人教部編版選擇性必修中冊《第四單元》2021年單元測試卷（2）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        當(dāng)下詩壇，同質(zhì)化的平庸作品隨處可見，好詩、大詩卻屈指可數(shù)。詩壇很熱鬧，詩歌很寂寞。新詩似乎就在于它的無限自由，就是隨心所欲地書寫那些與大眾無關(guān)的個人體驗的“藝術(shù)”，就是在語言上沒有審美標準的任性的“藝術(shù)”。
        其實，詩抒發(fā)的情感是藝術(shù)情感：經(jīng)過淘洗、提高的社會情感，而不是原生態(tài)的情感，個人身世的瑣碎情感不具備入詩的資格。以自己獨特的嗓音唱出與眾人相通的人生體驗，才是優(yōu)秀的詩人。詩歌史上的優(yōu)秀詩人幾乎都不是只熱心守護自己心靈，總有家國情結(jié)，“心事浩?！?。
        詩是無言的沉默，無聲的心緒，無形的體驗，以言來言那無言，以開口來傳達那沉默。詩家語是一種詩人“借用”一般語言組成的詩的言說方式。一般語言一經(jīng)進入這種言說方式就發(fā)生質(zhì)變：意義后退，意味走出；交際功能下降，抒情功能上升；成了具有音樂性、彈性、隨意性的靈感語言，內(nèi)視語言。用西方文學(xué)家的說法，就是“精致的講話”。
        中國詩歌講究“苦而無跡”，也就是高明的詩人是不會把自己的寫詩之苦傳染給讀者的，相反，詩人總是想方設(shè)法讓讀者最容易最輕松最愉悅地走進自己深邃的詩歌世界。詩人之苦帶來讀者之易。
  （摘編自呂進《必須重建寫詩的難度》）材料二：
        為何至今現(xiàn)代新詩的地位還難以“定于一尊”呢？
        中國古典詩歌有著超穩(wěn)定的審美規(guī)范：采用單音單字的“字思維”，能充分釋放漢語詩歌的彈性蘊藉；以意境為最高美學(xué)，極易滋養(yǎng)、美化人心；平仄間的韻律流轉(zhuǎn)充滿內(nèi)外交融的音樂性，起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)又極為自然。新詩與古詩既可比又不可比，可比在于，在詩的本體屬性上新詩具有與母體同質(zhì)性的一面，不可比在于，新詩經(jīng)過掙脫，走向了一種全面的自治的生長，現(xiàn)代新詩與古體詩已然成為兩種不同“制式”的詩歌。如果是放在星象圖譜上來看，古典詩歌就好比成年期的“紅巨星”，在發(fā)生學(xué)意義上屬于高峰期后的“熟透”階段，能量發(fā)生巨大耗散而趨于收縮；現(xiàn)代新詩則好比生長時期的“主序星”，尚處生長期的氫燃燒階段，充滿活力，不斷擴張，膨脹生長。
        中國新詩唯西方詩馬首是瞻，上世紀90年代，甚至出現(xiàn)了“翻譯體”詩歌，直到新世紀初葉，才逐步出現(xiàn)更具自主性的對西方現(xiàn)代詩歌的改造與改寫。中國新詩對西方現(xiàn)代詩歌的吸收，有時消化很好，有時消化不良，有時過于貪食--狼吞虎咽、饑不擇食，有時反復(fù)挑剔--食不厭精、膾不厭細，以致營養(yǎng)過剩。人們總是將各國的詩歌菁華與國際級大師串聯(lián)起來，組成縱深隊列的國際軍團，使出全部優(yōu)勢，用世界詩歌的精粹“總和”輕松地把單一國家的百年新詩比了下去。無形中變成自我矮化，拉大了所謂中國詩歌“追趕”世界詩歌的差距。
        中國新詩還在通過不斷的藝術(shù)違規(guī)和越界為自己開疆拓土，發(fā)明和發(fā)現(xiàn)新的題材、內(nèi)容和形式語言，創(chuàng)造新的詩歌范式。百年的探索和實驗，在無數(shù)次爭議中也不斷沉淀著與古典時期、浪漫時期有別的新質(zhì)素。比如，更豐富地挖掘了精神與肉身的存在感，更嫻熟地運用潛意識、意識流、智性、交感等成分，強化了隱喻、象征、荒誕、戲劇性乃至后現(xiàn)代的拼貼、裝置、跨界等技巧，加深了與普通大眾的聯(lián)系與交融……這些新質(zhì)素或多或少都參與到本土新詩的發(fā)展進程中來，逐漸化為百年新詩的血肉。在這個意義上，新詩自身也形成了自由、多變、求新的小傳統(tǒng)，新詩的接受與評價也應(yīng)該面對自身小傳統(tǒng)的考核，而不是固執(zhí)于詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念，耿耿于懷于新詩必須是古詩的一種分支與延續(xù)。
        新詩至少可以分成三大部分：前端是屬于實驗探索性的新異追求，其中的成功果實會沉淀為自身營養(yǎng)，以繼續(xù)分蘗推進；中間的廣大地帶屬于融會性的“老少皆宜”，是經(jīng)過較長時間積累下來容易被接受的基本盤面；而后拖部位則屬于那些老化的“過去時”，是早期遺留下來的稚嫩、夾生，需要加以揚棄。只有分門別類對待，才能避免在接受學(xué)上“一刀切”。重要的是，三大板塊還得面對時代、歷史、社會、美學(xué)等多重維度的審視。如果籠統(tǒng)地作非黑即白的評價，新詩只能要么漆黑黯淡，一無是處，要么光芒萬丈，異常刺目。
  （摘編自陳仲義《新詩百年：如何接受，怎樣評價？》）材料三：
        胡適當(dāng)時提倡白話詩，不贊成“抽象的寫法”，提出要用“具體的寫法”，創(chuàng)造出一種“逼人的影像”。 他接受了20 世紀20 年代美國意象派詩的現(xiàn)代影響，卻丟掉了意象派主張的意象呈現(xiàn)而避免直白的追求詩歌現(xiàn)代性的靈魂。梁啟超1922 年在清華學(xué)校關(guān)于古典詩歌研究的長篇講演稿（《中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感》）里，第一次嘗試用西方文學(xué)研究的方法，用寫實主義、浪漫主義、象征主義這三種觀念，去梳理中國古典詩歌，肯定了自《楚辭》開始，至李商隱詩這一脈系的象征詩的藝術(shù)價值和神秘美的意義。1926 年，周作人反對新詩過于透明，像玻璃球一樣，缺少余香和回味，提出了如何將西方詩的“象征”與中國傳統(tǒng)詩的“興”融合起來，尋找新詩發(fā)展道路的構(gòu)想。20 世紀30 年代初，戴望舒提出這樣的美學(xué)訴求：詩“不單是真實，亦不單是想象”，詩的傳達應(yīng)當(dāng)是“像夢一般地朦朧的”“泄漏隱秘的靈魂”的“吞吞吐吐的東西”，它的動機是在于“表現(xiàn)自己與隱藏自己之間”。
        從20 世紀20 年代到40 年代，關(guān)于“朦朧”以及“看不懂文藝”的爭論，到80 年代以來關(guān)于朦朧詩的爭論，都告訴我們這樣一個事實：面對文學(xué)藝術(shù)乃至詩歌的出現(xiàn)，作為閱讀者和接受者，應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變已經(jīng)習(xí)慣于閱讀“明白清楚”的文學(xué)作品的心態(tài)，對于那些更復(fù)雜更含蓄更富蘊藉的作品，由興趣的單一而走向多元，感覺上由遠離陌生而接近熟悉，審美上由不懂、拒絕而走向認知、接受，使自己從情趣與習(xí)慣上“不拒絕陌生”，經(jīng)過不斷地熏陶和養(yǎng)成，提升對于這類有深度“余香和回味”美的作品接受理解的審美能力。
  （摘編自孫玉石《新詩十講》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．藝術(shù)情感不同于原生態(tài)情感，詩人應(yīng)熱心守護心靈，注重家國情結(jié)，但個人身世情感不應(yīng)入詩。
  B．新詩是充滿活力的新“制式”詩歌，對其接受與評價，應(yīng)從詩歌大一統(tǒng)的本質(zhì)主義觀念出發(fā)。
  C．材料一所講的新詩的“無限自由”和材料二中的“藝術(shù)違規(guī)和越界”，兩者本質(zhì)上是完全不同的。
  D．胡適提倡用“具體的寫法”創(chuàng)造“影像”，所以他的新詩作品都應(yīng)屬于材料二中說的“老少皆宜”的一類。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．古詩采用的是“字思維”，以意境為最高審美，如果新詩過于直白的表達，會缺少蘊藉含蓄的靈魂。
  B．古典詩歌已趨于收縮，而新詩更具生長力，世界詩歌總體優(yōu)勢不該是評價參照，應(yīng)看到新詩有自身的小傳統(tǒng)。
  C．梁啟超借鑒西方文學(xué)研究方法，肯定中國古典象征詩的藝術(shù)價值和神秘美的意義，周作人也有類似表述。
  D．閱讀者和接受者應(yīng)該調(diào)整和轉(zhuǎn)變心態(tài)，從情趣與習(xí)慣上不拒絕陌生，只有在新詩閱讀中，才能提升自身審美能力。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．在古代，采詩和獻詩是“知得失，自考正”的重要手段，學(xué)詩、知禮可謂是人生之大事。
  B．詩歌史是一部不曾停止的詩體的演變史，中國詩學(xué)傳統(tǒng)并沒有因白話新詩的出現(xiàn)而中斷，而是得到了現(xiàn)代更新。
  C．新詩需要一套符合現(xiàn)代漢語特點的審美的、詩藝的標準，既要有別于古曲詩歌，同時又要完全擺脫西方現(xiàn)代詩歌的范式。
  D．古詩形式是先在的，要義是在自律中體現(xiàn)自由，而新詩形式有所創(chuàng)新，要義是始終保持住自由和自律之間的危險平衡。
  （4）材料二關(guān)于百年新詩的評價，作者是如何展開論述的？
  （5）整合材料中的觀點，分析概括優(yōu)秀的新詩應(yīng)該具備的特點。
  組卷：38引用：14難度：0.5

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• 2．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
  我一無所求
  泰戈爾
  我一無所求，只站在林邊樹后。
  倦意還逗留在黎明的眼上，露潤在空氣里。
  濕草的懶味懸垂在地面的薄霧中。
  在榕樹下你用乳油般柔嫩的手擠著牛奶。
  我沉靜地站立著。
  
  我沒有說出一個字。那是藏起的鳥兒在密葉中歌唱。
  杧果樹在村徑上撒著繁花，蜜蜂一只一只地嗡嗡飛來。
  池塘邊濕婆天的廟門開了，朝拜者開始誦經(jīng)。
  你把罐兒放在膝上擠著牛奶。
  我提著空桶站立著。
  
  我沒有走近你。
  天空和廟里的鑼聲一同醒來。
  街塵在驅(qū)走的牛蹄下飛揚。
  把汩汩發(fā)響的水瓶摟在腰上，女人們從河邊走來。
  你的釧鐲叮當(dāng)，乳沫溢出罐沿。
  晨光漸逝而我沒有走近你。
  [注]《我一無所求》選自泰戈爾《園丁集》的第13篇，題目為編者所加。《園丁集》收錄的是泰戈爾1913年前后的詩作。
  （1）下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.擠奶，汲水，趕牛群，頌經(jīng)文，詩人選取了鄉(xiāng)村早晨這一特定時刻下人們的生活方式，描繪出了一幅恬淡、寧靜而有生機的田園牧歌畫卷。
  B.晨光下，詩人“沉靜地站立著”“提著空桶站立著”，表面看這是一個靜止的意象，但詩人的情感、思想?yún)s始終在奔涌著、流動著。
  C.詩人雖然沒有對榕樹下擠奶的姑娘進行肖像和語言描寫，但從詩人靜默觀望、不去打擾的敘述中可以看出姑娘的美麗與圣潔。
  D.題目“我一無所求”可以理解為：詩人所追求的是純真圣潔的鄉(xiāng)村愛情，除此之外，其他事物一概不再追求。
  （2）下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.詩歌采用動靜結(jié)合的描寫手法，“濕草的懶味”“薄霧”為靜態(tài)，“手擠著牛奶”“蜜蜂一只一只地嗡嗡飛來”是動態(tài)。
  B.“倦意還逗留在黎明的眼上”“濕草的懶味懸垂在地面的薄霧中”用擬人修辭手法，把無情的自然萬物變得富有人情味。
  C.泰戈爾早期的詩歌善于選擇小景小物去體現(xiàn)一種純真、和諧的鄉(xiāng)間愛情，《我一無所求》正是屬于這樣的作品。
  D.全詩直抒胸臆，詩人筆下鳥兒的歌唱聲、汩汩的流水聲、女人釧鐲的叮當(dāng)聲……這些最質(zhì)樸自然之音，蘊含著詩人對田園生活的贊頌和熱愛。
  （3）“我沒有走近你”在詩歌中重復(fù)兩次，請分析其“重復(fù)”的原因。
  （4）詩歌用優(yōu)美的文筆寫鄉(xiāng)間的生活小景，詩中呈現(xiàn)著各種美麗而恬靜的畫面。請自選角度對這些畫面進行簡要評述。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        白敏中，字用晦，少孤，承學(xué)諸兄。武宗雅聞居易（白居易）名，欲召用之。是時，居易足病廢，宰相李德裕言其衰苶^①不任事，即薦敏中文詞類其兄而有器識。即日知制誥，召入翰林為學(xué)士。宣宗立，德裕貶，敏中抵之甚力，議者訾惡。德裕著書亦言“惟以怨報德為不可測”，蓋斥敏中云。歷尚書右仆射、門下侍郎，封太原郡公。自員外，凡五年，十三遷。
        崔鉉輔政，欲專任，患敏中居右。會黨項數(shù)寇邊，鉉言宜得大臣鎮(zhèn)撫，天子響其言，故敏中以平章事、制置使。初，帝愛萬壽公主，欲下嫁士人。時鄭顥擢進士第，有閥閱^②，敏中以充選。顥與盧氏婚，將授室而罷，銜之。敏中自以居外，畏顥讒，自訴于帝。帝曰：“朕知久矣。若用顥言，庸相任耶？”顧左右取書一函，發(fā)視，悉顥所上，敏中乃安。及行，帝御安福樓以餞，頒璽書諭尉，賜通天帶，衛(wèi)以神策兵，開府辟士，禮如裴度討淮西時。次寧州，諸將已破羌賊，敏中即說諭其眾，皆愿棄兵為業(yè)。乃自南山并河按屯保，回繞千里。又規(guī)蕭關(guān)通靈威路，使為耕戰(zhàn)具。逾年，檢校司徒，徙劍南西川，增騾軍，完創(chuàng)關(guān)壁。治蜀五年，有勞，加兼太子太師，徙荊南。
        懿宗立，召拜司徒、門下侍郎，還平章事。數(shù)月足病不任謁，固求避位，不許，中使者勞問，俾對別殿，毋拜。右補闕王譜奏言敏中病四月陛下坐朝與他宰相語不三刻安暇論天下事愿聽其請無使有持寵曠貴之譏書聞，帝怒，斥譜陽翟令。未幾，加敏中中書令。
        咸通二年，南蠻擾邊，召敏中入議，許挾扶升殿。固求免，乃出為鳳翔節(jié)度使。三奏愿歸守墳?zāi)?，除東都留守，不敢拜，許以太傅致仕。詔書未至，卒，冊贈太尉。博士曹鄴責(zé)其病不堅退，且逐諫臣，舉怙威肆行，謚曰丑。
  【注】①苶（nié）：精神不振。②閥閱：指功勛世家。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．右補闕王譜奏言/敏中病四月/陛下坐朝/與他宰相/語不三刻/安暇論天下事/愿聽其請/無使有持寵曠貴之譏
  B．右補闕王譜/奏言敏中病/四月陛下坐朝/與他宰相語不三刻/安暇論天下事/愿聽其請/無使有持寵曠貴之譏
  C．右補闕王譜奏言/敏中病四月/陛下坐朝/與他宰相語不三刻/安暇論天下事/愿聽其請/無使有持寵曠貴之譏
  D．右補闕王譜/奏言敏中病/四月陛下坐朝/與他宰相語/不三刻安暇論天下事/愿聽其請/無使有持寵曠貴之譏
  （2）下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．翰林是古代官名，玄宗時，從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才，充任翰林學(xué)士，專掌內(nèi)命由皇帝直接發(fā)出的極端機密的文件。
  B．員外原指正員以外的官員，后世因此類官職可以捐買，故富豪皆稱員外。明朝以后員外郎為閑職，無關(guān)科舉。
  C．致仕舊指交還官職，一般指古代官員的正常退休，相似說法有“乞骸骨”“乞身”“致政”“下車”“休致”等。
  D．冊贈是以冊書的形式表示對死者追加封賜，主要面向身居高位的大臣。冊，古代帝王用于冊立、冊贈的詔書。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．白敏中文詞出眾，深得賞識。在白居易患足病不堪任職時，經(jīng)李德裕推薦，當(dāng)日就被任命為知制誥，成為翰林學(xué)士。
  B．白敏中受人排擠，遭人怨恨。崔鉉擔(dān)心敏中位居己上，建言天子派人鎮(zhèn)撫邊疆。鄭顥因被敏中充選駙馬而懷恨在心。
  C．白敏中破羌有功，治邊有方。他親率諸將攻破羌賊，勸說他們棄兵為業(yè)，并規(guī)劃道路，安置屯保，增加騾軍，修建關(guān)墻。
  D．白敏中仕途順利，皇帝寵幸。他曾五年內(nèi)十三次升遷，皇上信任他，不偏信鄭顥的進言，不接受王譜讓敏中退職的意見。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①顧左右取書一函，發(fā)視，悉顥所上，敏中乃安。
  ②數(shù)月足病不任謁，固求避位，不許，中使者勞問，俾對別殿，毋拜。
  （5）白敏中謚號為“丑”，你認為原因有哪些？請結(jié)合全文簡要說明。
  組卷：29引用：8難度：0.4

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三、語言文字運用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40個字。
        為了更好地保障微信用戶體驗，進一步優(yōu)化微信綠色、健康的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境，微信安全中心稱，2019年10月28日起，升級后的《微信外部鏈接內(nèi)容管理規(guī)范》將正式生效，以后如果外部鏈接內(nèi)容出現(xiàn)違規(guī)，根據(jù)用戶投訴核實證據(jù)后，我們將視違規(guī)情節(jié)嚴重程度，進行包括且不限于以下處理：停止該鏈接內(nèi)容在微信繼續(xù)傳播，停止對相關(guān)域名或IP地址進行的訪問，短期封禁相關(guān)開放平臺賬號或應(yīng)用的分享接口；對于情節(jié)惡劣的情況，永久封禁賬號、域名、IP地址或分享接口。
  組卷：22引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        城市化進程加快，越來越多的人離開鄉(xiāng)村。然而，40歲的女碩士譚愛林卻放棄杭州的生活，帶著三個兒子回到丈夫的老家衢州市衢江區(qū)蓮花鎮(zhèn)大墩村，過上了很多城市人向往的田園生活，這引發(fā)了網(wǎng)民們的熱議。
        下面是她到鄉(xiāng)村生活的幾點現(xiàn)實考慮：
        ①她與丈夫在城市里打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，足夠支撐她與孩子在鄉(xiāng)村的生活。
        ②鄉(xiāng)村的發(fā)展需要人才，她是教育學(xué)碩士，可以彌補鄉(xiāng)村教育資源的不足。
        ③她熱愛鄉(xiāng)村生活，因而選擇當(dāng)一名小學(xué)代課老師，將個人的價值需求與鄉(xiāng)村社會的現(xiàn)實需求結(jié)合。
        請選擇其中一點為寫作重心，表達自己的認識，寫一篇不少于800字的作文。
        要求：文體自擬，角度自選；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。
  組卷：1引用：1難度：0.7

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