2021-2022學(xué)年湖南師大附中高一（上）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（23分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        《詩經(jīng)》中“和”的審美意蘊(yùn)和觀念十分豐富，構(gòu)成中國古代“和”的審美意識發(fā)展演 化的重要一環(huán)?！对娊?jīng)》中直接出現(xiàn)“和”一詞地方共 12 處，其內(nèi)涵較為豐富，幾乎涵蓋 了西 周至春秋時期 言“和”的幾 種主要涵義。但其“和”的意義不僅僅 從在語詞方面 有體 現(xiàn)，還蘊(yùn)含在其整體 藝術(shù)形象中的，表現(xiàn)在其所確立的人 生態(tài)度和審美方式上。
        徐復(fù)觀先生說，中國文化“走 的是人與自然過分親和的方向”。這種人與自然 的親和傾 向，最早在《詩經(jīng)》中得到最 集中、最完整的體現(xiàn)。睹桃花灼灼，即感女之青春 和美艷（《桃夭》）；觀梅花盛 開而衰，即悲 青春和愛情之 流逝（《摽有 梅》）；見風(fēng) 雨雞鳴，則有 親人 之盼（《風(fēng)雨》）。自然界的一草一木、一山一水，均成為詩人情感心靈的寫照?！对娊?jīng)》以鳥獸草木等起興所呈現(xiàn)的人與自然的生命共感意識已非常成熟，這正是《詩》“和”之審 美的重要意蘊(yùn)所在，對中國古代“和”的審美理想和方式的形成，無疑也有重要意義。劉勰 在《文心雕龍》中所言的人與自然和諧融怡的“物感”審美方式，早在《詩經(jīng)》中就具備了 基本的審美原型。
        言《詩經(jīng)》之“和”，我們還必須看到，《詩經(jīng)》中這種人與自然的親和傾向和關(guān)系把握，實與它所表現(xiàn)的人倫親情和關(guān)愛是深刻統(tǒng)一的?！对娊?jīng)》多以鳥獸草木起興，這不 僅是 一個人與自然的感情，心靈對應(yīng)的問題，更重要的是，它包含著深刻的社會人倫內(nèi)涵。那種 本源于周代禮樂文 化的對家族成員的親和情感，對人間生活和人際 關(guān)系的關(guān)愛，均在《詩經(jīng)》中得到淋漓盡致的表現(xiàn)?！缎⊙?常棣》是最早歌唱兄弟友愛的詩；《大雅?靈臺》則把君 臣之樂渲染得無比溫馨和諧；而《王風(fēng)?葛藟》，表達(dá)一個孤兒 孤苦無依，欲認(rèn)他人做父母，皆得不到幫助、顧念和關(guān)懷，其語沉痛之至，又不忍卒讀。顯然，若沒有人與人之間那種忠誠惻怛、和睦關(guān)愛的 情感，是不能寫出的。這種人倫親情之“和”的表現(xiàn)，亦具有深刻的美學(xué)意義。晏嬰、子產(chǎn)等人都曾言“和”，但均未進(jìn)入人倫親情這一領(lǐng)域。儒家從孔子起提倡“中和”，包含著對人倫親情的重視。應(yīng)該說，這種重視，與《詩經(jīng)》有直接的關(guān)系，不然，孔子就不會把“中和”美的思想概括在對《關(guān)雎》的評價上，提出“樂而不淫，哀而不傷”的命題。不少人認(rèn)為，是孔子等提出的“中和”論為后世藝術(shù)審美奠定了基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。但是，我們也必須看到，若沒有《詩經(jīng)》這一類作品的藝術(shù)實踐和開掘，由孔子提出的儒家“中和”理論，就很可能還是一個較為空 洞、抽象的理論原則，難以化成一種深醇、親心相通的現(xiàn)實感受，也很難真正成為中國古代 藝術(shù)審美的重要方式 和原則。
  （毛宣國《＜詩經(jīng)＞美學(xué)論》，有刪改）（1）下列有關(guān)原文內(nèi) 容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．要了解《詩經(jīng)》“和”的意義，既要考慮語詞涵義，又要考慮其所表現(xiàn)出的人生態(tài)度和審美方式。
  B．詩經(jīng) 的審美意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在已 非常成熟的以鳥獸草木等 起興所呈現(xiàn)的人與自然的 生命共感意識。
  C．劉勰所言的人 與自然和諧融怡的“物感”審美方式，其基礎(chǔ)是《詩經(jīng)》中所體現(xiàn)出來的審美方式。
  D．《詩經(jīng)》中包 含深刻社會人倫內(nèi)涵的根源是因為其 詩歌具有人與人之間那種忠誠惻怛、和睦關(guān)愛的情感。
  （2）下列對原文論證 的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章從多個方 面論證了《詩經(jīng)》之“和”對中國古代“和”的審美意識發(fā)展演化的重要意義。
  B．文章通過多以 鳥獸草木起興論證了《詩經(jīng)》中人與自然的親和傾向與人倫親情是深刻統(tǒng)一的。
  C．文章寫《小雅?常棣》《大雅?靈臺》等篇目，為《詩經(jīng)》包含著深 刻的社會人倫內(nèi)涵提供了例證。
  D．文章寫晏嬰、子產(chǎn)等人事例是為了論證孔子“中和”論為后世藝術(shù)審美奠定了基本原則和標(biāo)準(zhǔn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．《詩經(jīng)》中歌唱兄弟友愛，渲染溫馨和諧的君臣之樂的詩篇，正是《詩經(jīng)》具有深刻的社會人倫內(nèi)涵的體現(xiàn)。
  B．孔子提出的《關(guān)雎》“樂而不淫，哀而不傷”的命題，恰恰反映了《詩經(jīng)》“中和”思想對孔子的影響。
  C．《氓》一文中以“桑葚”起興，鮮明地體現(xiàn)了《詩經(jīng)》中人與自然的親和傾向，更包含著深刻的社會人倫內(nèi) 涵。
  D．正是因為《詩經(jīng)》等作品的藝術(shù)實踐和開掘，使得“中和”理論成為中國古代藝術(shù)審美的重要原則成為可能。
  組卷：34引用：8難度：0.9

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  后母的三巴掌
        從6歲至今，跟后母一起生活了30年，烙在我骨血里磨不掉的是后母印在我屁股上的三巴掌。
        第一巴掌是我8歲那年夏天，我同伙伴從賣甜瓜的老頭兒筐里偷了一只甜瓜，跑回家躲在街門后頭吃。
  “哪來的？”后母看出不對勁兒了。
  “偷的?！蔽疫€覺得挺得意，挺能耐。
  “啪！”后母二話沒說，把我拽過去照準(zhǔn)屁股就是一巴掌，又響又干脆。疼得我腿肚兒直轉(zhuǎn)筋，咧開嘴半天沒哭出音來。
  “做賊！與老鼠一個祖宗！恨死人！把瓜扔了！不許吃！給，給老頭兒送錢去！”后母那嚴(yán)酷的表情是我從沒見過的，我怕極了，不敢哭，接過兩毛錢扔了瓜咧著嘴給賣瓜的送錢去。
        從此，別人多稀罕的東西都沒動過我的心。
        第二巴掌是我10歲那年。
        要過年了，父親交給后母一沓錢說：“準(zhǔn)備過年，再給二小買幾袋奶粉，別光喝炒面糊糊了?！?br />      二小是我剛出生的弟弟，后母沒奶水，老喂他炒面糊糊。
        我看見后母將錢壓在席底下。
  “阿巧”，前鄰居二奶奶一大清早叫開我家門，喘著粗氣在院子里跟后母說話，“章媳婦要生孩子生不出來得送醫(yī)院，你手頭有錢不？”
  “有。”我聽見后母只說了一個字便往屋里跑。我趕緊把席底下的錢換了地方。
  “嗯？”后母揭開席一怔?！芭d許是他爹又換了地方了，你先送人上醫(yī)院，我去找他爹，隨后給你送去，200塊整?！?br />      二奶奶小跑走了。我神秘兮兮地把錢給后母看：“過年呢，不借給她?！?br />      后母二話沒說，一把把我從被窩里薅出來，照準(zhǔn)屁股“啪”就是一巴掌，疼得我直蹦高，她卻奪過錢跑出去了。
  “小孩子家家的，不學(xué)理性，誰還能沒個病災(zāi)的，等自己陷在坑里就找不著道兒了。”
        后母回來后并不哄我，還瞪著眼訓(xùn)我。
        父親知道了，說“該把屁股打碎”。
        從此，“幫”字在我的理解里有了深刻而特殊的含義。
        第三巴掌是我14歲那年。
        我考上了縣里的重點初中，但吃住自理家里負(fù)擔(dān)不了。
  “我不上了，幫娘喂豬吧。借人求人多難。”我吃飯時說。
        后母二話沒說，把我揪起來照準(zhǔn)屁股“啪”就是一巴掌。疼得直鉆心，但我沒哭，因為我稍懂人事了，知道聽后母巴掌后的教訓(xùn)才重要。
  “一指頭年紀(jì)，還沒見事就先低頭！抬起來！不念書，大了能中屁用！我去求人借，還用你費心！再有這想法眼睛摳出來喂豬！”
        我哭了，不是因為屁股疼，而是在我理解后母一片心血之后感動得哭了。我在內(nèi)心發(fā)誓：“等我會寫文章時，一定先寫后母。”
  （1）下列對文章的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．文章以“后母的三巴掌”為線索，表現(xiàn)了后母對“我”的無限的愛。
  B．文章塑造人物時運(yùn)用了多種描寫方法，其中運(yùn)用最多的是心理描寫。
  C．“腿肚兒直轉(zhuǎn)筋”“直蹦高”“直鉆心”等詞語描繪出“我”挨打后的痛苦感受，表明了后母給“我”的教訓(xùn)之深刻。
  D．文中后母對“我”的教育方法雖然嚴(yán)厲，但“我”并沒有埋怨她，依然理解并感激她。
  （2）簡要概括引出“后母的三巴掌”的三件事，以及三巴掌分別帶給“我”的深刻教益。
  （3）簡析文中“后母”的性格特征。
  組卷：7引用：11難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（24分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        李白，字太白，興圣皇帝九世孫。白十歲通詩書，蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如。”然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。天寶初，白至長安，往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章，白猶與飲徒醉于市。召入，而白已醉，使高力士脫靴，左右以水酬面，稍解，援筆成文，婉麗精切。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自惰。后白懇求還山，帝賜金放還。
        白浮游四方，嘗月夜乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐璘起兵逃還彭澤璘敗當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還得陽。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。
  （節(jié)選自《新唐書?李白傳》）（1）對下列各項中加點詞的解釋不正確的一項是 

   

  
  A.少益以學(xué)：年少時
  B.謫仙人也：貶謫
  C.帝欲官白：授予官職
  D.轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間：輾轉(zhuǎn)流徙
  （2）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.永王璘辟為府僚佐/璘起兵/逃還彭澤/璘敗/當(dāng)誅
  B.永王璘辟為府僚/佐璘起兵/逃還彭澤/璘敗/當(dāng)誅
  C.永王璘辟為府僚佐/璘起兵/逃還彭澤/璘敗當(dāng)誅
  D.永王璘辟為府僚/佐璘起兵/逃還/彭澤璘敗/當(dāng)誅
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是 

   

  
  A.李白才華橫溢。蘇颋稱贊他才高可比司馬相如，賀知章驚嘆他為謫仙。
  B.李白狂放不羈。玄宗下詔讓他供奉翰林后仍與酒徒在集市中酣飲。
  C.李白蔑視權(quán)貴。李白入宮為玄宗作詩，讓玄宗親信高力士親自為他脫靴。
  D.李白晚年多舛。安史之亂中，因做永王幕僚獲罪，后得郭子儀傾力相救。
  （4）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
  力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃
  組卷：4引用：1難度：0.7

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• 9．下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。
        ①幫助未成年人避免沉湎網(wǎng)絡(luò)，形成家庭、學(xué)校、社會的多方合力是最重要的關(guān)鍵因素。②對于企業(yè)來說，追求經(jīng)濟(jì)利益的同時不能忽視社會責(zé)任，③要從法律角度強(qiáng)化責(zé)任；④對于監(jiān)管部門來說，要強(qiáng)化制度的剛性約束力，⑤綜合運(yùn)用多種手段表達(dá)法治權(quán)威；⑥對于家庭和學(xué)校來說，要加強(qiáng)教育引導(dǎo)，幫助孩子做到健康上網(wǎng)。⑦多方只有攜手、共同努力，才能有效防治網(wǎng)癮問題，給孩子們營造一片清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。
  組卷：6引用：2難度：0.8

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五、作文（40分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        教科書，又稱教材、課本，是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書。求學(xué)生涯中，誰也離不開教科書。我們熱愛教科書、敬畏教科書，有時候可能也會懷疑教科書、探究教科書……不僅如此，教科書的意義，也輻射到生活中。于是，我們看到了教科書式的人物、教科書式的操作，也認(rèn)識了生活中某些“反面教科書”……
        讀了上述文字，你有怎樣的聯(lián)想或思考？請任選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇內(nèi)容積極健康、不少于700字的文章。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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