2021-2022學(xué)年寧夏銀川六中高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人與自然的生命共同體是一個(gè)“命運(yùn)共同體”。這里使用的命運(yùn)概念，是指生命有機(jī)體所具有的一種不可改變的、必然的行為趨勢(shì)、價(jià)值指向和最終歸宿。生存是生命的天命，因而生存就是一切生命不可改變的命運(yùn)。同樣，如果沒(méi)有人與自然的和諧共生，也就不能維持人與自然這個(gè)生命共同體的可持續(xù)生存。因此，人類必須順勢(shì)而行，尊重自然生命，保護(hù)自然，把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生看作是人與自然這一生命共同體得以保全的必要條件。
        從古代的農(nóng)業(yè)文明經(jīng)過(guò)近代的工業(yè)文明到當(dāng)代的生態(tài)文明，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)歷史的“否定之否定”的演變過(guò)程。這一過(guò)程，也是人與自然生命共同體理念的形成過(guò)程。
        農(nóng)業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系是以自然為中心的。這種文明的主要生產(chǎn)方式是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本特征就是它的“自然性”：這種生產(chǎn)是由“自然生命”直接進(jìn)行的，因而是一種“自然性生產(chǎn)”——糧食是莊稼自己長(zhǎng)出來(lái)的，而不是由人在生產(chǎn)過(guò)程中制造出來(lái)的，從這個(gè)意義上說(shuō)，“莊稼”才是真正的“生產(chǎn)者”。農(nóng)民在生產(chǎn)中的作用，只是提高了產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量。在這種生產(chǎn)中，決定產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量的主要條件是自然條件。
        工業(yè)文明中的人與自然的關(guān)系是以人類為中心的。工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式所具有的特殊性質(zhì)，從根本上決定了人在整個(gè)社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位。工業(yè)生產(chǎn)已經(jīng)不是人對(duì)自然的順從，而是對(duì)自然界的改造，從而創(chuàng)造一個(gè)在自然界本來(lái)不存在的“人造物”；整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程都是由人進(jìn)行的，人真正成為生產(chǎn)的主體，讓自然服從人的意志。從個(gè)別人的觀點(diǎn)看來(lái)，似乎“自動(dòng)化生產(chǎn)”沒(méi)有人的參與，僅僅是自然物（機(jī)器、電腦）在進(jìn)行生產(chǎn)。而實(shí)際上，在生產(chǎn)中勞動(dòng)資料的運(yùn)動(dòng)，不過(guò)是人的“過(guò)去勞動(dòng)”在運(yùn)動(dòng)，因而是人的“過(guò)去勞動(dòng)”在進(jìn)行生產(chǎn)，生產(chǎn)的全部產(chǎn)品，都是人的勞動(dòng)的結(jié)果。
        在當(dāng)代，我們所要構(gòu)建的生態(tài)文明中的人與自然的關(guān)系，是人與自然和諧共生的關(guān)系?，F(xiàn)在，人們既看到了人類為了生存而改造自然的必要性，也重新認(rèn)識(shí)到了維護(hù)自然生命系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡的必要性。我們正在進(jìn)行的生態(tài)文明建設(shè)，是對(duì)工業(yè)文明中形成的那種以人類為中心的人與自然關(guān)系的否定，也是對(duì)農(nóng)業(yè)文明的以自然為中心的人與自然關(guān)系的否定，其中每一次否定都不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是在吸收對(duì)立面所包含的合理因素的基礎(chǔ)上，克服對(duì)立、走向和諧統(tǒng)一的螺旋式上升的過(guò)程。因此，人與自然的關(guān)系經(jīng)過(guò)了否定之否定的曲折道路之后，我們要?jiǎng)?chuàng)建的新的文明，應(yīng)當(dāng)是人與自然和諧共生的生態(tài)文明。在這種文明中，人與自然就是一個(gè)生命共同體，而不是爭(zhēng)奪各自利益的敵人，人與自然的和諧共生，成為生態(tài)哲學(xué)的最為重要的價(jià)值。
        但是，西方的生態(tài)學(xué)家們卻沉浸在自然中心主義與人奧中心主義爭(zhēng)論之中，企圖用農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的自然中心主義的生態(tài)意識(shí)代替人與自然和諧共生的生態(tài)意識(shí)。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華”。黑格爾也說(shuō)過(guò)，“妄想一種哲學(xué)可以超出它那個(gè)時(shí)代，這與妄想個(gè)人可以跳出他的時(shí)代，是同樣愚蠢的”。我們當(dāng)代所需要的生態(tài)哲學(xué)，是人與自然和諧共生的生態(tài)哲學(xué)。當(dāng)代西方的自然中心主義生態(tài)哲學(xué)從根本上堵塞了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的道路，也使得人與自然生命共同體失去了存在基礎(chǔ)。
  （摘編自劉福森《人與自然生命共同體理念的哲學(xué)意蘊(yùn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人與自然的關(guān)系在不同的文明中內(nèi)容不同，人與自然生命共同體理念的形成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。
  B．在農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)中，產(chǎn)品的質(zhì)量和數(shù)量由自然條件決定，而在工業(yè)文明中則由人決定。
  C．人與自然的和諧共生，是保全人與自然這一生命共同體的必要條件，也是生態(tài)哲學(xué)最重要的價(jià)值。
  D．真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，我們所需要的人與自然和諧共生的生態(tài)哲學(xué)也是時(shí)代精神的體現(xiàn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本文主要采用總分結(jié)構(gòu)，主體部分按照時(shí)間順序分別介紹了農(nóng)業(yè)文明時(shí)代、工業(yè)文明時(shí)代和當(dāng)代的生態(tài)哲學(xué)。
  B．生存是生命的天命，這是文章立論的前提。對(duì)人與自然共生關(guān)系的思考，是建立在讓生命生存這個(gè)基礎(chǔ)上的。
  C．文章用“生態(tài)哲學(xué)”這一概念思考人與自然的關(guān)系，使文章既具有哲學(xué)的思辨性，也具有與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性。
  D．文中引用黑格爾的話說(shuō)明了不管是以自然為中心還是以人類為中心的生態(tài)哲學(xué)都是不符合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．人類和自然不是爭(zhēng)奪各自利益的敵人，自然是無(wú)意識(shí)的，只有人做出讓步，才能實(shí)現(xiàn)兩者和諧共生。
  B．文章對(duì)“命運(yùn)”“自然性生產(chǎn)”“過(guò)去勞動(dòng)”等概念都進(jìn)行了詳細(xì)的解釋，使文章內(nèi)容通俗易懂?！?br />C．按照“否定之否定”理論，我們現(xiàn)在所構(gòu)建的人與自然和諧共生的關(guān)系，可能也不是人與自然的終極關(guān)系。
  D．西方生態(tài)學(xué)家們企圖遵循農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的自然中心主義的生態(tài)意識(shí)，這種做法忽視了人類自身的命運(yùn)。
  組卷：16引用：5難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從整體上看，紅色旅游景區(qū)不斷提升服務(wù)質(zhì)量、注重游客體驗(yàn)是助力紅色旅游的重要措施之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2020年暑假，紅色旅游景區(qū)“80后”“90后”“00后”出游人群占比49%，成為主力人群。紅色旅游城市因勢(shì)利導(dǎo)，充分挖掘紅色旅游資源背后的歷史文化內(nèi)涵，并用生動(dòng)易懂的方式把它傳達(dá)給游客。西安和北京之間開(kāi)行的Z44/3次火車，專門設(shè)置了“學(xué)唱陜北歌”“夢(mèng)回延安”等多個(gè)紅色文化主題宣傳板塊，游客一上車就可感受濃濃的陜北風(fēng)情和火熱的紅色文化。紅色旅游景區(qū)還利用VR虛擬現(xiàn)實(shí)、AR增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、3D體驗(yàn)等先進(jìn)技術(shù)，增強(qiáng)用戶體驗(yàn)，滿足年輕人需求。正在熱播的電視劇和電影也帶火了一些紅色旅游地，使其成為“網(wǎng)紅”景點(diǎn)。
        紅色旅游越來(lái)越紅火，根本原因還在于中國(guó)人有著奮進(jìn)向上的旅游需求。在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，中國(guó)人在分享新中國(guó)的輝煌成就時(shí)，也對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福的奮斗精神充滿敬仰。改革開(kāi)放40周年、中華人民共和國(guó)成立70周年等重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)的出現(xiàn)，進(jìn)一步激發(fā)人們了解共和國(guó)奮斗歷史的熱情，讓紅色旅游大放光彩。
  （摘編自何欣禹《紅色旅游越游越精彩》）材料二：
        2021年“五一”假期，名人故居類景區(qū)受到了年輕游客追捧。而“CITYWALK”（城市漫步）等新潮玩法，帶動(dòng)了城市觀光類景點(diǎn)門票訂單上漲，標(biāo)志性高層建筑的觀景臺(tái)成為年輕游客拍照打卡的熱門選項(xiàng)。海洋館、游樂(lè)園等親子游熱門景點(diǎn)也迎來(lái)大幅上漲。
  （摘編自李培樂(lè)《紅色旅游成年輕人旅行新風(fēng)尚》）材料三：
        挖掘紅色文化內(nèi)涵，把紅色旅游與思想教育結(jié)合起來(lái)，以新的喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式呈現(xiàn)在大眾面前。比如，井岡山通過(guò)充分挖掘紅色文化資源，設(shè)計(jì)內(nèi)容新穎、寓教于樂(lè)、寓學(xué)于游的紅色培訓(xùn)系列課程，推出“吃一頓紅米飯，唱一首紅軍歌，走一趟紅軍路，讀一本紅軍書，聽(tīng)一堂傳統(tǒng)課，掃一次紅軍墓”的“六個(gè)一”活動(dòng)，使旅游過(guò)程動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合，有體驗(yàn)，有思考，受到廣大游客特別是青少年的歡迎。
        面對(duì)游客日益多元化的需求，近年來(lái)，江西將紅色旅游與綠色、古色相融合，打造復(fù)合型旅游產(chǎn)品、線路。比如，贛南一些縣市充分利用紅色旅游帶來(lái)的“人氣”，整合和提升客家文化旅游資源和其他特色旅游資源，開(kāi)發(fā)了客家民俗風(fēng)情游、贛南臍橙文化節(jié)等旅游活動(dòng)，有效豐富了游客的選擇。
        在全國(guó)首創(chuàng)推出“江西風(fēng)景獨(dú)好”旅游特賣會(huì)全新宣傳營(yíng)銷模式，前往北京、福州、廈門等60多個(gè)城市舉辦特賣活動(dòng)，讓利熱賣旅游線路和產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了旅游品牌推廣與旅游產(chǎn)品營(yíng)銷的結(jié)合。他們組織推進(jìn)全省旅游推廣“四個(gè)一”工程，營(yíng)造濃郁的紅色旅游發(fā)展氛圍。
  （摘編自朱虹《紅色旅游貴在創(chuàng)新》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.2020年暑假期間，紅色旅游景區(qū)“80后”“90后”“00后”出游人群占比49%，表現(xiàn)出紅色旅游的年輕化的趨勢(shì)。
  B.中國(guó)人驕傲于新中國(guó)成就，敬仰共產(chǎn)黨為人民謀幸福的奮斗精神；在一些重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，人們?cè)偃剂私夤埠蛧?guó)奮斗歷史的熱情。
  C.城市漫步等新潮玩法的出現(xiàn)，帶動(dòng)了城市觀光類景點(diǎn)門票訂單的上漲，表現(xiàn)出內(nèi)容新穎、寓教于樂(lè)、寓學(xué)于游的特點(diǎn)。
  D.井岡山充分挖掘紅色文化資源，推出了富于特色的“六個(gè)一”活動(dòng)，使旅游過(guò)程動(dòng)靜結(jié)合、勞逸結(jié)合、學(xué)思結(jié)合。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)人有奮進(jìn)向上的旅游需求，加之旅游景區(qū)不斷提升旅游服務(wù)質(zhì)量、注重游客體驗(yàn)、貼近游客需要，因此文化旅游愈發(fā)紅火。
  B.數(shù)據(jù)顯示，名人故居、城市觀光、古鎮(zhèn)村落類景區(qū)的增幅較大，影視基地、游樂(lè)園增幅相對(duì)較低，呈現(xiàn)紅色文化旅游積極發(fā)展的新態(tài)勢(shì)。
  C.紅色旅游景區(qū)突出文化內(nèi)涵，采用生動(dòng)易懂的方式，利用先進(jìn)技術(shù)，搭車熱播電視劇和電影，可為紅色旅游再添助力。
  D.贛南一些縣市充分利用紅色旅游帶來(lái)的“人氣”，整合和提升紅色旅游資源，打造出復(fù)合型旅游產(chǎn)品、線路，有效豐富了游客的選擇。
  （3）從材料來(lái)看，怎樣才能促進(jìn)紅色旅游在相應(yīng)景區(qū)的健康快速發(fā)展？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：10引用：8難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  馬家父子
  畢飛宇      老馬的祖籍在四川東部，第一年恢復(fù)高考，老馬就進(jìn)京讀書了。后來(lái)老馬在北京娶了媳婦，生了兒子。但是老馬堅(jiān)持自己的四川人身份，他在任何時(shí)候都要把一口川腔掛在嘴上。
        老馬的兒子馬多不說(shuō)四川話。馬多的說(shuō)話乃至發(fā)音都是老馬啟蒙的，四川話說(shuō)得不錯(cuò)?？墒邱R多一進(jìn)幼兒園就學(xué)會(huì)用首都人的行腔吐字發(fā)音了，透出一股含混和不負(fù)責(zé)任的腔調(diào)。語(yǔ)言即人。馬多操了一口京腔就不能算純正的四川娃子。老馬對(duì)這一點(diǎn)很失望。
        老馬這些年一直和兒子過(guò)，他的妻子在三年之前就做了別人的新娘了。離婚的時(shí)候老馬什么都沒(méi)要，只要了兒子。
        轉(zhuǎn)眼間馬多進(jìn)入青春期，腳也大了，手也大了，嘎著一副公鴨嗓子，看上去既不像大人又不像孩子。馬多智能卓異，是老馬面前的混世魔王，可是一出家門就八面和氣了。馬多的考試成績(jī)歷來(lái)出眾，那些分?jǐn)?shù)一出來(lái)就成了學(xué)校教學(xué)改革的“成果”。學(xué)校高興，老馬也跟著高興。
        在一個(gè)風(fēng)光宜人的下午，老馬被一輛面包車接到了校內(nèi)。依照校方的安排，老馬將在體育場(chǎng)的司令臺(tái)上向所有家長(zhǎng)做二十分鐘的報(bào)告《怎樣做孩子的父親》。
        老馬是在行政樓二樓的廁所里頭被馬多堵住的。老馬滿面春風(fēng)，每一顆牙齒都是當(dāng)上了父親的樣子。老馬摸著兒子的頭，開(kāi)心地說(shuō)：“嗨！”馬多的神情卻有些緊張，壓低了嗓門厲聲說(shuō)：“說(shuō)普通話！”老馬眨了兩回眼睛明白了，笑著說(shuō)：“曉得?！瘪R多皺了眉頭說(shuō)：“普通話，知不知道？”老馬又笑，說(shuō)：“茲（知）道?！瘪R多回頭看了一眼，打起了手勢(shì)，“是zhīdao,不是zīdao?！崩像R抿了嘴笑，沒(méi)有開(kāi)口，再次摸過(guò)兒子的頭，很棒地豎起了一只大拇指。馬多也笑，同樣豎起一只大拇指。父子兩個(gè)在廁所里頭幸福得不行。
        回家的路上，老馬買了基圍蝦、紅腸、西紅柿、卷心菜、荷蘭豆、兩瓶藍(lán)帶啤酒、兩聽(tīng)健力寶易拉罐。老馬把暖色調(diào)與冷色調(diào)的菜肴和飲料放了一桌子，看上去像某一個(gè)重大節(jié)日的前夜。老馬望著桌子，很自豪地回顧下午的報(bào)告。他講得很好，還史無(wú)前例地說(shuō)了一個(gè)下午的普通話。他用了很多卷舌音，很多“兒化”，很不錯(cuò)。只是馬多回家比平時(shí)晚了近一個(gè)小時(shí)，老馬打開(kāi)電視，趙忠祥正在解說(shuō)非洲草原上的貓科動(dòng)物。馬多進(jìn)門的時(shí)候沒(méi)有敲門，他用自己的雙象牌銅鑰匙打開(kāi)了自己的家門。馬多一進(jìn)門憑空就帶進(jìn)了一股殺氣。
        老馬搓搓手，說(shuō)：“吃飯了，有基圍蝦?！崩像R看了一眼，說(shuō)：“還有健力寶?！?br />      馬多說(shuō)：“得了吧?！?br />      老馬端起了酒杯，用力眨了一回眼睛，又放下，說(shuō)：“我記得我說(shuō)普通話了嘛。”
  “得了吧您?！?br />      老馬笑笑，說(shuō)：“我總不能是趙忠祥吧?！?br />      馬多瞟了一眼電視說(shuō)：“你也不能做非洲草原的貓科動(dòng)物吧。”
        老馬把酒灌下去，往四周的墻上看，大聲說(shuō)：“我是四川人，毛主席是湖南人，主席能說(shuō)湖南話，我怎么就不能冒出幾句四川話！”
        馬多說(shuō)：“主席是誰(shuí)？右手往前一伸中國(guó)人民就站立起來(lái)了，你要到天安門城樓上去，一開(kāi)口中國(guó)人民準(zhǔn)趴下。”
        老馬的臉漲成紫紅色，說(shuō)話的腔調(diào)里頭全是惱羞成怒。老馬呵斥說(shuō)：“你到坦桑尼亞去還是四川人，四川種！”
  “憑什么？”馬多的語(yǔ)氣充滿了北京腔的四兩撥千斤，“我憑什么呀我？”
  “我打你個(gè)龜兒！”
  “您用普通話罵您的兒子成不成？拜托了您吶。”
        老馬在這個(gè)糟糕的晚上喝了兩聽(tīng)健力寶，兩瓶藍(lán)帶啤酒，兩小瓶二兩裝紅星牌二鍋頭。那么多的液體在老馬的肚子里翻滾，把傷心的沉渣全勾起來(lái)了。老馬難受不過(guò)，把珍藏多年的五糧液從床頭柜里翻上桌面，啟了封往嘴里灌。家鄉(xiāng)的酒說(shuō)到底全是家鄉(xiāng)的話，安撫人，滋潤(rùn)人，像長(zhǎng)輩的詢問(wèn)一樣讓人熨帖，讓人傷懷。老馬把馬多周歲時(shí)的全家福攤在桌面上，仔細(xì)辨認(rèn)。馬多被他的媽媽摟在懷里，妻子則光潤(rùn)無(wú)比地依偎在老馬的胸前，老馬的臉上勝利極了，沖著鏡頭全是樂(lè)不思蜀的死樣子。兒子，妻子，老馬，全是心窩子與心窩子的關(guān)系?？墒巧畈粫?huì)讓你幸福太久，即使是平庸的幸福也只能是你的一個(gè)季節(jié)，一個(gè)年輪。它讓你付出全部，然后，拉扯出一個(gè)和你對(duì)著干的人，要么臉對(duì)臉，要么背對(duì)背。手心手背全他媽的不是肉。對(duì)于四十歲的男人來(lái)說(shuō)，只有家鄉(xiāng)的酒才是真的，才是你的故鄉(xiāng)，才是你的血脈，才是你的親爹親娘，才是你的親兒子親丫頭。老馬猛拍了桌子，吼道：“馬多，給老子上酒?！?br />      馬多過(guò)來(lái)，看到了周歲時(shí)的光屁股，臉說(shuō)拉就拉下了。父親最感溫存的東西往往正是兒子的瘡疤。馬多不情愿看自己的光屁股，馬多說(shuō)：“看這個(gè)干什么？”老馬推過(guò)空酒杯，說(shuō)：“看我的兒?！瘪R多說(shuō)：“抬頭看唄?！崩像R用手指的關(guān)節(jié)敲擊桌面，沖著相片說(shuō)：“我不想抬頭，我就想低下頭來(lái)想想我的兒子——這才是我的兒，我見(jiàn)到你心里頭就煩?！?br />“喝多了?！瘪R多冷不丁地說(shuō)。
  “我沒(méi)有喝多！”
        馬多不語(yǔ)，好半天輕聲說(shuō)：“喝多了?！?br />      老馬的淚水一下子就汪開(kāi)了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭敘述老馬的祖籍、經(jīng)歷、啟蒙馬多講四川話、對(duì)馬多的“京腔”感到失望等，為矛盾沖突的展開(kāi)做了鋪墊。
  B.老馬喝酒后拿出全家福仔細(xì)辨認(rèn)，體現(xiàn)了對(duì)過(guò)往一家三口其樂(lè)融融生活的懷念，還有對(duì)與兒子溝通不暢的失望之情。
  C.“老馬打開(kāi)電視，趙忠祥正在解說(shuō)非洲草原上的貓科動(dòng)物”，這句看似平常的交代，卻為父子交鋒提供了表達(dá)素材。
  D.馬多兩次對(duì)父親說(shuō)“喝多了”，簡(jiǎn)短的言語(yǔ)中折射的心跡是——父親酒喝多了，現(xiàn)在沒(méi)法與他談?wù)敉晾厦钡膯?wèn)題。
  （2）作品中的老馬具有哪些形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）“老馬的淚水一下子汪開(kāi)了”原因有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：7引用：3難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

• 8．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        科學(xué)家們很想知道，植物是否跟人類一樣，能“看見(jiàn)”不同顏色的光。他們將選定植物的種子放到不同顏色的光線下以便觀察它們的萌發(fā)情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，放在紅光下的種子萌發(fā)得特別快；而放在遠(yuǎn)紅光下的種子萌發(fā)率卻異常低。這個(gè)實(shí)驗(yàn)顯示，紅光與遠(yuǎn)紅光都能顯著調(diào)控種子的發(fā)育，但它們的調(diào)控作用與波長(zhǎng)相反。
        既然紅光和遠(yuǎn)紅光對(duì)植物種子的生長(zhǎng)發(fā)育有（1）_____，那我們讓種子同時(shí)接受這兩種光（照的順序不同）的照射，會(huì)發(fā)生什么反應(yīng)呢？實(shí)驗(yàn)顯示，如果給種子先照紅光再照遠(yuǎn)紅光，萌發(fā)會(huì)被明顯抑制；如果先照遠(yuǎn)紅光再照紅光，種子又能萌發(fā)。類似的“紅光—遠(yuǎn)紅光”循環(huán)可以重復(fù)數(shù)十次到上百次，而種子最終的反應(yīng)總是由最后照的那種光來(lái)決定。
        根據(jù)這一現(xiàn)象，科學(xué)家們提出一種假設(shè)：（2）_____，這種感光分子就像植物的眼睛一樣，能夠“看見(jiàn)”外界的光是紅光還是遠(yuǎn)紅光。當(dāng)它“看見(jiàn)”紅光時(shí)，種子就萌發(fā)；當(dāng)它“看見(jiàn)”遠(yuǎn)紅光時(shí)，（3）______。種子的反應(yīng)僅取決于它“看見(jiàn)”的最后一次光。
        請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．每個(gè)人都生活在特定的時(shí)代，每個(gè)人在特定時(shí)代中的人生道路各不相同。在同一個(gè)時(shí)代，有人慨嘆生不逢時(shí)，有人只愿安分隨時(shí)，有人深感生逢其時(shí)、時(shí)不我待……
  請(qǐng)以“論生逢其時(shí)”為題目，寫一篇議論文。
  要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。
  組卷：143引用：9難度：0.7

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