2021-2022學(xué)年江蘇省G4學(xué)校高三（上）段考?xì)v史試卷（12月份）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共16小題，每小題3分，滿分48分）
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1．關(guān)于秦朝設(shè)郡的數(shù)目，學(xué)術(shù)界有不同的看法。某學(xué)者在考證秦朝設(shè)郡的數(shù)目時(shí)，收集、使用了以下幾類資料，其中最有說服力的是（ ?。?/h2>
組卷：7引用：31難度：0.9 -
2．陳獨(dú)秀曾說：“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界?！边@里的“德、賽兩先生”是指（ ?。?/h2>
組卷：5引用：7難度：0.9 -
3．1832年時(shí)任英國首相的查爾斯格雷要求國王批準(zhǔn)50名改革派貴族進(jìn)入上議院，以確?！哆x舉修正法案》在上議院通過。最終國王拒絕了這個(gè)請(qǐng)求，格雷政府集體辭職。這表明在英國當(dāng)時(shí)的政治生活中（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.6 -
4．抗戰(zhàn)期間，國民政府軍事委員會(huì)舉辦了三期以游擊課教育訓(xùn)練為中心的“南岳濟(jì)南干部訓(xùn)練班”，大批共產(chǎn)黨員參與了訓(xùn)練班的籌辦和教育工作。該班舉辦的作用是（ ?。?/h2>
組卷：27引用：4難度：0.5 -
5．下列重大國際關(guān)系事件按時(shí)間先后排序正確的是（ ?。?br />①歐洲共同體正式成立
②美國從越南撤軍
③不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)開始興起
④中日邦交正?；?/h2>組卷：107引用：7難度：0.5 -
6．在文藝復(fù)興催生的事物中，出現(xiàn)了一種新式房間：一個(gè)小小的私人空間。在那兒，受到良好教育的紳士和淑女們會(huì)以書為伴，并尋覓到自己的安寧。材料中這種新式房間出現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：2引用：5難度：0.6
二、解答題（共4小題，滿分52分）
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19．閱讀下列材料。
材料一 商鞅變法則是戰(zhàn)國變法運(yùn)動(dòng)中的最輝煌篇章。作為戰(zhàn)國各國變法中最為全面、最為徹底的一次變法，商鞅變法規(guī)模大、措施全、歷時(shí)久、推行力度大，取得大的成功。變法是一場(chǎng)封建化運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了秦國的社會(huì)轉(zhuǎn)型。廢除了舊的經(jīng)濟(jì)、政治制度，建立了全新的經(jīng)濟(jì)、政治體制，從而順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的潮流。
——網(wǎng)民“新課標(biāo)試卷”的轉(zhuǎn)帖材料二“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商君能令政必行?！?br />——王安石材料三 財(cái)不足用于上而下已弊。兵不威于外而敢嬌于內(nèi)，制度不可為萬世法而日益叢雜，一切茍且，不異五代之時(shí)。
——?dú)W陽修材料四 如圖
請(qǐng)回答：
（1）材料一作者肯定商鞅變法的最主要依據(jù)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明商鞅變法所廢除的“舊的政治、經(jīng)濟(jì)制度”。
（2）材料二表明王安石對(duì)商鞅哪一方面的什么觀點(diǎn)？
（3）材料三中歐陽修指出了什么社會(huì)問題？王安石為解決這些問題的針對(duì)性措施有哪幾個(gè)？
（4）明顯可以看出，材料四中左圖到右圖表明社會(huì)習(xí)俗方面的最大變化是什么？
（5）上述材料中涉及的改革有的能推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。請(qǐng)依據(jù)史實(shí)準(zhǔn)確概括其主要表現(xiàn)。組卷：3引用：2難度：0.5 -
20．人文主義是西方文化的核心，是近代西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化支撐。
材料一 文藝復(fù)興是一個(gè)巨人輩出的時(shí)代……歸結(jié)到根本點(diǎn)，應(yīng)該說文藝復(fù)興對(duì)世界文明最偉大的貢獻(xiàn)，還是它通過自己各方面的重大成就，昭示了一種個(gè)人主義的倫理觀……只有解決了個(gè)人主義的合法性（或正當(dāng)性）問題，一切阻礙個(gè)性自由發(fā)展的傳統(tǒng)束縛……才有可能統(tǒng)統(tǒng)被沖破，以往一直受到嚴(yán)重抑制的個(gè)人創(chuàng)造潛能才有可能得到充分發(fā)揮，社會(huì)才有可能開啟由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。
——馬克垚主編《世界文明史》
材料二 馬丁?路德的政治思想既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化。他提出“唯信稱義……平信徒皆為教士”……鼓吹俗權(quán)至上，主張各國教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián)系而由各國的政府來管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。
——馬克垚主編《世界文明史》材料三 他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任…國家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面……伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府就很可能會(huì)變得專橫；如果只有兩種宗教，人民就會(huì)互相割斷對(duì)方的喉嚨；但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！谡畏矫妗R梭說，所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！?br />——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》（1）材料一中的“個(gè)人主義”指的是什么思想？根據(jù)材料一，概括解決了“個(gè)人主義的合法性問題”的重要意義。
（2）根據(jù)材料二，概括馬丁?路德的思想“既烙有文藝復(fù)興的印記，又體現(xiàn)了對(duì)文藝復(fù)興的深化”的表現(xiàn)，并據(jù)此分析宗教改革運(yùn)動(dòng)的意義。
（3）根據(jù)材料三，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。
（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，用關(guān)鍵詞概括西方人文主義發(fā)展的階段性特征。組卷：0引用：1難度：0.5