2020-2021學(xué)年北京市朝陽(yáng)區(qū)高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、第一部分本部分共15題，每題3分，共45分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最符合題目要求的一項(xiàng)。
-
1．陶老師在“五氏傳承”的小文中，列出了“五氏”的基本特征，按遠(yuǎn)古人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程排序，應(yīng)為（ ?。?br />
①有巢氏 ②庖犧氏 ③燧人氏 ④伏羲氏 ⑤神農(nóng)氏 構(gòu)木為巢晝拾橡栗暮棲木。 作罔罟以田漁取犧牲（牲）以充庖廚 民食果蓏蚌蛤鉆燧取火以化腥臊 結(jié)繩為罔創(chuàng)八卦養(yǎng)犧牲以庖廚 人民眾多禽獸不足制耒耜教民農(nóng)耕 組卷：0引用：1難度：0.7 -
2．對(duì)如圖所示文物及相關(guān)信息，理解準(zhǔn)確的是（ ）
①商朝時(shí)已掌握熔化原料及液態(tài)金屬成型技術(shù)
“將軍盔形器”，河南安陽(yáng)出土。是鑄造青銅器盛接熔化銅水的坩堝。約可熔銅12.5公斤。鑄后母戊鼎時(shí)需70個(gè)以上的坩堝。每個(gè)坩堝四人同時(shí)操作。
②此器物的出現(xiàn)代表當(dāng)時(shí)金屬農(nóng)具的廣泛使用
③表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的青銅鑄造組織嚴(yán)密、分工細(xì)致
④鑄造此鼎意味著收天下之兵實(shí)現(xiàn)宇內(nèi)大一統(tǒng)組卷：0引用：1難度：0.6 -
3．“（魯昭公六年）三月，鄭人鑄刑書(shū)”。這短短的幾個(gè)字，記載了中國(guó)法律史上一件劃時(shí)代的事情。它表明當(dāng)時(shí)的中國(guó)（ ?。?/h2>
組卷：1引用：4難度：0.6 -
4．由于環(huán)境特征、民族宗教、歷史狀況等特殊性，形成了文化的地域特征。下列主張與圖中地域序號(hào)對(duì)應(yīng)正確的是（ ?。?/h2>組卷：1引用：2難度：0.7 -
5．中國(guó)擁有浩瀚的史學(xué)文獻(xiàn)與久遠(yuǎn)的史學(xué)傳統(tǒng)?！奥曌镏掠懺环?，潛師掠境曰侵，兩兵相接曰戰(zhàn)……殺無(wú)罪曰殺，殺有罪曰誅，下殺上曰弒……”。史書(shū)的編纂體現(xiàn)出（ ）
組卷：2引用：1難度：0.6 -
6．這是產(chǎn)生于我國(guó)周代的一種報(bào)告的呈送和審理方式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏、秦兩國(guó)即已實(shí)行，是秦漢時(shí)期地方守、相向朝廷申報(bào)一歲治狀的制度。這一制度為（ ）
組卷：0引用：1難度：0.7
二、第二部分本部分共5題，共55分。
-
19．13世紀(jì)的伊朗刮起中國(guó)風(fēng)：
圖1：羚羊祥云紋織金錦，13-14世紀(jì)伊朗產(chǎn)紡織品，現(xiàn)藏于德國(guó)紐倫堡國(guó)家美術(shù)館
在中國(guó)道教思想當(dāng)中，云被認(rèn)為是宇宙氣息的積累。自唐朝起。云紋即被中國(guó)各民族吸收。西亞的納石失（波斯語(yǔ)“Nasich”以金縷或金箔切成的金絲作緯線織制的錦）與聯(lián)珠紋、葡萄紋與對(duì)鳥(niǎo)、對(duì)獸紋等都在中國(guó)紡織品上流行開(kāi)來(lái)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)受到佛教、印度教、伊斯蘭教、襖教等多種宗教影響，也推動(dòng)著當(dāng)時(shí)中國(guó)和伊朗之間的紡織品文化交流達(dá)到了空前的巔峰。
依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析13-14世紀(jì)出現(xiàn)紡織品文化交流空前繁榮現(xiàn)象的原因。組卷：7引用：1難度：0.3 -
20．救濟(jì)與優(yōu)撫：
管仲相齊，行“九惠之教”
（1）“九惠之教”被后世稱為齊國(guó)民生治理的“頂層設(shè)計(jì)”。依據(jù)材料指出這一民生治理方案的特點(diǎn)。老老 年七十以上，一子無(wú)征（免一子征役），三日有饋肉；八十以上二子無(wú)征（免二子征役），日有饋肉；九十以上，舉家無(wú)征，日有酒肉。死，上共（供）棺槨。 慈幼 有三幼者婦無(wú)征（免婦人征役），四幼者盡家無(wú)征，五幼又予之葆（保護(hù)），受二人之食，能事而后止。 恤孤 屬之其鄉(xiāng)黨、知識(shí)（友人）、故人。養(yǎng)一孤者一子無(wú)征，養(yǎng)二孤者二子無(wú)征，養(yǎng)三孤者盡家無(wú)征。掌孤（相關(guān)官員）數(shù)行問(wèn)之，必知其食飲饑寒身之膌勝而哀憐之。 養(yǎng)疾 聾、盲、喑、啞、跛躄、偏枯（偏癱）、握遞（兩手屈拱而不能伸直的殘疾），不耐自生者，上收而養(yǎng)之疾官，而衣食之，殊身而后止。 合獨(dú) 取鰥寡而合和之，予田宅而家室之，三年然后事之。 問(wèn)病 掌病以上令問(wèn)之。九十以上，日一問(wèn)；八十以上，二日一問(wèn)；七十以上，三日一問(wèn)；眾庶五日一問(wèn)。疾甚者，以告上，身問(wèn)之。掌?。ㄏ嚓P(guān)官員）行于國(guó)中，以問(wèn)?。ㄌ轿坎∪耍槭隆?/td> 通窮 若有窮夫婦無(wú)居處，窮賓客絕糧食，居其鄉(xiāng)黨以聞?wù)哂匈p，不以聞?wù)哂辛P。 振困 歲兇庸，人訾厲，多死喪、弛刑罰，赦有罪，散倉(cāng)粟以食之。 接絕 士死上事，死戰(zhàn)事，使其知識(shí)故人，受資于上，而祠之。 
執(zhí)杖是漢代畫(huà)像磚、畫(huà)像石中常見(jiàn)的老人形象。早在西周時(shí)已將老者扶杖作為禮制推行?！独m(xù)漢書(shū)?禮儀志》記載：“仲秋之月，縣道皆案戶比民，年始七十者，授受之以玉杖，哺之糜粥。八十九十，禮有加賜。玉杖長(zhǎng)（九）尺，端以鳩（音jiu）鳥(niǎo)為飾。鳩者，不噎之鳥(niǎo)，欲老人不噎?！睗h代朝廷頒行賜杖之制，以法定形式將鳩鳥(niǎo)形象與杖相結(jié)合，明確定為尊老重孝的標(biāo)志。
（2）結(jié)合材料和所學(xué)，說(shuō)出至漢朝，形成尊老敬老之風(fēng)的原因。自此之后，歷代在優(yōu)撫養(yǎng)老方面還有哪些表現(xiàn)。（舉兩例加以說(shuō)明）組卷：4引用：1難度：0.4