2022-2023學(xué)年河北省保定市唐縣一中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（11月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化，其生命力主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)，與西方文化大相徑庭。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個(gè)能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證法等問(wèn)題。中國(guó)從孔孟、老莊，到程朱、陸王、顏李等，其學(xué)說(shuō)卻并不層層追問(wèn)“是什么、為什么”，而只是直截了當(dāng)?shù)馗嬖V你“做什么、怎么做”，其所探尋的問(wèn)題多半集中在社會(huì)人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價(jià)值取向，以及個(gè)人與群體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系等。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》）      材料二：
        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子競(jìng)秀，百家爭(zhēng)鳴，儒、道、法、墨、名、兵、農(nóng)、陰陽(yáng)、縱橫諸家，以卓越的智慧，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根基。漢武帝用董仲舒“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”的策略，其余各家或隱于山林，或潛入民間，或消于無(wú)形，以至逮于今日，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在一定程度上等同于傳統(tǒng)儒家文化。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，包括全面實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的復(fù)興，就是要把諸子百家中優(yōu)秀的、可以為今日所用的內(nèi)容重新發(fā)掘出來(lái)，成為先進(jìn)文化建設(shè)、民族精神凝聚、優(yōu)秀人才培養(yǎng)的重要資源。
        比如，墨子注重科學(xué)技術(shù)，墨子及其弟子在生產(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了小孔成像、滑輪受力、光線(xiàn)直射、杠桿原理、天平原理、點(diǎn)線(xiàn)面體圓的概念等。連發(fā)出“李約瑟之問(wèn)”的英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟也感嘆“墨家的科學(xué)水平，超過(guò)了整個(gè)古希臘”。法家首重法律制度，蘊(yùn)含“依法治國(guó)”的思想精髓。名家具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽W(xué)思維。道家對(duì)宇宙起源的思考和自然哲學(xué)成就，煉丹術(shù)之于化學(xué)，風(fēng)水之于環(huán)境科學(xué)，堪輿術(shù)之于地理學(xué)，兵家之于軍事科學(xué)，縱橫家之于外交和政治學(xué)，等等；以及王朝治理的科學(xué)性和對(duì)現(xiàn)代治理的啟示，如科舉之于現(xiàn)代公務(wù)員選拔，絲綢之路之于現(xiàn)代國(guó)際貿(mào)易，晉商之于股份制和金融信用體系建設(shè)等，讓今天的人，看到中國(guó)古人天才的超前創(chuàng)新，在古人身上，看到自己的影子，變“我注六經(jīng)”為“六經(jīng)注我”，既符合現(xiàn)代人以自我為中心的認(rèn)知特點(diǎn)，情感上也更加親切，容易獲得認(rèn)同。
        還有一個(gè)重要領(lǐng)域需要發(fā)掘復(fù)興，那就是實(shí)學(xué)傳統(tǒng)。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化被標(biāo)簽化為“無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”，有道德，重氣節(jié)，但無(wú)能力，輕事功。這一形象的固化，如果不是有意為之，也是極大的誤解。很難想象，沒(méi)有扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)功用，中華文明如何可能經(jīng)歷幾千年風(fēng)雨而長(zhǎng)存。魯迅說(shuō)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！闭嬲魏屯苿?dòng)民族歷史前進(jìn)的，在“地底下”，這也恰恰是馬克思主義歷史唯物主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)方法。實(shí)學(xué)自古即存，至清初顏習(xí)齋而成體系，主張“習(xí)動(dòng)”“實(shí)學(xué)”“習(xí)行”“致用”，反對(duì)宋明理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)重性理、良知而輕事功的傾向?？上o(wú)論學(xué)院派的新儒家，還是通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)傳播傳統(tǒng)文化者，都在接著或照著宋明理學(xué)或陽(yáng)明心學(xué)講。在擼起袖子加油干的今天，實(shí)學(xué)傳統(tǒng)無(wú)疑更有現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。
        用適合現(xiàn)代人的方法闡釋傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想內(nèi)容，不僅是方法手段的問(wèn)題，更深層次在內(nèi)容的選取和傳播的視角。要從有益于增強(qiáng)文化自信、有益于促進(jìn)現(xiàn)實(shí)功用、有益于全面復(fù)興優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的立場(chǎng)，契合現(xiàn)代人的認(rèn)知和心理特點(diǎn)，提升傳統(tǒng)優(yōu)秀文化內(nèi)容的闡釋和傳播水平，取得全方位效能，讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當(dāng)代光彩。
  （節(jié)選自李曉東、賀福中《讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當(dāng)代光彩》，有改動(dòng)）      材料三：
        早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福做了大量論述，形成了深刻的幸福觀。兩千多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。
        幸福在《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等諸子典籍中被稱(chēng)為“樂(lè)”。那么，在先秦諸子看來(lái)，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，而更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自?xún)?nèi)心的幸福。老子認(rèn)為“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè)”，“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。
        《禮記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣”?！氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)，這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。
        孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先賢們看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔地去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋！Ｕ驗(yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書(shū)，深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難，為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。
  （摘編自黃亞果《從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦》）
  （1）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒學(xué)乃至整個(gè)中華傳統(tǒng)文化的生命力主要是日常應(yīng)用，與熱衷于探尋認(rèn)識(shí)論、方法論、辯證法等問(wèn)題的西方文化大相徑庭。
  B．新時(shí)代要讓傳統(tǒng)優(yōu)秀文化煥發(fā)當(dāng)代光彩，為時(shí)代所用，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化其實(shí)就是傳統(tǒng)儒家文化。
  C．發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值內(nèi)涵，目的是使之成為建設(shè)先進(jìn)文化、凝聚民族精神、培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重要資源。
  D．闡釋傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的思想內(nèi)容要方法得當(dāng)，要契合現(xiàn)代人的認(rèn)知和心理特點(diǎn)。
  （2）下列對(duì)材料二和材料三有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是要把諸子百家的內(nèi)容重新發(fā)掘出來(lái)加以分析利用。
  B．物質(zhì)財(cái)富對(duì)先秦諸子來(lái)說(shuō)，都是要刻意摒棄的，他們注重的是精神的富足快樂(lè)。
  C．諸子認(rèn)為將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)，有利于正確幸福觀的形成。
  D．孟子“三樂(lè)”幸福觀涵蓋了家庭、品質(zhì)、事業(yè)三個(gè)方面，值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)借鑒。
  （3）下列對(duì)材料三的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在諸子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的內(nèi)涵、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享樂(lè)。
  B．文章認(rèn)為貪圖享樂(lè)、自私自利、易受誘惑、沒(méi)有操守氣節(jié)的人難以獲得真正的幸福。
  C．諸子對(duì)幸福真諦的具體理解稍有不同，但是對(duì)財(cái)富、生命、權(quán)力等均持否定態(tài)度。
  D．從某個(gè)方面講，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”精神是對(duì)諸子幸福觀的繼承。
  （4）材料一中，作者舉西方文化的例子對(duì)論述儒學(xué)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  劉半截
  吳金良      劉一杰原名劉杰。這名字，太容易撞車(chē)。上小學(xué)的時(shí)候，一個(gè)年級(jí)就有倆劉杰，外加一個(gè)劉婕。三個(gè)劉jié，經(jīng)常把老師都弄蒙了。他爸爸心生一計(jì)，給他名字中間加了個(gè)“一”，筆畫(huà)少，區(qū)別大，挺實(shí)惠。
        劉一杰當(dāng)年插隊(duì)回城，不知通過(guò)什么關(guān)系到了報(bào)社。我到報(bào)社的時(shí)候，他已經(jīng)是發(fā)行部的老職工了。行業(yè)報(bào)，發(fā)行部就是個(gè)擺設(shè)，實(shí)際上除了文字工作什么都管。以致好長(zhǎng)時(shí)間，我都以為劉一杰是燒茶爐兼管收發(fā)的雜役。
        茶爐不大，劉一杰每天早起捅開(kāi)火，添幾鏟煤，水燒開(kāi)了，關(guān)上爐門(mén)就干別的去了。別的是什么呢？前院有個(gè)小花圃，他侍弄花草；后院有幾棵柿子樹(shù)和棗樹(shù)，他掃樹(shù)葉。掃地屬于搞衛(wèi)生，這個(gè)業(yè)務(wù)一延展，他就把各辦公室和編輯部的衛(wèi)生工作也包攬了。這也不錯(cuò)，那些廢報(bào)紙廢.信封和不用的來(lái)稿，幾天就能搜羅一麻袋。街上有收廢品的，每個(gè)周日來(lái)一次。
        他家就在報(bào)社收發(fā)室后面的套間里，老婆孩子，三口人，兩間房，挺滋潤(rùn)。
        名字實(shí)惠，日子滋潤(rùn)，工作輕松，我們都很羨慕他。他自己也挺滿(mǎn)足，快四十了，又沒(méi)文憑，在報(bào)社干不了什么，這個(gè)位置挺適合他。
        劉一杰抽煙，在家抽煙總是抽一半就掐滅；再想抽的時(shí)候拿新的。等到上班，他煙盒里裝的都是抽了半截的煙。報(bào)社煙民不少，慣例是彼此散煙給大伙抽。劉一杰就免了這個(gè)程序，不用散給別人了。因?yàn)樗麩熀欣锒际前虢責(zé)煟鞘遣荒芙o別人抽的。時(shí)候一長(zhǎng)，我們都看懂了他的小心思。劉和留同音，于是我們開(kāi)玩笑，說(shuō)你這家伙連一杰（截）都不夠，你就是個(gè)劉半截。
        私下里，劉一杰跟我抱怨：老婆限制我抽煙，兩天一盒。我要給你們散煙，一天兩盒也不夠！
        其實(shí)真正的原因是他過(guò)于節(jié)儉。比如，每逢周末，他就回父母家，把攢下的臟衣服、床單被罩之類(lèi)的拿回報(bào)社，大洗特洗。偶爾有人看見(jiàn)，他就解釋?zhuān)杭依餂](méi)地方晾曬。
        報(bào)社老職工說(shuō)，老劉是太節(jié)儉了。當(dāng)年搞對(duì)象，天兒熱，女友要吃冰棍，他也只買(mǎi)一根。自己不吃，還編個(gè)理由說(shuō)牙疼。趁女友不注意，找個(gè)水管子喝涼水。
        節(jié)儉成習(xí)，導(dǎo)致公私不分了。那年我們到鄭州開(kāi)發(fā)行會(huì)，編輯部和發(fā)行部去了十來(lái)個(gè)人。領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為劉半截會(huì)管錢(qián)，就讓他管著差旅費(fèi)。領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)出門(mén)在外怕上火，讓他買(mǎi)點(diǎn)水果給大家吃。結(jié)果他轉(zhuǎn)悠半天買(mǎi)回來(lái)一堆爛梨，說(shuō)是用刀子削一下更好吃。氣得我們集體罷吃。他惹不起我們，又怕糟蹋東西，把這些爛梨洗凈削好，煮了兩大鍋梨水，號(hào)稱(chēng)這個(gè)更敗火。念在他誠(chéng)心誠(chéng)意兢兢業(yè)業(yè)的份兒上，我們也只好喝了。
        最氣人的是我們?cè)摶乇本┝耍屗ベI(mǎi)火車(chē)票。他買(mǎi)回來(lái)的票，時(shí)間不好就不說(shuō)了，還是站.站停的普客，還無(wú)座。領(lǐng)導(dǎo)拍案質(zhì)問(wèn)：劉一杰，我可是能坐軟臥的！咱就算不講究那個(gè)，你好歹也給大家買(mǎi)個(gè)有座位的票吧！你怎么想的？
        劉半截也是被領(lǐng)導(dǎo)訓(xùn)斥慣了，坦然道：我也沒(méi)注意有沒(méi)有座，我就從上往下捋，哪個(gè)便宜買(mǎi)哪個(gè)。反正都是到北京，干嗎多花那個(gè)冤枉錢(qián)呢！
        結(jié)果，我們基本上都是站了八個(gè)小時(shí)到北京。
        領(lǐng)導(dǎo)給他下評(píng)語(yǔ)：這人把省錢(qián)當(dāng)作唯一目的，從不考慮性?xún)r(jià)比。所以，他辦不了大事；但是.小事交給他，盡管放心。領(lǐng)導(dǎo)果然交給他一件小事，讓他做了發(fā)行部主任。只一年時(shí)間，發(fā)行業(yè)績(jī)平平，但是發(fā)行費(fèi)差旅費(fèi)省了一萬(wàn)多。他還自鳴得意：節(jié)流相當(dāng)于開(kāi)源。
        劉半截比我早退休幾年。春節(jié)，我倆喝酒。酒至微醺，他也不忘炫耀，說(shuō)他請(qǐng)了個(gè)半價(jià)保姆照顧老媽。細(xì)問(wèn)，就是小時(shí)工，每天給老太太洗洗換換。別的事，都是他做。他說(shuō)，反正我閑著也是閑著。
        我說(shuō)你節(jié)儉一輩子了，還這么想不開(kāi)??！再說(shuō)，那是你媽?zhuān)阋策@么省著？
        他猛喝一口酒：兄弟，我父母早歿了?，F(xiàn)在這個(gè)是我當(dāng)年女朋友的媽。我們都要領(lǐng)證了，女友得了白血病，走了。留下一個(gè)寡母，你說(shuō)，我不管誰(shuí)管？
        我愣住，無(wú)言以對(duì)。他笑笑說(shuō)：老太太九十多了，糊涂了，也不認(rèn)得我了。我就好人做到底，給她送終吧。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)通過(guò)“插隊(duì)回城，不知通過(guò)什么關(guān)系到了報(bào)社”一句，交代了劉一杰來(lái)報(bào)社的緣由。
  B.“我”曾以為劉一杰是燒茶爐兼管收發(fā)的雜役，是因?yàn)樗麤](méi)有文憑，在單位備受排擠。
  C.文中的領(lǐng)導(dǎo)頗諳用人之道，能夠量才器使，他認(rèn)為劉一杰辦不成大事，但能把小事做好。
  D.劉一杰說(shuō)他請(qǐng)了“半價(jià)保姆”，選擇“半價(jià)”的原因一是為了省錢(qián)，二是有些活自己能干。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)從主人公的姓名入手，由“劉杰”到“劉一杰”再到“劉半截”，既使其和人物性格巧妙；聯(lián)系起來(lái)，又具有諷刺意味，頗具匠心。
  B.“名字實(shí)惠，日子滋潤(rùn)，工作輕松，我們都很羨慕他”，在結(jié)構(gòu)上是對(duì)上文的總結(jié)，也為下文進(jìn)一步展示主人公的性格做鋪墊。
  C.小說(shuō)主要采用第一人稱(chēng)，通過(guò)“我”這個(gè)視角，寫(xiě)“我”對(duì)“劉半截”的所見(jiàn)所聞所感，既讓人感到真實(shí)可信，又可以表達(dá)自己的看法。
  D.小說(shuō)設(shè)置了懸念式結(jié)構(gòu)，在超過(guò)五分之四的篇幅里，作者用略帶夸張的手法反復(fù)鋪墊了、渲染了“劉半截”的吝嗇乃至“摳門(mén)”。
  （3）小說(shuō)在塑造劉半截這一形象時(shí)，主要運(yùn)用了哪些手法？請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說(shuō)的結(jié)尾往往出人意料，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文結(jié)尾的作用。
  組卷：6引用：4難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        一般來(lái)說(shuō)，地下水（包括絕大多數(shù)真正的礦泉水）都是比較硬的。有人認(rèn)為由地下提取的自來(lái)水太硬，燒開(kāi)后有水垢，不如①_______，這是很可笑的。因?yàn)榘训V泉水燒開(kāi)，也一定有水垢，只是人們喝礦泉水不會(huì)燒開(kāi)而已。另外，水垢中實(shí)際上并不只有碳酸鈣和碳酸鎂，即使是合格的水源，也會(huì)有極少量的其他重金屬離子。這些重金屬離子日久天長(zhǎng)沉積在水垢中，含量就有可能會(huì)增加，再加上水垢還會(huì)影響燒水的熱效率，所以②_______。對(duì)于工業(yè)鍋爐，過(guò)多的水垢可是個(gè)大問(wèn)題，會(huì)堵塞管道甚至?xí)鸨?，工業(yè)鍋爐用水需要專(zhuān)門(mén)加以軟化。在植物中，鎂離子起到特別重要的作用。眾所周知，動(dòng)物包括我們?nèi)祟?lèi)之所以能夠生存，主要是因?yàn)橛兄参镒鳛橹苯踊蜷g接的食物。而植物的生長(zhǎng)，則是因?yàn)棰踎______，光合作用把水和空氣中的二氧化碳結(jié)合成葡萄糖和其他有機(jī)物，這是一個(gè)需要能量輸入的反應(yīng)，這個(gè)天然能量就是陽(yáng)光。在這個(gè)反應(yīng)中吸收陽(yáng)光的關(guān)鍵分子就是葉綠素。葉綠素的分子結(jié)構(gòu)中包括四個(gè)吡咯構(gòu)成的卟啉環(huán)，四個(gè)吡咯與中間的鎂離子結(jié)合。
  （1）下列句子中括號(hào)的用法和文中畫(huà)橫線(xiàn)句子中括號(hào)的用法，不同的一項(xiàng)是

   

  
  A.（沉思）無(wú)錫？嗯，無(wú)錫，（忽而）你在無(wú)錫是什么時(shí)候？
  B.有朝一日，時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)（這是他的一句口頭禪），給房子裝上凸肚窗得花多少錢(qián)。
  C.鄉(xiāng)里（古代居民組織單位）立刻派人送到縣衙去，縣官就放到自己家里。
  D.藝術(shù)是對(duì)自然（不僅指大自然，也指客觀的現(xiàn)實(shí)生活）的模仿。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：6引用：5難度：0.7

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四、寫(xiě)作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        孔子向襄子學(xué)琴藝，一連十天都彈同一首曲子。襄子讓他換首曲子，孔子說(shuō)：“我還沒(méi)有掌握彈琴的技法?！币贿B三番，孔子都以“沒(méi)有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續(xù)彈奏同一首曲子。
        又過(guò)了一段時(shí)間，孔子終于說(shuō)：“我知道作曲者的為人了，他皮膚黝黑，個(gè)頭高挑，目光遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方的王者，除了文王還有誰(shuí)能這樣呢！”
        襄子深拜孔子說(shuō)：“我老師曾說(shuō)過(guò)這首琴曲是《文王操》?！?br />      以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：4難度：0.7

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