2021-2022學(xué)年山西省忻州市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        所謂經(jīng)典翻拍，就是以曾在一段時(shí)期內(nèi)較為盛行，流傳至今仍為人津津樂道的影視作品、文學(xué)名著等作為素材進(jìn)行二次創(chuàng)作的影視作品。然而，近年來的翻拍之作卻“十拍九翻車”。隨著劇集新《白蛇傳》、新《天龍八部》以及電影《第一爐香》等播出上映，經(jīng)典翻拍再度成為輿論熱議焦點(diǎn)。這些作品大多口碑一般，有評(píng)論者直言“翻拍毀經(jīng)典”。為什么現(xiàn)在翻拍經(jīng)典常常會(huì)獲得與原作截然不同的評(píng)價(jià)？究其原因，主要是丟掉了經(jīng)典的“精氣神”。
        自20世紀(jì)80年代至今，四大名著、金庸武俠小說不斷被翻拍。其中大部分作品獲得了不錯(cuò)的口碑和票房收視，但也有些作品沒那么幸運(yùn)。比如，2019年版電視劇《封神演義》被觀眾吐槽“魔改”原著、毀經(jīng)典，播出不久后就被強(qiáng)制“收官”；2020年上線的《鹿鼎記》中演員演技過于夸張，豆瓣評(píng)分僅3.2分。這些翻拍影視劇以經(jīng)典深厚的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，又融合現(xiàn)代制作技術(shù)和先進(jìn)的影視拍攝理念，完全有條件成就好作品。可為什么呈現(xiàn)出的作品丟掉了經(jīng)典的“精氣神”，在廣遭吐槽的情況下仍“屢敗屢拍”呢？有的創(chuàng)作者出于致敬經(jīng)典的情懷投入創(chuàng)作，意在重新詮釋經(jīng)典，又或是用現(xiàn)代攝影技術(shù)彌補(bǔ)早年拍攝時(shí)的缺憾。也有的創(chuàng)作者受利益驅(qū)動(dòng)，希望挖掘經(jīng)典背后蘊(yùn)藏的商業(yè)價(jià)值。翻拍往往能未播先火，也能在播出上映期間引發(fā)公眾對(duì)比不同版本經(jīng)典改編之作的各種討論。關(guān)注度往往能帶來流量，有了流量就意味著能獲得更多經(jīng)濟(jì)效益。于是，創(chuàng)作者充分發(fā)揮經(jīng)典“情感文化”的“吸睛”和“吸金”效應(yīng)，并為了迎合大眾審美領(lǐng)向，對(duì)經(jīng)典“添油加醋”，肆意改動(dòng)。
        從受眾的角度看，觀眾之所以在吐槽經(jīng)典翻拍作品的同時(shí)，還在不斷貢獻(xiàn)票房、收視率，主要是基于品牌認(rèn)知和評(píng)判心理。在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會(huì)，受眾為了節(jié)省時(shí)間和精力，會(huì)更加傾向于選擇具有較高知名度的經(jīng)典翻拍作品觀看。與此同時(shí)，觀眾在觀看時(shí)自然帶著一定的期待，將經(jīng)典翻拍與原作進(jìn)行比較、評(píng)價(jià)，也獲得了茶余飯后的豐富談資。
        經(jīng)典翻拍本身并沒有錯(cuò)，但如何解決“屢拍屢翻”的問題，既傳承經(jīng)典，又不斷創(chuàng)新；既贏得票房收視，又收獲口碑呢？首先，創(chuàng)作時(shí)必須守正。改編不是亂編，今人無論如何創(chuàng)新翻拍，經(jīng)典原著的主題思想、價(jià)值內(nèi)核都不能丟。其次，創(chuàng)作還要有所創(chuàng)新。對(duì)創(chuàng)作者而言，翻拍經(jīng)典的關(guān)鍵不是如何顛覆，而是要在如何結(jié)合斷的時(shí)代精神和技術(shù)手段對(duì)經(jīng)典主題進(jìn)行全新詮釋上下功夫。比如，2017年版的電視劇《射雕英雄傳》把主要精力放在忠實(shí)還原金庸原著上，將“俠之大者，為國(guó)為民”的精神內(nèi)核貫穿始終；同時(shí)，又突破經(jīng)典版技術(shù)局限，且主打“視覺舒服”，將特效適當(dāng)融入劇集，不夸張、不做作，充分展現(xiàn)出“武”的內(nèi)核，不失為經(jīng)典翻拍的一次有益索試。最后，創(chuàng)作者要有匠心。好的經(jīng)典翻拍不是貼合不同時(shí)代語境的簡(jiǎn)單復(fù)制粘貼，而是在延續(xù)經(jīng)典的基礎(chǔ)上賦予它新的生命力。因此，創(chuàng)作者應(yīng)以工匠精神吃透原作內(nèi)涵，守正創(chuàng)新，才能創(chuàng)作出既尊重經(jīng)典又超越經(jīng)典的新經(jīng)典。這也是翻拍經(jīng)典的題中應(yīng)有之義。
  （摘編自魏風(fēng)云《應(yīng)對(duì)經(jīng)典改編懷有敬畏之心》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新《白蛇傳》等幾部經(jīng)典翻拍影視劇播映，這些翻拍作品丟掉了經(jīng)典作品的“精氣神”，口碑大多一般。
  B.古典四大名著和金庸武俠小說多次被翻拍，其中大部分翻拍的作品獲得了不錯(cuò)的口碑和票房收視。
  C.在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，知名度較高的經(jīng)典翻拍作品相較于全新的陌生作品，更易得到觀眾的觀看。
  D.翻拍經(jīng)典要?jiǎng)?chuàng)新，創(chuàng)新就是在翻拍經(jīng)典作品時(shí)要結(jié)合時(shí)代精神和技術(shù)手段對(duì)經(jīng)典主題進(jìn)行全新詮釋。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第二段列舉新版的《封神演義》和《鹿鼎記》意在通過對(duì)比論證的方法說明僅有優(yōu)越的外在條件不一定能翻拍出好作品。
  B.文章第二段和第三段分別從創(chuàng)作者和受眾的角度分析造成當(dāng)前影視業(yè)經(jīng)典翻拍亂象的原因，思路清晰，論證很有說服力。
  C.文章第四段論證如何翻拍經(jīng)典作品時(shí)，從守正、創(chuàng)新、匠心三個(gè)角度進(jìn)行論述，層次分明，最后運(yùn)用因果論證方法，得出結(jié)論。
  D.文章就影視行業(yè)經(jīng)典翻拍這一社會(huì)熱點(diǎn)展開議論，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和吸引力，弘揚(yáng)了正確的價(jià)值觀，具有現(xiàn)實(shí)教育意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.2017版的電視劇《射雕英雄傳》沒有顛覆原著，而是挖掘原著的精神，并運(yùn)用了新的技術(shù)手段，這個(gè)翻拍值得肯定。
  B.粗制濫造的翻拍影視作品面對(duì)觀眾的不斷批判，不會(huì)得到大多數(shù)觀眾的關(guān)注，也無法收獲票房和收視率。
  C.經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)是當(dāng)前翻拍影視劇泛濫的主要原因，翻拍經(jīng)典作品能帶來流量，從而獲得更多經(jīng)濟(jì)利益。
  D.一些失敗的翻拍劇為了迎合大眾審美傾向?qū)?jīng)典肆意改動(dòng)，所以要想成為經(jīng)典就不能迎合大眾審美傾向。
  組卷：1引用：4難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        反排木鼓舞源起的背后有著豐富的社會(huì)功能和深厚的文化內(nèi)涵，它的動(dòng)作語匯、舞蹈節(jié)律與象征意義都與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、文化認(rèn)知和族群歷史密不可分。過去，反排木鼓舞遵從嚴(yán)格的儀式禁忌，只出現(xiàn)在祭祀場(chǎng)合；現(xiàn)在，隨著文化生態(tài)的改變，反排木鼓舞早已突破了儀式場(chǎng)景對(duì)它的限制，更多地承擔(dān)起今人賦予的“傳播文化”“打造地方名片”等功能。20世紀(jì)50年代中期，反排木鼓舞進(jìn)京表演，之后多年間參與不同地域、范圍的調(diào)演和展演多次，擴(kuò)大了它的知名度；1986年，反排木鼓舞在貴陽參加全國(guó)第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)獲得贊譽(yù)，由此名聲大噪，逐漸由鄉(xiāng)間活生生的儀式文化場(chǎng)景走向了世界，逐漸成為貴州苗族的文化符號(hào)表征。
        對(duì)于反排木鼓舞的保護(hù)，近年來黔東南州和臺(tái)江縣先后出臺(tái)了保護(hù)條例和一系列措施，如：地方政府財(cái)政單獨(dú)劃撥保護(hù)經(jīng)費(fèi)；建立傳承人檔案，提供生活補(bǔ)貼；傳承人辦班授課，納入當(dāng)?shù)刂行W(xué)鄉(xiāng)土課程；建立數(shù)據(jù)庫，不斷充實(shí)普查信息；每5年舉辦一次全縣參與的大型比賽活動(dòng)；等等。這些措施可有效增強(qiáng)對(duì)反排木鼓舞的保護(hù)，提高苗族人民對(duì)本民族文化遺產(chǎn)的認(rèn)知度。
        近年來，反排村及周邊村寨自發(fā)形成了多支民間木鼓舞表演隊(duì)，頻頻出現(xiàn)于國(guó)內(nèi)的文化旅游表演市場(chǎng)與體育舞蹈競(jìng)賽活動(dòng)。木鼓舞為傳承人帶來了民族文化的榮譽(yù)感和尊嚴(yán)感，也帶來了收入，多種合力客觀上促進(jìn)了反排木鼓舞的傳承和延續(xù)。2013年，反排村被列入第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，該村的苗族蘆笙制作技藝與苗族多聲部情歌（國(guó)家級(jí)非遺）也成為當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性名片，吸引了很多游客前來觀賞。
  （摘編自陳正府、陳海容《反排木鼓舞：文化自信與傳承堅(jiān)守》）材料二：
  “活起來”告訴我們，僅將文化遺產(chǎn)當(dāng)作珍稀物品保留下來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是發(fā)掘文化遺產(chǎn)中的精華，為人類現(xiàn)代生活服務(wù)。文化遺產(chǎn)應(yīng)在被觀賞、被分享中得到保護(hù)、詮釋和延續(xù)。換言之，文化遺產(chǎn)只有通過適當(dāng)途徑發(fā)揮作用，通過特定方式被大眾關(guān)注與分享，才能具有旺盛的生命力。因此，保護(hù)文化遺產(chǎn)并不排斥對(duì)其進(jìn)行合理利用，而且合理利用是最好的保護(hù)。在物質(zhì)文化比較發(fā)達(dá)、精神需求日益增長(zhǎng)的當(dāng)代社會(huì)，經(jīng)過科學(xué)規(guī)劃和管理對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理利用，無疑是對(duì)文化遺產(chǎn)的積極保護(hù)。當(dāng)然，保護(hù)永遠(yuǎn)是第一位的，只有在保護(hù)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)合理利用。
  （摘編自單霽翔《讓文化遺產(chǎn)活起來》）材料三：
        要想讓文化遺產(chǎn)成為活的文化，不能對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行博物館式的保護(hù)，而必須依托人進(jìn)行活態(tài)傳承，即在百姓日常生活中進(jìn)行自然傳承。比如，可以在保護(hù)區(qū)（文化核心區(qū)域）內(nèi)搭建實(shí)驗(yàn)性的舞臺(tái)化互動(dòng)與活動(dòng)空間，以“政府引導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)營(yíng)”的方式，激發(fā)社區(qū)居民的文化自覺；也可以對(duì)特定的文化空間進(jìn)行微改造，如增設(shè)社區(qū)美術(shù)館、藝術(shù)畫廊、創(chuàng)意書店、生態(tài)綠地等，以實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)、歷史文化街區(qū)與百姓生活的活態(tài)融合。
        歷史建筑和歷史街區(qū)是靜態(tài)的文化，而居住其中的人無時(shí)無刻不在流動(dòng)，他們的生活習(xí)慣代代相傳，形成了鮮活而有溫度的民俗文化，這些民俗文化非常值得發(fā)掘、銘記與保存。所以說，最好的城市記憶不僅存在于城市的標(biāo)志性建筑中，更存在于城市居民的生活細(xì)節(jié)與民生故事中。城市歷史文化街區(qū)內(nèi)發(fā)生過或正在發(fā)生的鮮活的民生故事，如同街區(qū)無形的毛細(xì)血管，連通著城市居民的生活和情感，同時(shí)還是城市歷史某個(gè)斷面和城市文化某個(gè)側(cè)面最好的寫照。
        因此，在探索文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)保護(hù)的過程中，不僅要從保護(hù)文物的角度、追尋歷史的角度、藝術(shù)審美的角度去操作，還要從關(guān)愛人、體諒人的角度出發(fā)，關(guān)心當(dāng)下居住在歷史街區(qū)中的普通百姓的生存狀態(tài)，盡可能地延續(xù)歷史街區(qū)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化生態(tài)，建立諸如“老北京文化活態(tài)博物館”等以居住為主要形態(tài)的社區(qū)，使文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)不再是死氣沉沉的硬件展示。
        活化利用文化遺產(chǎn)就要通過文化遺產(chǎn)增加社會(huì)互動(dòng)、突破傳播的時(shí)空限制、建構(gòu)新的傳播模式。文化遺產(chǎn)的數(shù)字化、數(shù)據(jù)化與物聯(lián)網(wǎng)化是實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)的有效手段。
  （摘編自于小植《在城市更新中讓文化遺產(chǎn)“活”起來》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.隨著文化生態(tài)的改變，反排木鼓舞突破了嚴(yán)格的儀式禁忌和祭祀場(chǎng)景限制，這使得反排木鼓舞與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、文化認(rèn)知等關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。
  B.反排木鼓舞從20世紀(jì)50年代中期開始到各地表演，擴(kuò)大了知名度；在20世紀(jì)80年代參加全國(guó)第三屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，名聲大噪。
  C.文化遺產(chǎn)不能僅僅當(dāng)作珍稀物品保留下來，更應(yīng)該發(fā)掘文化遺產(chǎn)中的精華，為現(xiàn)代人的生活服務(wù)，進(jìn)而達(dá)到合理保護(hù)與利用的目的。
  D.文化遺產(chǎn)和歷史文化街區(qū)的保護(hù)既要從保護(hù)文化、追尋歷史、藝術(shù)審美的角度去操作，也要從關(guān)愛人、體諒人的角度出發(fā)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.黔東南州和臺(tái)江縣先后出臺(tái)保護(hù)反排木鼓舞的條例和措施，有效增強(qiáng)了對(duì)反排木鼓舞的保護(hù)，提高了苗族人民對(duì)反排木鼓舞的認(rèn)知度。
  B.反排村及周邊村寨形成的民間木鼓舞表演隊(duì)頻繁參加國(guó)內(nèi)文化旅游表演和體育舞蹈競(jìng)賽，為傳承人帶來收入，也促進(jìn)了反排木鼓舞的傳承與延續(xù)。
  C.雖然歷史建筑和歷史街區(qū)是靜態(tài)的文化，但是生活在其中的人卻是動(dòng)態(tài)的，他們世代生活形成的民俗文化是鮮活的、有溫度的文化遺產(chǎn)。
  D.三則材料闡述的核心話題都是文化遺產(chǎn)，材料一側(cè)重對(duì)反排木鼓舞的保護(hù)和利用，材料二主要闡述對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，材料三主要闡述對(duì)文化遺產(chǎn)的利用。
  （3）某社區(qū)要對(duì)其歷史遺跡改造成文化街區(qū)，請(qǐng)你根據(jù)材料，給該社區(qū)提出合理化建議。
  組卷：1引用：9難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  路
  菡子
        ①“路是人走出來的?！睕]有人走過的地方也有路，為了需要，如果你認(rèn)為能跨過去的都是路，路就在你的前面。
        ②我在兩個(gè)水利工地采過較長(zhǎng)的時(shí)間，這次到三門峽，最引我注意的還是路，——有形的或者無形的，人們通過它的時(shí)候（也許只是一剎那），就是一場(chǎng)戰(zhàn)斗。
        ③在沙灘上疾走，跨過亂石堆，石槽口上的顛步，竹木橫臥中間的懸步，都是三門峽人走路時(shí)特有的姿態(tài)；那塵灰飛揚(yáng)的公路，滿布履印的車道，穿山過嶺的鐵軌，自然是他們步行最高的享受了。不過他們得在這些大道上機(jī)靈地給車子讓道或者趕上前者，一個(gè)緩步行走的人會(huì)被無數(shù)只眼睛看作傻子。空中的路更多，但不寬廣，大都是九十度的，與一條繩子相似：在云梯上，在排架上，或者通過隔河的鋼索。勇敢的人才能在那上面心平氣和談笑自若。少數(shù)人走的路比多數(shù)人走的路更難舉步，在各個(gè)山頭上放標(biāo)記的測(cè)量員，誰知他們是怎么走上去的；水文站的測(cè)工朱建之，每天要在出土口的削坡上滾下一百米，去看橋下的水位，上坡自然更難。我略有開車的經(jīng)驗(yàn)，不能不替所有滿載水泥經(jīng)過九轉(zhuǎn)十八彎的駕駛員淌汗?！B接道路的有橋：水泥大橋、鐵板渡橋、鋼索吊橋；有船：木船、羊皮筏子，它們都是與水和風(fēng)作戰(zhàn)的行家，人又是它們的統(tǒng)帥。五萬個(gè)人和幾千輛車子要走路，在這幾十米水頭沖擊的地方，在這十幾里路長(zhǎng)的峽谷里，“行路”是三門峽人競(jìng)技的項(xiàng)目之一。
        ④誰是三門峽競(jìng)走的勝利者？要雨夜來瞧?；蛘哒f沒有經(jīng)過溫路鍛煉的人還不能算三門峽人吧？“泥漿”“爛污”還不能形容雨路的滑度，它常常是傾斜的，九十度、六十度不等，碰上一尺多寬的狹道，身子時(shí)常失去平衡，站不住，出了前腳全身滑溜，踩半腳虛土就準(zhǔn)會(huì)栽一個(gè)跟斗。水能灌滿長(zhǎng)筒靴子，沾泥會(huì)陡增一二十斤的負(fù)擔(dān)，雨夜迷茫，有時(shí)黑洞洞地不知身直何處，只有腳部敏感的觸覺和萬分的鎮(zhèn)靜，才能把你引回住地。在這樣的路上會(huì)摔跤么？可能，有的人認(rèn)為摔跤沒有關(guān)系，只要能很快地爬起來！有的人認(rèn)為就是不能摔跤，他始終鼓足干勁，小心謹(jǐn)慎，他也能不摔跤！在這里人們愛抄近路，不問它多么艱險(xiǎn)，只為了節(jié)省時(shí)間，也為了戰(zhàn)斗的愉快。走路的時(shí)候，誰也不興等待，沒有這閑工夫，聽哨兵和旗子的指揮，眼尖腳快，步步主動(dòng)，自然形成井井有條的秩序。
        ⑤有幾千年的古棧道，在神門與鬼門之間的石壁上還可以找到古人拉纖而過的繩?。挥械穆分挥袔追昼姷臍v史：那桁架上的腳手，并沒有因?yàn)樗R上就要作廢，就偷工減料。路的變幻正顯示著工程進(jìn)行的速度。有時(shí)早上出來中午回去，你明明爬過的山頭塌了半邊；狹路一忽兒就寬了，還鋪上了沙石，日常往返的道路，沒有兩天是相同的。推土機(jī)可以開路，爆炸可以轟出路來，多少人的手腳，是路的開辟者。
        ⑥如果你不會(huì)走路，三門峽會(huì)使你作為一切艱難道路上的行者；如果你自信是走路的專家，不妨上三門峽來顯顯身手，說不定你會(huì)參與某些道路的創(chuàng)造，在那最最險(xiǎn)要的峭壁上，也留下你一個(gè)堅(jiān)實(shí)的腳印。
  1958年文本二：
  路
  繆崇群      ①我已經(jīng)走過很長(zhǎng)很長(zhǎng)的路，想象中的路也有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。別人指示過我不少的路，在書上，在圖畫里，我還看見或意會(huì)過許多的路，路實(shí)在是很多，但我從來不能記憶那些路的名字（那些路都有名字嗎？）并且也不知道哪條路是通達(dá)的，哪條路迂回？哪條路是正確的，哪條路分歧？……所有的這些路走到一個(gè)什么地方去？
        ②我跋涉，我奔跑，我躑躅，我趔趄……在那些不同的路上，然而我也不曾辨別過，哪條路是平坦的，哪條路是坎坷的；哪條路險(xiǎn)阻，哪條路光明……
        ③甚至于我有時(shí)候全般地懷疑了：路在哪兒？路到底在哪兒？所有的路，莫非是騙人的，莫非是象征，僅只是一種象征嗎？人和人為什么稀有著在一條路上的同伴呢？路果真是太多了么？每一個(gè)人都各自地走著他的一條路么？……
        ④剛才，我聽見一個(gè)女人說：“當(dāng)初，他總是和我并著肩走，我害羞，我催他走向先頭，他不應(yīng)，他唯恐這條路一下就會(huì)走完。現(xiàn)在，他總是把我落在背后，我請(qǐng)求他稍稍等待，我召喚他和我邁著同樣的步子，他卻毫不反顧，好像唯恐這條路不能趕快地走到盡頭。”
        ⑤我沉思著：路縱然不是一種象征，路是什么呢？原來，世界上沒有同樣的一條路，也沒有在一條路上并肩同行的人。
  （選自《眷眷草》）[注]《眷眷草》，現(xiàn)代散文集，繆崇群著，重慶文化生活出版社1942年8月初版。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一第③段主要運(yùn)用簡(jiǎn)筆手法寫三門峽工地各種各樣的“路”的畫面，測(cè)工朱建之的走路情形以及“我”替汽車駕駛員淌汗的心理，字里行間洋溢著豪情。
  B.文本二第②段用兩組排比句描寫“我”在不同道路上奔走的情形，表現(xiàn)自己的迷茫心緒；采用整飭的短句鋪陳描述內(nèi)心世界，情感真切，節(jié)奏明快。
  C.文本一末段轉(zhuǎn)用第二人稱“你”來議論，連用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句，指出三門峽是造就戰(zhàn)勝困難、開拓創(chuàng)造的偉大行者的“試驗(yàn)田”，卒章顯志，有感召力。
  D.文本二圍繞“路”這一核心話題，采用第一人稱敘述自我內(nèi)心世界，大量運(yùn)用疑問句，筆觸細(xì)膩、沉郁，語言樸實(shí)、誠(chéng)摯，發(fā)人深省，引人共鳴。
  （2）簡(jiǎn)要分析兩個(gè)文本表達(dá)的思想情感的不同。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本一中景、情內(nèi)容及其相互關(guān)系，談?wù)勎谋疽皇侨绾蝿?chuàng)造并開拓意境的。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        新時(shí)代的教育要培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的人，提高學(xué)生的全面素質(zhì)，①

   

  。學(xué)校體育教育的素養(yǎng)目標(biāo)，是為了推動(dòng)青少年文化學(xué)習(xí)和體育鍛煉協(xié)調(diào)發(fā)展，幫助他們?cè)隗w育鍛煉中享受樂趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。
        2020年12月，體育學(xué)科被納入了我國(guó)初中和高中的學(xué)業(yè)水平考試，體育中考已實(shí)現(xiàn)全國(guó)范圍內(nèi)全覆蓋，體育分值從30分到100分不等，未來各地中考的體育分值還將不斷提高。不過，②

   

  ，就會(huì)不可避免地引來校外體育培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)對(duì)商機(jī)的尋克。③

   

  ，越是要警惕“應(yīng)試體育”思維的兜售和作祟，遏制校外體育培訓(xùn)“應(yīng)試化”傾向。
        同時(shí)，教育行政部門加快了推進(jìn)體育評(píng)價(jià)改革和完善的工作。尤其是加強(qiáng)過程性評(píng)價(jià)，將學(xué)生平時(shí)的體育課表現(xiàn)和日常身體素質(zhì)測(cè)試納入過程性評(píng)價(jià)，體現(xiàn)“重過程、重參與、強(qiáng)積累、低區(qū)分度”，避免最終分?jǐn)?shù)通過突擊訓(xùn)練獲得。此外，現(xiàn)場(chǎng)考核提供多元化的選考項(xiàng)目也得到了進(jìn)一步改革和完善，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。最終借以達(dá)到破解“應(yīng)試體育”挑戰(zhàn)的目的。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)要概括最后一段的內(nèi)容，要求使用“‘應(yīng)試體育’的挑戰(zhàn)”為開頭的單句，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過40個(gè)字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        陪伴親友的時(shí)間被剿殺，視頻電話使回家變得沒那么珍貴了，即便回到家人身邊。也在忙著刷手機(jī)。家庭中心地位的電視逐漸失勢(shì)，節(jié)目都能在電腦上找到，而且豐富得多。家人們坐在沙發(fā)前對(duì)電視里的主人公品頭論足的時(shí)代飄遠(yuǎn)了。
        獨(dú)處的時(shí)間也消失了。你今天是不是吃完飯就回到電腦前，甚至邊吃飯邊看劇，或者逛淘寶？你上次坐在窗前發(fā)呆一小時(shí)，或重讀自己喜歡的書，是什么時(shí)候？
  “耐心”正悄然消逝。轉(zhuǎn)賬實(shí)時(shí)，外賣超時(shí)賠付，網(wǎng)購(gòu)次日到達(dá)，下載瞬間完成。電影只看1分鐘解說、讀書只讀梗概……
        成許，我們正經(jīng)歷一個(gè)新型的“大滅絕時(shí)代”，不信低頭看一眼你的書桌——報(bào)紙、地圖、字典和CD，都去哪了？
        網(wǎng)絡(luò)消滅了什么？生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的我們，該怎么辦？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的思考與感悟。
        要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.6

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