2022-2023學年湖北省黃石市陽新縣三校高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
        在信息技術(shù)高速發(fā)展的當下，鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”特征發(fā)生了顯著變化。原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來自于某個特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。一山之隔就可能使山兩邊的村落互不相聞，談話內(nèi)容毫不相干，這也使村民的社會化過程被縮短與簡化，幾乎沒有逆向社會化與再社會化的過程。因為這片土地上的文化相對靜止，禮教與宗族文化從古代傳承至今；而在同一村落內(nèi)，文化背景相同的人的相互交流又在不停地強化人們的文化模式，使其更加固定，就像天壇里的回音壁。如果沒有外部的新文化輸入，則這片村落中大概只有單向度的社會化存在，就像《桃花源記》里的世外之人“不知有漢，無論魏晉”。
        從某種程度上說，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當下我們在互聯(lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似。在此不妨將鄉(xiāng)村中的文化傳播環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)上的作一些對比。由于大數(shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展，人們愈發(fā)受限于“信息繭房”。通過算法分析，應用程序向每個用戶精準推送與其偏好一致的內(nèi)容，推薦與其意見一致的其他用戶。在這個“信息繭房”中，盡管我們可以第一時間獲知天下事，但手中握著的選擇權(quán)卻使我們更多地關(guān)注與自己觀點相同的言論和內(nèi)容。不僅如此，由于碎片化信息能夠被快速理解與傳播，更適應網(wǎng)絡時代需求，網(wǎng)上的表達也趨于簡單化。判定一個人說的話有沒有道理，不在于他的論據(jù)及論述過程，而是他的立場。這樣，就形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化，使各種有門檻的、相互之間不甚了解的亞文化社群林立于互聯(lián)網(wǎng)土壤之上。
        這種物以類聚的行為模式也催生著社群語言體系的適應性變化。語言和符號是文化的構(gòu)成要素之一，人們使用的語言已不僅是屬于他們自己的語言，同時也是社會的語言。正如費孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中所說：“要使多數(shù)人能對同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個特殊的生活團體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言無法翻譯的字句?！闭怯捎谶@個原因，農(nóng)村中出現(xiàn)了屬于各村、各個家族的內(nèi)部話語體系，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了迭代速度極快的網(wǎng)絡流行語。網(wǎng)上的各個亞文化圈中也流行著屬于自己圈子的“行話”。
        綜觀互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象，我們會發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合，即主體可以通過主觀能動性跳出信息限制的怪圈。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，網(wǎng)民個體可以有意識地通過點擊新話題，降低“奶頭樂”內(nèi)容點擊率等行為自發(fā)跳出文化閉環(huán)。在萬物互聯(lián)的時代，只要剔除自己精神上“物以類聚”的過度依賴，就可以憑自己的力量，跨過畫地為牢的門檻，對于鄉(xiāng)村的文化用環(huán)，由于其是因血緣，地緣等因素限制而產(chǎn)生的隔膜，在信息傳播全憑口口相傳的時代。村民們對于這種局面憑一己之力幾乎無法改變，但隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動性的提升、信息技術(shù)的普及，常居鄉(xiāng)村的人們已經(jīng)可以掙脫“文化回音壁”的束縛天南海北發(fā)生的事情盡在某個小村人們的談笑間登場，身處任何地方的任何人幾乎都對想查找的信息唾手可得。由此，鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念也被動搖，甚至被打破，人們對于中國鄉(xiāng)村所抱有的一些刻板印象已不適用于今日。
        在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時，這片地域上的淳樸親情與中國鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋。村民們會熱情接待回鄉(xiāng)的游子，鄉(xiāng)鄰之間會相互邀請對方來自家分享剛出爐的美味。鄉(xiāng)村中并未變得人情冷漠。同時，人們的“鄉(xiāng)愁”也不再局限于中國鄉(xiāng)村而是隨著人口的流動擴展到全世界。有中國人的地方，就存在著扎根于中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。從這個角度來看，鄉(xiāng)村和城市并沒有完全割裂。在鄉(xiāng)村振興和全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的過程中，削弱與消失的是封閉、愚昧和落后，存留的是親情、鄉(xiāng)情和家國情。鄉(xiāng)土性并不圍于“村落”這個物理地域內(nèi)，鄉(xiāng)土性同時也是中國人的民族性。
        雖然中國現(xiàn)代化的腳步不可阻擋，但它的鄉(xiāng)土性同樣在很長一段時間里難以磨滅——這個國家的根還留存在這片土地上。
  （摘編自鈺鑒咖《信息時代：鄉(xiāng)土中國的存與失》，有刪節(jié)）文本二：
        在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。
  （節(jié)選自費孝通《鄉(xiāng)土中國?鄉(xiāng)土本色》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．與現(xiàn)在的鄉(xiāng)村不同，以往村民們的主要交流內(nèi)容僅來自于某個特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。
  B．人們越來越受“信息繭房”的限制，是因為大數(shù)據(jù)、搜索引擎、人工智能等技術(shù)的發(fā)展。
  C．文化閉環(huán)只要形成，就會使閉環(huán)內(nèi)的人文化觀念固化，使亞文化社群之間互不相容。
  D．只有剔除自己精神上“物以類聚”的依賴，才可以憑自己的力量跨過畫地為牢的門檻。
  （2）根據(jù)文本一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在鄉(xiāng)村，地理上的阻隔可能使兩個村的村民的社會化過程被縮短與簡化，幾乎沒有逆向社會化與再社會化的過程。
  B．原文第三段所引用的《鄉(xiāng)土中國》的內(nèi)容，可幫助我們理解農(nóng)村出現(xiàn)內(nèi)部話語體系、互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)網(wǎng)絡流行語的原因。
  C．互聯(lián)網(wǎng)的“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也有相通之處。
  D．鄉(xiāng)村的人們可以沖破文化閉環(huán)，人們出行天南海北十分容易，因而鄉(xiāng)村中一些根深蒂固的思想觀念甚至也會被打破。
  （3）結(jié)合文本一的內(nèi)容，下列推斷不符合原文觀點的一項是

   

  
  A．如今“抖音”“快手”等短視頻互聯(lián)網(wǎng)應用在農(nóng)村流行，這可能有助于一些村落突破單向度的社會化存在的局限。
  B．人們使用的語言不僅屬于自己，也屬于社會，這意味著研究語言的變遷可以聯(lián)系人的變化與社會的變遷。
  C．過年的時候許多打工人都要回到農(nóng)村老家，既是因為眷戀鄉(xiāng)土，也是因為想要暫時離開城市的“信息繭房”。
  D．費孝通在寫作《鄉(xiāng)土中國》時也舉出了一些鄉(xiāng)土社會之外的概念，費先生的研究方法與本文不乏相似之處。
  （4）請簡要分析文本一的論述思路。
  （5）試結(jié)合文本一的相關(guān)觀點，對文本二的觀點進行點評。
  組卷：9引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面文本，完成下列各題。
  江南的冬景
  郁達夫      凡在北國過過冬天的人，大都知道圍爐煮茗，或吃涮羊肉，剝花生米，飲白干的滋味。而有地爐、暖炕等設備的人家，不管它門外面是雪深幾尺，或風大若雷，躲在屋里的兩三個月的生活，卻是一年之中最有勁的一段蟄居異境；老年人不必說，就是頂喜歡活動的小孩子們，總也是個個在懷戀的，因為這中間，有的是蘿卜、雅兒梨等水果的閑食，還有大年夜、正月初一、元宵等熱鬧的節(jié)期。
        但在江南。可又不同。我生長在江南，兒時所受的江南冬日的印象，銘刻特深；雖則漸入中年，又愛上了晚秋，以為秋天正是讀讀書、寫寫字的人的最惠季節(jié)，但對于江南的冬景，總覺得有可以抵得過北方夏夜的一種特殊情調(diào)，說得摩登些，便是一種明朗的情調(diào)。
        我也曾到過閩粵，在那里過冬天，和暖原極和暖，有時候到了陰歷的年邊，說不定還不得不拿出紗衫來穿；走過野人的籬落，更還看得見許多雜七雜八的秋花！一番陣雨雷鳴過后，涼冷一點，至多也只換上一件夾衣，在閩粵之間，皮袍棉襖是絕對用不著的。這一種極南的氣候異狀，并不是我所說的江南的冬景，只能叫它作南國的長春，是春或秋的延長。
        江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，所以含得住熱氣，養(yǎng)得住植物；因而長江一帶，蘆花可以到冬至而不敗，紅葉亦有時候會保持三個月以上的生命。像錢塘江兩岸的烏柏樹，紅葉落后，還有雪白的柏子著在枝頭，一點一叢。草色頂多成了赭色，根邊總帶點綠意，非但野火燒不盡，就是寒風也吹不倒的。若遇到風和日暖的午后，你一個人肯上冬郊去走走，則青天碧落之下，你不但不感到歲時的肅殺，而且還可以飽覺著一種莫名其妙的含蓄在那里的生氣；“若是冬天來了，春天也總馬，上會來”的詩人的名句，只有在江南的山野里，最容易體會得到。
        江南河港交流，且又地瀕大海，湖沼特多，故空氣里時含水分；到得冬天，不時也會下著微雨，而這微雨寒村里的冬霖景象，又是一種說不出的悠閑境界。你試想想，秋收過后，河流邊三五人家會聚在一個小村子里，門對長橋，窗臨遠阜，這中間又多是樹枝槎椏的雜木樹林；在這一幅冬日農(nóng)村的圖上，再灑上一層細得同粉也似的白雨，加上一層淡得幾不成墨的背景，你說夠不夠悠閑？若再要點些景致進去，則門前可以泊一只烏篷小船，茅屋里可以添幾個喧嘩的酒客；天垂暮了，還可以加一味紅黃，在茅屋窗中畫上一圈暗示著燈光的月暈。人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來，終至于得失俱亡，死生不問了。我們總該還記得唐朝那位詩人做的“暮雨瀟瀟江上村”的一首絕句罷？詩人到此，連對綠林豪客都客氣起來了，這不是江南冬景的迷人又是什么？
        一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚來天欲雪，能飲一杯無？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，則雪月梅的冬宵三友，會合在一道，在調(diào)戲酒姑娘了；“柴門聞犬吠，風雪夜歸人”，是江南雪夜更深人靜后的景況；“前村深雪里，昨夜一枝開”，又到了第二天的早晨，和狗一樣喜歡弄雪的村童來報告村景了。詩人的詩句，也許不盡是在江南所寫，而做這幾句詩的詩人。也許不盡是江南人，但借了這幾句詩來描寫江南的雪景，豈不直截了當，比我這一支愚劣的筆所寫的散文更美麗得多？
        窗外的天氣晴朗得像晚秋一樣；晴空的高爽，日光的洋溢，引誘得使你在房間里坐不住?？昭圆蝗鐚嵺`，這一種無聊的雜文，我也不再想寫下去了，還是拿起手杖，擱下紙筆，去湖上散散步罷！
  （有刪改）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．第四段中寫蘆花冬至不敗紅葉三月不落、烏柏子著在枝頭、草色仍帶綠意，表現(xiàn)江南的地質(zhì)豐腴而潤澤，形成了江南獨特的冬景。
  B．第五段中“人到了這一境界，自然會胸襟灑脫起來”是說自然迷人，使人曠達灑脫，不計榮辱得失。
  C．文章的標題為“江南的冬景”而不是“江南的冬天”，說明吸引人的是江南的“景”，而不是江南的“季節(jié)”。
  D．作者在文中依次描繪了晨霜街景圖、寒江草木圖、江南雪景圖、寒冬信步圖、農(nóng)村冬雨圖五幅圖畫。
  （2）下列對這篇文章思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．這篇散文從不同角度描寫江南的冬天，作者覺得江南冬景抵得過北方夏夜，是很可愛的，對北方的冬天生活也是很欣賞的。
  B．蘆花、紅葉、柏子、草匯合成江南冬景的底色，在青天碧落之下泛出生氣，到處可見充滿生機的綠意，有一種明朗的情調(diào)。
  C．江南的冬天，天氣不冷，蘆花不敗，樹葉難凋，草色不枯，因而在江南既感不到歲末的肅殺，似乎也缺少一點悠閑的景致。
  D．全文語調(diào)舒緩，恰似江南冬天的悠閑；語言清新淳樸，和江南的冬景相得益彰，生動形象地描繪出一幅江南暖冬的水墨畫。
  （3）作者寫“江南雪景圖”并沒有直接描寫，而是引用了大量的古詩文，結(jié)合文本看作者是怎樣組合這些詩文的？引用這些詩文有什么好處？
  （4）作者運用一系列對比，描寫了江南的冬景，請簡要概括。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  征稿啟事
  ①各位同學：
        谷雨意為“雨生百谷”，“谷雨如絲復似塵，煮瓶浮蠟正嘗新”“二月山家谷雨天，半坡芳茗露半解”，古人留下了許多膾炙人口的詩句。為了迎接谷雨的到來，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學校語文組將于4月22日舉辦“谷雨詩會”活動，②現(xiàn)面向全校學生征集以“歌唱青春與致敬英雄”為主題的原創(chuàng)詩歌。具體事宜如下：
        ③征稿時間：即日起，3月30日截至。
        征稿要求：④參選詩歌可以從經(jīng)典古詩中摘選。⑤需用Word編輯，標題為三號黑體，內(nèi)容為五號宋體。⑥稿件文件命名統(tǒng)一格式為：谷雨詩會+詩歌名稱+作者姓名+年級班級。
        ⑦評選結(jié)果和獲獎原創(chuàng)詩歌，將以朗讀或吟誦的形式在“谷雨詩會”上表演。
  XX學校語文組
  2021年3月15日（1）請從以上征稿啟事標注序號的句子中找出4處錯誤，并指出錯誤的原因。
  （2）請為“谷雨詩會”擬寫一則宣傳語，突出主題，生動凝煉，不超過20個字。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        曾國藩認為：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”曾國藩的“三有”是讀書的要訣，也是我們立身處世的指導。
        上述材料能給努力實現(xiàn)自身價值的當代青年以啟示，你怎么看待“志”“識”“恒”三者之間的關(guān)系？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：5難度：0.5

  解析