2020-2021學年湘鄂冀三省七校高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        江南的文化版圖如何界定？實際上，文化的存在必須依托特定時代與環(huán)境。因此，研究文化要有時空坐標，否則難以道說、難觸實質(zhì)。
        從地理概念的角度來看，江南區(qū)域時大時小，小到環(huán)太湖流域，即“蘇錫?！焙汀昂技魏?，大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域，即江蘇、浙江、江西、安徽、湖南等廣大長江中下游以南區(qū)域。關(guān)于這個大區(qū)域概念，康熙二十三年《江南通志》有過記載。
        江南文化在中國傳統(tǒng)文化中的地位比較穩(wěn)定，沒有大起大落，這與其地理環(huán)境有很大關(guān)系。江南地區(qū)地形地貌特征為丘陵、平原，地處亞熱帶季風性氣候，因此氣候濕潤、萬物滋潤，人也和潤。相對優(yōu)越的自然條件，使江南人民大體得以豐衣足食、安居樂業(yè)，久而久之形成了文明祥和的區(qū)域文化。
        馬家浜文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)，早在5000多年前，江南地區(qū)就已有較高的文明程度。商末周初，吳和越這兩個國家分別在今天蘇浙地區(qū)逐漸形成。自那時起，吳越文化便成為江南文化的重要本土根脈。
        正武把江南作為行政區(qū)域名稱始于唐代。貞觀元年，唐太宗分天下為10道，其中有江南道。這個江南道區(qū)域甚廣，包含幾乎今天中國南方的大部分地區(qū)。而后江南道所轄區(qū)域和名稱不斷演變，到了清代，先后有江南承宣布政使司和江南省。
  （摘編自廖大偉、李想《江南文化何時形成獨特區(qū)域風格》）材料二：
        在精神本質(zhì)的層面上，要弄清楚江南文化最獨特的創(chuàng)造與深層結(jié)構(gòu)。任何文化，在廣義上都包括政治、經(jīng)濟、文化三方面，江南文化也不例外。如果說本質(zhì)是一個對象所獨有的東西，那么美于江南文化的本質(zhì)，就可以通過與其他區(qū)域文化的比較來尋找。與其他區(qū)域相比，江南最顯著的特點是物產(chǎn)豐富與人文發(fā)達。但同時江南也更是一個詩與藝術(shù)的對象，是“三生花草夢蘇州”的精神寄托，也是“人生只合揚州老”的人生歸宿。它可能很大，如白居易詩中的杭州；也可能很小，如李流芳畫里的橫塘，但作為超功利的審美存在卻毫無疑問是它們的共同特征。
        從這個角度出發(fā)，第一，僅僅有錢、有雄厚的經(jīng)濟基礎(chǔ)，即政治家講的“財賦”，并不是江南獨有的特色，在中國，“天府之國”的巴蜀，在富庶上就可以與它一比高下。第二，政治家講的文人薈萃，也不能算是它的本質(zhì)特征，這是因為，孕育了儒家哲學的齊魯?shù)貐^(qū)，在這一方面是更有資格代表中國文化的。與生產(chǎn)條件惡劣的經(jīng)濟落后地區(qū)相比，它多的是魚稻絲綢等小康生活消費品；而與自然經(jīng)濟條件同等優(yōu)越的南方地區(qū)相比，它又多出來一點倉廩充實以后的詩書氛圍。
        在江南文化中，還有一種最大限度地超越了儒家實用理性、代表著生命最高理想的審美自由精神。儒家最關(guān)心的是人在吃飽喝足以后的教化問題，如所謂的“驅(qū)之向善”，而對于生命最終“向何處去”，或者說心靈與精神的自由問題，基本上沒有接觸到。正是在這里，江南文化才超越了“諷誦之聲不絕”的齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新境界。
        如果說，在江南文化中同樣有倫理的、實用的內(nèi)容，與北方文化圈一脈相通，那么也不妨說，正是在審美自由精神這一點上，才真正體現(xiàn)出古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造。在這里也需做一點補充，把審美精神看作是江南文化的本質(zhì)，并不是說中國其他區(qū)域沒有審美創(chuàng)造，而只是說這不是它們最顯著的貢獻。以齊魯文化為例，如孔于盡管最贊同的人生境界是“莫春者春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，但在儒家文化主流中，更明顯的卻是審美與倫理的緊張關(guān)系，所以孔子又嚴格區(qū)分了“德”（倫理本體）與“色”（感性存在），可見它們在根本意義上是無法和平共處的。由于沾染了過于濃重的道德色彩，儒家經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化。但在江南文化中，由于一方面有比較豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面審美精神本身也發(fā)育得比較正常與健康，因而其現(xiàn)實的與道德的異化相對要小得多。中華民族生命本性中的“審美--詩性”機能，正是在江南獲得了健康成長的生態(tài)環(huán)境。由于審美存在代表著個體生命的最高理想，所以還可以說，人文精神發(fā)生最早、積淀最深厚的中國文化，是在江南詩性文化中實現(xiàn)了自身在邏輯上的最高環(huán)節(jié)。一言以蔽之，江南詩性文化是中國人文精神的最高代表。由此可知，江南文化本質(zhì)上是一種以“審美--藝術(shù)”為精神本質(zhì)的詩性文化形態(tài)。
        此外，由于江南文化的特殊魅力，從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，如我們熟知的“塞北江南”“鄒魯小江南”等。但無論在哪里出現(xiàn)了“江南文化”現(xiàn)象，除了物產(chǎn)豐富和較高質(zhì)量的物質(zhì)生活，美麗的自然景觀和較高層次的審美文化享受，也一定是不可或缺的內(nèi)容。這也反過來證明，江南詩性文化是江南文化的核心內(nèi)涵與最高本質(zhì)。
  （摘編自劉士林《江南與江南文化的界定及當代形態(tài)》）材料三：
        江南是中國歷史文化及現(xiàn)實生活中一個重要的區(qū)域概念，它不僅是一個地理概念，還是一個歷史概念，同時還是一個具有極其豐富內(nèi)涵的文化概念?！霸矫潭巫匀弧钡慕衔幕?，則以其超功利的審美氣質(zhì)與詩性精神蘊蓄和催生了歷代文人無窮的想象空間和巨大的創(chuàng)造潛能。
        江南文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)中形成一個具有豐富內(nèi)涵的文化體系，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較穩(wěn)定。江南山川秀美，氣候溫暖，水城眾多，人性普遍較靈秀穎慧，利于藝術(shù)。這種特征在遠古時期即已開始展現(xiàn)，隨著歷史的推移，江南經(jīng)濟文化地位不斷上升，表現(xiàn)得越來越突出。人們普遍認為這與江南的水性特征相關(guān)，水性在中國傳統(tǒng)思維中是與“柔”“靈動”聯(lián)系在一起的。生活于江南清麗自然環(huán)境中的人性情多柔和，情感細膩而思維活躍。青山秀水，茂林修竹不僅使人們熱愛自然，也使人們感覺敏銳，不僅啟邊遇愿，更可以滋潤靈性。故而江南在經(jīng)濟發(fā)展以后，文學藝術(shù)快速發(fā)展。魏晉以后，江南詩人、書法家、畫家的大量涌現(xiàn)充分說明這一事實。江南玉文化發(fā)達，玉溫潤、柔和、纖巧，吳越先民好玉的審美追求，很能反映他們的品性。這種審美追求應該是形成江南文化特質(zhì)的一個基本因子，吳越語言的溫柔細膩，吳聲歌曲的清新婉麗，也與此特性有關(guān)。江南士人性情多清俊秀選，與山東士人的儒雅、敦厚，關(guān)隴、燕趙士人的剛直、豪爽構(gòu)成鮮明的對比。江南文學作品也相應崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風格。這些都反映了江南文化的柔性特點。
  （摘編自陳云燕《淺論中國江南文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.江南區(qū)域時大時小，小到環(huán)太湖流域，大到洞庭湖、鄱陽湖、太湖流域，這在康熙二十三年《江南通志》有過記載。
  B.早在5000多年前，吳和越這兩個國家在江浙地區(qū)逐漸形成，并有較高的文明程度，吳越文化因而成為江南文化的源頭。
  C.江南文化中涉及的心靈與精神的自由問題，使得江南文化全面超越齊魯文化，把中國文化精神提升到一個新境界。
  D.江南文化經(jīng)歷了長期的發(fā)展與變化轉(zhuǎn)型，在不斷的整合與重構(gòu)之后，到隋唐之際其主要內(nèi)涵已經(jīng)比較豐富和穩(wěn)定。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.江南文化的本質(zhì)是審美精神，這也是古代江南民族對中國文化最獨特的創(chuàng)造和最顯著的貢獻。
  B.儒家之所以經(jīng)常發(fā)生“以道德代審美”的異化，是因為在道德和審美之間，儒家更重視道德的修養(yǎng)。
  C.從古代開始，“江南”就開始了“文化漂流”，這是因為江南文化最關(guān)注自然景觀和審美文化享受。
  D.材料三提到的江南文化“超功利的審美氣質(zhì)”與材料二中的“審美自由精神”，二者的內(nèi)涵基本一致。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“江南文化的柔性特點”的一項是

   

  
  A.江南人性普遍較靈秀穎慧，性情多清俊秀逸。
  B.江南倉廩充實以后的詩書氛圍。
  C.吳越語言的溫柔細膩，吳聲歌曲的清新婉麗。
  D.江南文學作品崇尚清秀俊逸與自然婉麗的風格。
  （4）請結(jié)合材料內(nèi)容，給江南文化下一個簡要定義。
  （5）請簡要梳理材料二的行文脈絡。
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的詩歌，完成下列各題。
  臉     面
  朱成玉      老許年輕的時候，二人轉(zhuǎn)唱得好，方圓百里小有名氣，人稱“鐵嗓子”。他和村里幾個愛唱愛跳的人合伙組了一個小劇團兒，挨個村子去唱。那時候老許已經(jīng)娶了黑妞做老婆，可是他的心漸漸就野了，不在家里，就連黑妞生孩子他都沒有在家。黑妞一共給他生了兩個孩子，他卻連抱都沒抱過一下。
        有時候忙不過來，很多演出都得推掉。那時候，誰家有個大事小情的，都以能請到老許的小劇團為榮。老許不是誰的臉面都給的。
        老許人長得精神，許多輕佻女子時不時地向他拋來曖昧的眼神。他也是個愛偷腥的主兒，村子里常常傳出有關(guān)他的桃色新聞來。他也不介意這個，照樣我行我素，經(jīng)常夜不歸宿，家里的活兒都由黑妞一個人包了。黑妞倒也不惱，認為那是別人造的謠。她總覺得，能找到老許這個多才多藝的人，她臉面有光。
        老許覺得自己也算是半個知識分子了，不管咋的，會唱二人轉(zhuǎn)，人也算風流倜儻吧，可是自己的老婆卻是丑巴巴的，他總覺得很沒臉面。
        終于，老許提出了離婚。黑妞鬧了好久，也喚不回老許撒丫子跑掉的心。剛強的黑妞把孩子都留在身邊，他凈身出戶，卻也樂得逍遙。
        一晃20年過去了，有一天，他忽然就回來了，瘸了一條腿回來的。他瘸的那條腿，是被一個男人打的，他和那男人的老婆偷情的時候，被抓了現(xiàn)形，那人挑了他的右腳腳筋。
        他變成了一個老頭兒，精神頭也沒了，再沒有人愿意和他在一起。
        他就想到了回家，他以為他的家還在。是的，家還在，只是空了，空得只剩下悲涼。
        黑妞也算對得起他了，知道他遲早有一天會回來，也沒個落腳的地方，就把這房子給他留著了。
        他變得不愛言語，老了，他才知道什么是臉面。整天躲在自己的屋子里，怕見人。一個壞了名聲的人，臉面就被撕破了。
        他從別人口中得知，黑妞和孩子們現(xiàn)在過得很好，兩個孩子都參加了工作，而且都是很體面的工作，一個是稅務官，一個是檢察官，他們在城里住著高層。
        聽著別人贊嘆自己的孩子，他的心里既高興又難過，難過的是孩子們所取得的成就和他一點關(guān)系都沒有，高興的是，他覺得自己在孩子身上又找回了一些臉面。
        他的腳一到下雨天或者下雪天，會鉆心地疼。根本走不了路?！皥髴?！”他捶著那條腿，一遍一遍對自己說。
        那天，下了很大的雪，屋子里冷得很。他無法走路，只能爬著去外面取了一捆柴火，然后爬著往灶坑里添柴火，總算把灶坑點著了。他會一次性做很多飯，然后每天就著咸菜吃剩飯，茍延殘喘地活著，他卻從沒想過死，他也不知道，自己在盼著什么。
        愧疚像長了利齒的蟲子，撕咬著他的心。他再怎么難過，也不敢給黑妞和孩子打電話。
        而城里的黑妞也聽說他回來了，卻始終不肯去見他，孩子們也懷著怨恨，遲遲不肯原諒他。
        老許是在年三十死去的，那天，他給自己包了點兒餃子，還喝了幾口酒，然后就開始唱，一直唱到嗓子沙啞，鄰居們聽著，覺得瘆的慌，鬼哭狼嚎一般。
        兩個孩子時不時的會給他郵寄些錢來，但就是不肯見他一面。就算死，那兩個孩子也沒來墳上給他上過一炷香。
  “不管咋樣，總該要立塊碑吧，那畢竟是你們的親生父親。”黑妞對兩個孩子說。
        兩個孩子想了半天，終于決定請石匠刻一塊碑。但是他們有一個要求，就是不能在碑上刻他們倆的名字，因為他們倆都是有身份的人，他們不想因為這個被人詬病的父親而丟了自己的臉面。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.雖然老許經(jīng)常夜不歸宿，但黑妞毫無怨言，還主動把家里的活兒都包了，可見黑妞很信任自己的丈夫，是個勤快、善良的好妻子。
  B.從“兩個孩子時不時地會給他寄些錢來”可見，雖然老許當年十分無情，但兩個孩子終究還是不忍棄他于不顧，主要表現(xiàn)兩個孩子的親情。
  C.老許晚年生活艱辛，但他卻不想死，內(nèi)心還有所期盼。雖然作者沒交代他期盼什么，但從下文可看出，他心存愧疚，期盼妻兒的原諒。
  D.老許落得悲慘下場實在是自作自受，罪有應得。小說通過它的故事告訴讀者，人不能為了虛無的“臉面”而忘本，要堅守住人性善的底線。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說開頭交代老許的才藝和他對自己兩個孩子的態(tài)度，這既為下文寫他走紅作鋪墊，也為后面兩個孩子不愿理他，老許最終孤獨死去埋下伏筆。
  B.從沒想到過死的老許死在年三十，小說以萬家喜慶的歡樂氛圍反襯老許死時的孤獨凄涼，既加重了老許的悲劇色彩，也譴責了人情的冷漠。
  C.小說結(jié)尾寫兩個兒子聽從母親的話為老許立了碑，但卻沒有刻上他們的名字，這實際上
  暗示讀者，老許因荒唐而失去的臉面至死也找不回來了。
  D.從人性的角度看，黑妞是美好的，她與老許構(gòu)成了鮮明的對比；而從主題的角度看，黑妞這一形象也讓讀者于灰暗中得到了一點安慰。
  （3）小說圍繞“臉面”展開情節(jié)，請結(jié)合具體內(nèi)容作簡要概括。
  （4）小說的主人公，有人說是老許，有人說是老許的孩子們。請談談你的看法。
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        韋弘景，京兆人，貞元中始舉進士，為汴州、浙東從事。元和三年，拜左拾遺，充集賢殿學士，轉(zhuǎn)左補闕。尋召入翰林為學士。普潤鎮(zhèn)使蘇光榮為涇原節(jié)度使，弘景草麻^①，漏敘光榮之功，罷學士，改司門員外郎，轉(zhuǎn)吏部員外、左司郎中，改吏部度支郎中。張仲方貶李吉甫謚，上怒，貶仲方。弘景坐與仲方善，出為綿州刺史。宰相李夷簡出鎮(zhèn)淮南，奏為副使，賜以金紫。入為京兆少尹，遷給事中。劉士涇以駙馬交通邪幸，穆宗用為太仆卿。弘景與給事薛存慶封還詔書，諭士涇曰：“伏以司仆正卿，位居九列。在周之命，伯冏其人，所以惟月膺名，象河稱重^②。漢朝亦以石慶之謹愿，陳萬年之行潔，皆踐斯職，謂之大僚。今士涇戚里常人，班敘散秩，以父任將帥，家富資財，聲名不在于士林，行義無聞于朝野，忽長卿寺，有瀆官常。以親則人物未賢，以勛則寵待常厚，今叨顯任，誠謂謬官。穆宗遣宰相宣諭，弘景等固執(zhí)如前。穆宗怒，乃令弘景使安南、邕、容宣慰，時認翕然推重。時蕭俛以清直在位，弘景議論，常所輔助。遷刑部侍郎，轉(zhuǎn)吏部侍郎，銓綜平允，權(quán)邪憚其嚴勁，不敢干以非道。掌選二歲，改陜虢觀察使。歲滿，征拜尚書左丞，駁吏部授官不當者六十人。弘景素以鯁亮稱，及居綱轄之地，郎吏望風修整。會吏部員外郎楊虞卿以公事為下吏所訕，獄未能辨，詔下弘景與憲司就尚書省詳讞。虞卿多朋游，人多向附之。弘景素所不悅，時已請告在第，及準詔就召，以公服來謁。弘景謂之曰：“有敕推公。”虞卿失容自退。轉(zhuǎn)禮部尚書，充東都留守，判東都尚書省事。繕完宮室，至今賴之。太和五年五月卒，年六十六，贈尚書左仆射。弘景歷官行事始終以直道自立議論操持無所阿附當時風教尤為倚賴自長慶已來目為名卿。
  【注】①草麻：猶草詔，唐宋時用黃白麻紙寫詔書，故稱。此處為起草詔書。②惟月膺名，象河稱重：意為位列九卿，承荷聲名，適合要職。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.弘景歷官/行事始終以直道自立/議論操持/無所阿附/當時風教/尤為倚賴/自長慶已來/目為名卿。
  B.弘景歷官行事/始終以直道自立議論/操持無所阿附/當時風教/尤為倚賴/自長慶已來/目為名卿。
  C.弘景歷官行事/始終以直道自立/議論操持/無所阿附/當時風教/尤為倚賴/自長慶已來/目為名卿。
  D.弘景歷官/行事始終以直道自立議論/操持無所阿附/當時風教/尤為倚賴/自長慶已來/目為名卿。
  （2）下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.進士，是中國古代科舉制度中，殿試及第者之稱。分為三甲，一甲前三名分別為狀元、榜眼、探花。
  B.轉(zhuǎn)，是指調(diào)動官職，文中同樣表示調(diào)動官職的詞還有“改”“遷”“拜”等。
  C.禮部，中國古代的官署之一。禮部主要掌管國家的典章制度、祭祀、學校、科舉等事務。
  D.贈，在文中指追封官職，即古代朝廷對有功的臣子的先人追封爵位官職或是在有功的臣子死后對其追封爵位官職。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.韋弘景仕途多舛，多次遭到貶職。他在起草詔書時遺漏重要內(nèi)容，被免去翰林學士之職；他也曾因友人獲罪而受連累遭到貶謫。
  B.韋弘景不畏權(quán)貴，堅持己見，受到他人肯定。他反對穆宗任命劉士涇為太仆卿，以致惹怒穆宗，但當時的輿論高度肯定他的做法。
  C.韋弘景為官公正剛直，威嚴震懾小人。他轉(zhuǎn)任吏部侍郎時，選拔人才公平適當，弄權(quán)作惡的人都害怕他的剛直，不敢求他辦非法之事。
  D.韋弘景受人賞識，獲得升職機會。李夷簡鎮(zhèn)守淮南時，薦舉他任副使，后來他被召進京；蕭俛支持他的議論，他在蕭俛的推薦下得以升任刑部侍郎，后轉(zhuǎn)任吏部侍郎。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①弘景坐與仲方善，出為綿州刺史。
  ②劉士涇以駙馬交通邪幸，穆宗用為太仆卿。
  （5）韋弘景為什么反對穆宗任命劉士涇為太仆卿？請簡要說明。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）（一）

• 8．閱讀下面的圖表，寫出三條結(jié)論。
  杜甫近體詩中高頻疊字的使用次數(shù)及其分布位置統(tǒng)計表
  

  		五言詩			七言詩
  		一、二字	三、四字	四、五字	一、二字	三、四字	五、六字	六、七字
  蕭蕭	14	8	1	4			1
  悠悠	10	7			1	1		1
  紛紛	10	2		4			1	3
  處處	10	6	2			1		1
  冥冥	9	3		3	1	1	1
  娟娟	8	2		3	1	1	1
  組卷：10引用：15難度：0.3

  解析

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        詩意地生活，或許應該如陶潛“開荒南野際，守拙歸園田”“采菊東籬下，悠然見南山”般的悠然自得。
        詩意地生活，或許應該如李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”般的飄逸灑脫。
        詩意地生活，抑或應如東坡居士“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”般的曠達樂觀。
        請同學們根據(jù)自己的學習感受和生活經(jīng)歷，寫一篇文章，談談自己對“詩意地生活”的看法。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：4難度：0.7

  解析