2018-2019學年福建省廈門市科技中學高三(上)開學語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共1小題,9分)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
臨近端午,許多人早早制定了游玩計劃,購物、出行、訪友……在忙碌與快節(jié)奏的工作與生活中,好不容易盼來一個假期,放松一下原本無可厚非,可許多人似乎把注意力更多地投向了端午這個新定的“假”,或多或少淡化了端午這個傳統(tǒng)的“節(jié)”。端午不僅是“假”,更是“節(jié)”,我們過端午節(jié)時,更應該關注它蘊含的歷史和文化價值。
端午節(jié)又叫五月五日、重午、端五、重五、五月節(jié)、端陽、蒲節(jié)、天中節(jié)、詩人節(jié)、女兒節(jié)、龍舟節(jié)、粽子節(jié)、醫(yī)藥節(jié)等,是最早出現(xiàn)的中華傳統(tǒng)節(jié)日之一。早在先秦已經(jīng)出現(xiàn),到了漢代,已有合藥、在胳膊上系長命縷、迎濤神等諸多習俗。
有統(tǒng)計顯示,在中國56個民族中,半數(shù)左右擁有屬于自己的端午節(jié)。比如彝族都陽節(jié),在四川省涼山彝族自治州雷波縣及金沙江沿岸等地流行。在節(jié)日這一天,每家掛上菖蒲和艾葉,孩子們用雄黃酒擦臉,青年男女包好粽子,在山間草坪唱歌跳舞盡情娛樂。由是觀之,端午節(jié)習俗傳承是古老和現(xiàn)代的統(tǒng)一、時代與地域的交融。
端午節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日,也是中華民族獨具特色的文化載體。包粽子、劃龍舟等是主要內(nèi)容。我們過好端午傳統(tǒng)文明節(jié)日,對弘揚民族精神,保持民族特色,增強民族凝聚力有著不可替代的作用一民族精神植根于民族生活的土壤,鮮活地體現(xiàn)在傳統(tǒng)的民族節(jié)日中。
傳統(tǒng)文化需要傳承。而端午文化應該更可以在傳承中別開生面?,F(xiàn)代化、全球化、信息化,都可為端午提供新的載體、創(chuàng)制新的手段、賦予新的內(nèi)涵。在信息化時代如何持續(xù)傳承和振興端午文化?比如,立足對屈原的紀念,發(fā)掘“詩人節(jié)”傳統(tǒng),讀詩誦詩賽詩,重塑“詩如?!钡亩宋纾槐热?,借鑒電商營銷模式,網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包,實現(xiàn)“數(shù)字化”的端午;比如,順應全球化大趨勢,推動東亞國家共建共享端午文化,打造“走出去”的端午。在這些方面,政府、企業(yè)、媒體、社會都可大有作為。端午如是,整個中國的文化建設又何嘗不是這樣?
端午節(jié)習俗的傳承過程現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性兼具,包含中國人對文化的選擇、對生活的選擇,包含了中國人的文化創(chuàng)造力、文化自信力。作為中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的縮影,端午節(jié)俗在新時代豐富多彩又不失神韻地演繹,傳承與彰顯著中國人的民族精神與文化自信。
有民俗專家建議,將端午節(jié)文化修養(yǎng)作為國民教育的基礎和必修課,同時運用新的呈現(xiàn)方式讓人們了解體驗,讓端午節(jié)成為“記得住的鄉(xiāng)愁”。
(摘編自高帆《弘揚端午文化,傳承彰顯文化自信》,“光明網(wǎng)”2018年6月17日)(1)下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.對如何過端午來說,許多人重“假”輕“節(jié)”,未關注其蘊含的歷史和文化價值。
B.端午節(jié)名稱豐富、起源較早,先秦已有合藥、在胳膊上系長命縷、迎濤神等風俗。
C.四川涼山雷波縣一帶的彝族人的端午節(jié)叫都陽節(jié),有掛艾葉、包粽子等節(jié)日內(nèi)容。
D.新時代端午節(jié)俗體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展,傳承與彰顯了民族精神與文化自信。
(2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
A.文章以人們對端午節(jié)的看法入題,介紹了其名稱、由來、習俗、意義及傳承。
B.彝族都陽節(jié)例說明端午節(jié)非漢族獨有,其習俗傳承體現(xiàn)古今統(tǒng)一、時空交融。
C.文章對如何發(fā)揚端午文化問題進行橫向闡發(fā),從三方面為相關責任主體支招。
D.文章在論述端午傳承的基礎上,以專家建議作結,呼吁提升修養(yǎng),創(chuàng)新方式。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法正確的一項是
A.借鑒電商營銷模式,網(wǎng)上摘粽葉、自助配香包,從而創(chuàng)建了端午的網(wǎng)絡營銷模式。
B.現(xiàn)代化、全球化、信息化都可為傳承文化提供新載體、創(chuàng)制新手段、賦予新內(nèi)涵。
C.對端午節(jié)文化進行傳承必須規(guī)范其內(nèi)涵,因為傳承文化是彰顯文化的前提和基礎。
D.端午節(jié)習俗包含了中國人對文化、對生活的選擇,彰顯著其民族精神與文化自信。組卷:13引用:6難度:0.9
(二)文學類文本閱讀(本題共1小題,15分)
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
赤著的腳
葉圣陶 中山先生站在臺子上,閃著沉毅的光的眼睛直望著前面;雖然是六十將近的年紀,他的軀干還是柱石那樣直挺。他的夫人,宋慶齡女士,站在他旁邊,一身飄選的紗衣恰稱她秀美的姿態(tài),視線也直注前面,嚴肅而帶激動,就像面對著神圣。
前面廣場上差不多擠滿了人。望過去,像巢里的蜜蜂一般一刻不停地蠕動著的全是人頭,大部分人戴著草帽,其余的光著,讓太陽直曬著,沾濕了的頭發(fā)烏油油得發(fā)亮。廣場的四圍是濃綠的高樹,枝葉一動不動,仿佛在特意嚴飾這會場似的。
這是舉行第一次廣東全省農(nóng)民大會的一天。會眾從廣東的各縣跑來,經(jīng)過許多許多的路。他們手里提著籃子或是壇子,盛放那些隨身需用的簡陋的東西。他們的衫褲舊而且臟;原來是白色的,幾乎無從辨認;原來是黑色的,反射著油膩的光。聚集這么多的人在一起開會,他們感覺異常新鮮又異常奇怪。
但是他們的臉上全都表現(xiàn)出異常熱烈的虔誠的神情。廣東型的深凹的眼睛凝望著臺上的中山先生,相他的開闊的前額,相他的濃厚的眉毛,相他的漸近蒼白的髭須;他們又同時仿佛覺得中山先生也在漸漸湊近他們,幾乎鼻子貼著鼻子。他們的顴頰部分現(xiàn)出比笑更有深意的表情,他們厚厚的嘴唇忘形地微微張開著。
他們中間彼此招呼著,說著話。廣場上因為人多,聲音自然不小。但是那說話的情態(tài)顯然不含浮揚的意味,可見他們心頭很沉著。
人還在陸續(xù)地來看,廣場上人頭鋪成的平面幾乎全沒罅隙,不過這時人頭仿佛卻不如先前那樣蠕動得厲害了。
仿佛證實了理想一樣,一種異常欣慰的感覺浮上中山先生的心頭,他不自覺地闔了闔雙眼。
這會兒他的視線向下斜注,看到的是站在前排的農(nóng)民們的腳:那是些赤著的腳,留著昨天午后雨中沾上的泥,腳面上靜脈管蚯蚓一般蟠曲著,腳底黏著似的貼在地面上。
好像遇見奇跡,好像第一次看見那些赤著的腳,他一霎時陷入到沉思中了,雖說只是一霎時的沉思,卻回溯到了幾十年以前:
他想到自己的多山的鄉(xiāng)間,山路很不容易走,但是自己在十五歲以前,就像現(xiàn)在站在前面的那些人一樣,也總是赤著腳。他想到那時候自己家族的命運也同現(xiàn)在站在前面的那些人相仿,全靠一雙手糊口,因為米價貴,吃不起飯,常常只好吃山芋。他想到就從這一點,自己開始懷著革命的思想:中國的農(nóng)民不應該再這樣困頓下去,中國的孩子必須有鞋穿,有米飯吃。他想到關于社會,關于經(jīng)濟,自己曾不倦地考察,不倦地研究,從而知道革命的事業(yè)必須有農(nóng)民參加;而革命的結果,農(nóng)民生活更應該得到改善。他想到自己曾經(jīng)為了這些想法撰文,演說,找書,訪人,不知不覺延續(xù)了三四十年了。
而今天的眼前,他想,滿場站著的正是比三四十年前更困頓的農(nóng)民,在他們身上,有形無形的壓迫勝過他們的前一代。但是,他們今天趕來開會了,在革命的旗幟下聚集起來了,這是中國一股全新的力量,革命前途的--
這些想頭差不多是同時涌起的。他重又特別關注地去看那些赤著的腳,一縷感動的夾雜著酸楚的意味從胸膈向上直冒,心頭燃燒著親一親那些赤著的腳的熱望,閃著沉毅的光的眼睛也跟著潮潤了起來。
他回頭又看了看他的夫人,宋慶齡夫人正舉起她的手巾,含著微笑代表自己向熱情與會的農(nóng)民會眾致意致謝。
(有改動)(1)下列對文章相關內(nèi)容和豈術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.小說開門見山,開頭以幾個特寫鏡頭,把孫中山先生與夫人在會議臺上的形象和廣場上的會眾形象展示在讀者的面前,既層次清晰又引人入勝。
B.與會民眾凝望著孫中山先生,仿佛覺得先生也在漸漸湊近他們,幾乎鼻子貼著鼻子,以比喻的手法表現(xiàn)了農(nóng)民對孫中山先生的親近與熱切期待。
C.小說擅長進行深邃而豐富的心理刻畫,孫中山先生回溯了自己成長、革命的經(jīng)歷,想到農(nóng)民的困頓生活,再次明確了關注農(nóng)民生活的革命思想。
D.小說先以孫中山及夫人的形象為主描繪會場人物;然后交代原委并宕開筆墨描寫會眾,最后詳寫中山先生的心理并自然引回夫人形象,結構謹嚴。
(2)請解釋文中畫橫線句子的含義。
(3)小說以“赤著的腳”為標題有什么效果?請結合全文簡要分析。組卷:6引用:3難度:0.6
(三)實用類文本閱讀(本題共1小題,12分)
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3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一
移動支付在城市的布局于某些方面已經(jīng)達到了飽和的狀態(tài),這時候小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村受到了重視,尤其是隨著智能手機的不斷普及,農(nóng)村越來越多的人也開始使用移動支付,很多的支付機構已經(jīng)把農(nóng)村定位為主要發(fā)展方向了,而且滲透率也在逐年地增加。
從移動支付市場的占有率來說,支付寶和微信占據(jù)用戶數(shù)量是最多的,而且它們的競爭在不斷地增強,其他的支付工具現(xiàn)在很難撼動它們的地位,走進大部分的商店,通常都會看到這兩種支付,至于使用哪一種就看個人的習慣了。
現(xiàn)在的移動支付可以說涵蓋了生活中每一個地方,比如餐飲、娛樂、商超、交通、酒店、醫(yī)療等等,隨處可見,不過各個行業(yè)的滲透程度還有所差別,滲透率低的行業(yè)在未來可能是發(fā)展的重點。
支付寶和微信目前競爭最激烈的應該在出行方面,尤其是在公交和地鐵,很多城市人們在乘坐公交車的時候實現(xiàn)了刷支付寶付費,減少了大家?guī)Я沐X的麻煩,而且這樣的城市會越來越多。而微信最近還上線了醫(yī)保支付的功能,我們在看病或者拿藥的時候可以直接使用微信付款了,這樣的移動支付是不是越來越方便了呢?相信在未來,支付寶或者微信支持的領域會越來越多。
在國內(nèi)移動支付不斷發(fā)展的情況下,支付寶和微信已經(jīng)走出了國門,在國外很多的地方你也可以使用支付寶或者微信,讓移動支付變得更加的全球化,這也是未來發(fā)展的重要方向之一。
(摘編自《移動支付的發(fā)展趨勢,小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村受到重視》,“搜狐網(wǎng)”2018年6月25日)
材料二
中國人民銀行發(fā)布的《2017年農(nóng)村地區(qū)支付業(yè)務發(fā)展總體情況》顯示,截至2017年末,農(nóng)村地區(qū)人均個人銀行結算賬戶4.08個,人均持有銀行卡2.97張;農(nóng)村地區(qū)每萬人擁有的銀行網(wǎng)點數(shù)量為1.30個;農(nóng)村地區(qū)網(wǎng)上銀行開通數(shù)累計5.31億戶,較上年新增1.02億戶,增幅23.78%,2017年發(fā)生網(wǎng)銀支付業(yè)務筆數(shù)94.69億筆,金額152.73萬億元,有小幅增長;手機銀行開通數(shù)累計5.17億戶,較上年新增1.44億戶,增長38.61%,發(fā)生手機銀行支付業(yè)務筆數(shù)91.10億筆,金額38.89萬億元,分別增長79.12%、66.2%.農(nóng)村地區(qū)手機銀行交易持續(xù)高速增長,增連增幅遠超網(wǎng)上銀行和電話銀行交易。
移動支付在農(nóng)村地區(qū)的推廣普及,便利了農(nóng)村小微商戶的收付款過程,刺激了農(nóng)村零售支付發(fā)展,從而能提高農(nóng)民收入水平,改善消費狀況。例如在江蘇省徐州市賈汪區(qū)馬壓村,村辦企業(yè)發(fā)達,全村擁有涉及紡織、制衣、精密鑄造、食品、建材、運輸?shù)刃袠I(yè)的16家企業(yè)。村委會也已經(jīng)實現(xiàn)了電子化村務辦理和村務公開,同時支持小額資金的移動支付和轉賬,方便了村民的支付過程,也方便了村辦企業(yè)的資金往來。馬莊村的特色產(chǎn)品之一是中藥香包,它在2008年入選第一批國家非物質文化遺產(chǎn),習近平總書記曾在2017年12月考察馬莊村時購買了一個香包。在馬莊村活動中心內(nèi)的香包現(xiàn)場制作和售賣點,張貼有“云閃付”付款二維碼,消費者可以通過手機掃碼支付。商戶表示移動支付的普及,極大便利了支付收款環(huán)節(jié),同時由于掃碼支付便捷迅速的優(yōu)點,也增加了消費者的購買量,促進了農(nóng)村經(jīng)濟和商品交易的發(fā)展。
(摘編自郭航《我國農(nóng)村移動支付業(yè)務現(xiàn)狀與發(fā)展建議》,“移動支付網(wǎng)”2018年6月21日)材料三
“互聯(lián)網(wǎng)+”如何賦能鄉(xiāng)村振興?改變農(nóng)村商業(yè)生態(tài)是已經(jīng)邁出的第一步。道理顯而易見,一方面高廈成熟發(fā)達的消費互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)從產(chǎn)業(yè)意義上整體改造了商業(yè)。另一方面,數(shù)據(jù)顯示,中國農(nóng)村移動支付用戶數(shù)從2013年的3910萬增長至2017年的9840萬。鄉(xiāng)鎮(zhèn)快遞網(wǎng)點覆蓋率從2013年的50%增長到2017年的87%,“互聯(lián)網(wǎng)+商業(yè)”的邏輯在農(nóng)村同樣有了通行基礎。與此同時,農(nóng)村本身的消費市場也在走向成熟。中國人民大學經(jīng)濟學院教授劉守英坦言,過去20年來的城市化進程,路徑基本上是從鄉(xiāng)村單向流向城市,無論是土地、勞動力,還是資本。但如今情況發(fā)生了變化,勞動力、資金開始向農(nóng)村回流。
今年4月份,阿里巴巴集團宣布以45億元人民幣戰(zhàn)略投資匯通達,共建農(nóng)村商業(yè)新生態(tài)。這是互聯(lián)網(wǎng)巨頭對農(nóng)村戰(zhàn)略加碼的又一步驟。實際上,從2014年阿里巴巴的“千縣萬村”計劃到蘇寧的“下鄉(xiāng)”計劃,以及京東2015年開始建立的“縣級服務中心”和“京東幫服務店”,以及2016年順豐與“供銷e家”戰(zhàn)略合作,從物流八手布局農(nóng)村電商發(fā)展,巨頭們這幾年在響應農(nóng)村消費升級上花了不少力氣。
在物流之外,人也是重要的“基礎設施”。過去3年,阿里巴巴搞了40場以上縣一級峰會,帶動了40萬名愿意回到農(nóng)村也有資源回到農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的青年。農(nóng)村電商需要在吸引和留住人力資源方面開展大量工作,而且需要推動農(nóng)村電商人才專業(yè)化,建立起新的人才儲備。
(摘編自《互聯(lián)網(wǎng)巨頭再度加碼“鄉(xiāng)村戰(zhàn)略”,農(nóng)村商業(yè)生態(tài)正在改變》,《經(jīng)濟日報》2018年5月2日)
(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.移動支付在城市的布局于某些方面已達飽和狀態(tài),許多移動支付機構也越來越重視小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村,移動支付商機喜人,發(fā)展?jié)摿薮蟆?br/>B.根據(jù)材料二可知,2017年農(nóng)村地區(qū)手機銀行交易持續(xù)高速增長,實現(xiàn)移動支付在農(nóng)村的推廣普及,促進了農(nóng)村經(jīng)濟和商品交易的發(fā)展。
C.消費者可通過手機掃捕“云支付”付款二維碼購買馬莊村的特色產(chǎn)品中藥香包,而此香包曾在2008年入選第一批國家非物質文化遺產(chǎn)。
D.2018年4月份,阿里巴巴集團從物流入手布局農(nóng)村電商發(fā)展,將以45億元人民幣戰(zhàn)略投資匯通達,這足互聯(lián)網(wǎng)巨頭對農(nóng)村戰(zhàn)略的再度加碼。
(2)下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
A.支付寶和微信在國內(nèi)移動支付不斷發(fā)展的情況下邁出了國門,移動支付變得更加全球化,應該是未來發(fā)展的重要方向之一。
B.移動支付在農(nóng)村地區(qū)的推廣普及,便利了小微商戶的收付款過程,刺激了農(nóng)村零售支付發(fā)展,提高并改善了農(nóng)民的收入水平、消費狀況。
C.改變農(nóng)村商業(yè)生態(tài)足“互聯(lián)網(wǎng)+”賦能鄉(xiāng)村振興邁出的第一步,一些互聯(lián)網(wǎng)巨頭實施對農(nóng)村戰(zhàn)略的加碼就是在共建農(nóng)村商業(yè)新生態(tài)。
D.物流之外,人也是重要的“基礎設施”。農(nóng)村電商需要致力于吸引和留住人力資源,推動農(nóng)村電商人才專業(yè)化,建立起新的人才儲備。
(3)請分析以上三則材料對農(nóng)村移動支付的報道的側重點有什么不同,并結合材料三簡析“互聯(lián)網(wǎng)+”能賦能鄉(xiāng)村振興的原因。組卷:3引用:1難度:0.6
三、語言文字運用(20分)
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9.如圖是某教學設計流程圖,請把此圖轉寫成一段文字介紹,要求內(nèi)容完整,表述準確,語言連貫,不超過100個字。
組卷:213引用:8難度:0.7
四、寫作(60分)
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10.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
高中畢業(yè)標志著同學們中學時代的結束,青春歲月新征程的起航。高中三年,多少往事讓你揮之不去,它們是你生命中珍貴的過客?!懊鞒撮L路,惜取此時心”,畢業(yè)季是個告別的日子,人生總是在不斷地告別,但有些東西是不能告別的。在這特殊的日子里,假定你將作為高三畢業(yè)生的代表在畢業(yè)典禮上發(fā)言,你會說些什么呢?請據(jù)此寫一篇文章。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個人信息,不少于800字。組卷:0引用:2難度:0.7