回轉(zhuǎn)身站到樓梯上向樓上喊，動作連貫，話語簡短粗暴，這些行為既是他長期的習(xí)慣，也顯出他兇暴的本相。
  C.前六段的場景由群像到個體，激烈的聲響配合騷動的畫面，呈現(xiàn)出包身工起床的忙亂情景，交代了她們一天非人生活的開始。
  D.第七段主要采用說明的表達方式，交代了工房的布局、所住之人及其工作，既承接前文的場景描寫，又自然引出下文關(guān)于包身工來歷的介紹。
  （2）在“帶工”老板每年回鄉(xiāng)的一番游說之下，一些女孩就簽訂了包身契，淪為“包身工”，請簡要分析“帶工”老板游說得逞的原因。
  （3）《包身工》是報告文學(xué)的典范，請從“報告”與“文學(xué)”的角度簡析該文的基本特征。
  組卷：12引用：3難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 8．閱讀，回答問題。
        2003年春夏之交，云陽大地坪遺址出土了兒塊古老的陶片。這幾塊四五千年前的厚胎陶殘片原本屬于原始陶壺成陶罐的一部分，在微千年的沉睡中，這些陶壺、陶罐失去了它們大部分的軀體，①，它們在化為塵土之前被考古人員的手鏟小心翼翼地挖掘出來。考古人員在整理發(fā)掘的遺物時，普通的這幾塊殘?zhí)掌翔偳吨恍┥裉傻奈镔|(zhì)，經(jīng)確認，這些神秘物質(zhì)就是史前水稻。
        殘?zhí)掌l(fā)掘自云陽大地坪遺址，其表面留有水稻稻粒以及大量水稻稻粒的壓痕。在對其中較完整的5個水稻痕跡和1個水稻實體進行檢測后，湖南省文物考古研究所發(fā)現(xiàn)水稻痕跡表面可以清晰地看到乳頭狀凸起的水稻壓痕和表面完滑并保留有5%的水稻乳頭狀凸起的水稻實體均沒有稻芒。檢測結(jié)果一錯定音：云陽大地坪遺址發(fā)現(xiàn)的稻谷遺存不屬于野生稻，②早在1980年，江津王爺廟遺址曾發(fā)現(xiàn)一批新石器時代晚期的陶器，其中一件陶器上有麥穩(wěn)紋飾。然而這一發(fā)現(xiàn)沒能帶給人們太多的喜悅，因為陶器上的麥穗紋屬于藝術(shù)范疇，只能證明當(dāng)時的人們知道麥的存在，③。而這次大地坪遺址遠古水稻遺存的發(fā)現(xiàn)，證明遠在5100年前三峽西區(qū)就有了先進的稻作農(nóng)業(yè)。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。
  （3）請將文中四波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        認識事物時，我們的判斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠怼薄爸麑＜冶硎尽薄皶险f”“大多數(shù)人認為”等常見說法，就體現(xiàn)了這種影響。
        前人留下的知識、經(jīng)驗在指導(dǎo)我們工作、生活的同時、也可能制約著我們的思維和行動；隨著時代的發(fā)展，曾經(jīng)被認為顛撲不破的真理，也可能不再適用于今天。請對材料作延伸思考，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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