2018-2019學年湖南省婁底市雙峰一中高一(下)開學語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀
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1.(一)論述類文本閱讀
閱讀下面的文字,完成下面各題。
生態(tài)文明是人類遵循自然、社會和人的和諧發(fā)展的客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和,其實質是人與自然、人與社會及人與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮。
生態(tài)文明不僅是經濟、政治和社會發(fā)展的重大問題,同時也是一個哲學問題。生態(tài)哲學將生態(tài)理念引向社會生活,將自在的哲學本質轉換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學的代表人物奈斯說:“今天我們需要的是一種極其擴展的生態(tài)理想,我稱之為生態(tài)智慧?!鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡,更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個文明生態(tài)的平衡?,F(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機不僅包括外部自然生態(tài)的危機,而是也包括社會內部的自然生態(tài)的危機,前者導致自然生態(tài)平衡的破壞,后者導致人類社會系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學是走向生態(tài)文明的理論準備,是人與自然關系反思后的生態(tài)覺悟,以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會生活領域的擴展和推進。
生態(tài)文明既反映人類對自然生態(tài)的認識和改造,又反映人類將認識和改造自然生態(tài)所獲得的積極成果應用于社會實踐所取得的一系列積極成果,包括:人與自然的協(xié)調關系的重建、人與人的協(xié)調關系的構建、人類文明構成的協(xié)調關系的創(chuàng)建。人與自然關系的重建是要建立自然生態(tài),即從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾,這是人類社會關系協(xié)調的基礎;人與人的協(xié)調關系的構建則是要建立社會生態(tài),是使各種社會矛盾的合理解決獲得和諧有序的狀態(tài),這是自然生態(tài)重建的根本保障;人類各種文明構成的協(xié)調關系的創(chuàng)建目的是建立多元互補的文化生態(tài),為社會生態(tài)的構建營造和諧有序的文明環(huán)境,為自然生態(tài)的重建奠定健康穩(wěn)定的社會基礎。
(1)下列關于“生態(tài)文明”的表述,正確的一項是
A.生態(tài)文明是指人類建設和諧社會所應遵循的自然、社會與人和諧發(fā)展的客觀規(guī)律。
B.生態(tài)文明就是自然、社會與人和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展和持續(xù)繁榮。
C.生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾,其目的是協(xié)調人類社會關系。
D.生態(tài)文明是經濟、政治和社會發(fā)展的重大問題,因此它也是一個哲學問題。
(2)下列對文本內容的理解,不正確的一項是
A.要實現(xiàn)生態(tài)文明,人類必須重建人與自然的協(xié)調關系,構建人與人的協(xié)調關系,創(chuàng)建人類文明構成的協(xié)調關系。
B.構建生態(tài)文明必須把生態(tài)理念引向人的社會生活。
C.生態(tài)覺悟在反思人與社會關系后產生,它在自然領域的擴展和推進構成生態(tài)哲學。
D.自然生態(tài)平衡的破壞是由現(xiàn)代人類所面臨的外部自然生態(tài)危機造成的。
(3)根據(jù)本文內容,下列推斷不合理的一項是
A.生態(tài)文明不只是一個理論和認識問題,還是一個實踐問題。
B.人類要走向生態(tài)文明,必須從理論上認真研究生態(tài)哲學。
C.西方學者奈斯之所以說“今天我們需要的是一種極其擴展的生態(tài)思想”,是因為西方傳統(tǒng)生態(tài)理念陷入困境,需要引進東方智慧。
D.人類各種文明構成的協(xié)調關系的創(chuàng)建與社會生態(tài)的構建及自然生態(tài)的重建都有著非常密切的關系。組卷:4引用:1難度:0.7 -
2.閱讀下面的文字,回答問題。
古寺黃昏
朱以撒 ①我是選擇黃昏深濃時分走入這座古寺的。
②這座已經顯得凋敝的北方古寺,坐落在一處開闊的坡上,和那些皇皇大寺相比,它就像被長風卷走了青春的亮麗,只映現(xiàn)出蒼老樸實。除了正午前后還有一些香客結伴而來,使寺院上空紫氣繚繞,生機平添,一到黃昏,人跡蕭然,能見到的只是寥寥的青鞋布襪的僧人的身影了。
③我之所以選擇黃昏入古寺徜徉,是有一些想法的。我曾隨著熙攘游人,多次在明晰清朗的上午進出那些金碧輝煌的寺院,從雕梁畫棟、翹角飛檐的油彩,都可以一下子認出香火旺盛、香客密集的盛況。尤其是那海碗口一般粗大的香炷,總是讓寺院終年彌漫在煙火中,佛們承受得了如此的熏炙嗎?這種情景總是勾起人的特定想象,想到佛,想到往生,想到西方的極樂世界??墒?,來的人多了,也不免使佛門凈地留下?lián)]之不去的世俗,毫無清凈可言,更無從做離奇的聯(lián)想。
④黃昏對我來說是最輕松的時刻,用不了多久,暮色來臨,一切就盡在迷蒙之中了,可以有白日不曾有過的身心舒展。黃昏前的勞作,總是使人精神緊張以至倦怠。只有黃昏到來之際,勞作宣告結束,像落日一樣卸去重負,安然地緩緩沉落。我相信很多人在這時,會感到如期而至的安寧,這是安息的前奏。不過,當這個晚秋一日又一日加深濃度時,在遠離秀色南方的這塊土地上,黃昏時帶給我的還有一絲淡淡的惋惜。我看到不少黃葉已經悄然地飄落在地,古寺里枝繁葉茂的幾株大樹,開始了刪減的旅程。
⑤這時節(jié),古寺和人一樣顯出了本真和從容。
⑥曾有人對我說,討厭寺院的格局,不論東南西北,不分大寺小寺,格局大抵是千篇一律的,重視中軸線、對稱、比例、規(guī)矩。即使是當今空間造型藝術走向跌宕變化、奇詭不測的創(chuàng)造,古寺翻新或重起樓臺,寧愿割舍富于聯(lián)想萬端的詩情畫意,鎩去鮮活想象不可端倪的翅羽,也要保持那種千年一貫制的平衡和中正。宗教殿堂就是宗教殿堂,這么悠久的歷史和文化沉淀,代代傳承它的凝重和厚實,越是往后,人們仰之彌高的心理越是難以改變,更不敢別出心裁去隨意改動。以不變而應世間萬變,能使一代又一代的信徒初衷不改,也真算得上大智慧了。我面前這座古寺,這么小的格局,當然舍棄了諸如地藏殿、大悲殿、普賢殿這些非在中軸線上的建筑,油彩煥然的也只有大雄寶殿,其余的都在剝落古舊中,可是這些古舊處,在夕陽的照射下,罄露著古樸深沉的意味。古寺最讓人流連并印上心頭的,正是這種洞見歲月風霜的真實寫照。剝蝕就剝蝕吧,又何必遮掩粉飾,包裹上隔代的不諧色澤;殘損就殘損吧,這種滄桑感理應更能傳喚出生命代謝的過程?,F(xiàn)實中的人們是十分樂意解囊裝扮這宗教殿堂的,讓佛光彩照人富麗堂皇,一身新飾,沒有風霜感,也辨識不出年代遠近。在我眼里,一代代的雕飾敷彩,越發(fā)走向世俗的技藝和心境,把原先帶有靈氣的寺院轉換成了媚俗。用審美眼光巡弋,宗教教堂也就是藝術殿堂??赏谙慈ワL霜的補救中,藝術性日漸消散,佛性慫恿了求索者的奢華,也縱容了藝術敗筆的任意涂抹。
⑦夕陽已經掠過寺頂?shù)娘w檐,院內一片空曠,只有那高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里。
(有刪改)(1)下列對文章相關內容與藝術特色的分析鑒賞,不恰當?shù)囊豁検?
A.第②自然段將北方某古寺和那些皇皇大寺相對比,意在突出它的不清凈,流露出作者對它的惋惜。
B.寺廟格局千百年來重視平衡和中正,既表現(xiàn)出宗教的獨特文化,也與它凝重和厚實的傳統(tǒng)息息相關。
C.“高聳的塔頂端還沐浴在這如同嫣紅的葡萄酒的醉意里”,作者運用比擬、比喻的手法,展現(xiàn)了黃昏古寺的畫意美。
D.本文綜合運用記敘、描寫、議論等方式,不僅寫出了作者對黃昏古寺的所見所思所感,也引發(fā)了讀者的深思。
(2)“這時節(jié),古寺和人一樣顯出了本真和從容”一句單獨成段,聯(lián)系全文,談談作者這樣寫的用意,以及你對這句話的理解。
(3)對于裝扮和粉飾寺廟,作者持什么看法?請結合文本簡要分析。組卷:143引用:5難度:0.6
二、古代詩文閱讀
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3.下列對詞類活用現(xiàn)象分組正確的一組是( ?。?br />①死生亦大矣 ②所以游目騁懷 ③一死生為虛誕 ④侶魚蝦而友麋鹿 ⑤舞幽壑之潛蛟 ⑥唐浮圖慧褒始舍于其址 ⑦后世之謬其傳而莫能名者 ⑧群賢畢至 ⑨順流而東也
組卷:11引用:1難度:0.9 -
4.下列各項從特殊句式角度完全相同的一組是( ?。?/h2>
組卷:8引用:1難度:0.5 -
5.下列劃線字的意義和用法相同的一項是( ?。?/h2>
組卷:11引用:1難度:0.9
五、語言表達。
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14.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過15個字。
楊絳先生為人所尊崇,并不在于她有一位杰出的夫君--她曾因錢鍾書先生寫作《圍城》而甘做“灶下婢”,①組卷:34引用:3難度:0.8
六、作文.60分
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15.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
春節(jié)期間,全國上千個城市禁放限放煙花爆竹?!扒按搴蟠辶腔鹈?,東家西家爆竹聲”的景象或將成為歷史,而共坐守歲觀春晚、指尖飛舞搶紅包、闔家驅車尋勝景,已成為新春新風景甚至新傳統(tǒng)。無需拉開太長的歷史視野,我們就能感受到習俗、傳統(tǒng)的悄然改變。
要求:綜合材料內容及含意,選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲。組卷:41引用:2難度:0.7