2022-2023學年江蘇省南通市通州區(qū)高三（上）期中語文試卷

一、現代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  《莊子》將哲學意蘊寓于豐富的寓言與意象中。與《莊子》的哲學形態(tài)類似，《紅樓夢》巨大的哲學意蘊寓于精彩的文學形式與審美形式中。莊子既可稱為文學家，也可稱為哲學家；曹雪芹也是如此，兩者兼得。但迄今為止，曹雪芹還沒有莊子幸運，即還沒有作為文學家和哲學家被充分認識。在文學史上有《紅樓夢》的崇高位置，在哲學史上曹雪芹則一直是缺席者。
        探討《紅樓夢》哲學，首先應注意體現于全書的哲學視角，這是曹雪芹的宇宙觀，也是他的哲學觀。好的文學作品除了需要具備審美形式之外，還需要有思想，所以作品總是除了藝術性之外又帶思想性。但是具有思想并不等于具有哲學，因為思想不一定具備特別的視角，而哲學則一定具有某種視角，即某種特別的觀照宇宙人生的方法。這種視角，帶有獨立價值，甚至帶有思想所沒有的永恒價值（思想一般只具有時代性、當下性）。沒有視角，就沒有哲學。視角一變，哲學的形態(tài)與內涵就跟著變?！度辶滞馐贰纷鳛橐徊课膶W杰作，可以說它很有思想（對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索），但不能說它很有哲學，因為整部作品并不具備哲學視角。《紅樓夢》的哲學屬性，首先是它具有自身的哲學視角。
  《紅樓夢》中有個大觀園，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學視角，我們可稱之為大觀視角或大觀眼睛。所謂大觀眼睛，用現代的語言表述，便是哲學性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛。《紅樓夢》中幫助主人公賈寶玉“通靈”入世的一僧一道，就擁有這種眼睛，即具有天眼與佛眼?！肚f子》也把眼睛分為多種，其最高的“道眼”，也是大觀視角?！肚f子》的開篇《逍遙游》，其大鵬的眼睛，也近似“天眼”“道眼”，從九萬里高空上俯瞰人間，便看出“大知”與“小知”的區(qū)別。莊子用道觀物，正是用大觀的眼睛觀物，這就打破了世俗眼睛對萬有萬物的人為分類分割，抵達空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。
        正因為具有大觀視角，所以《紅樓夢》才有許多獨特的發(fā)現。賈寶玉發(fā)現世間有兩種世界，一個是以男人為主體的濁泥世界，一個是以少女為主體的凈水世界。他所努力的是站立在濁泥世界的彼岸，保持“玉”的靈性與真純。賈寶玉的眼睛不是肉眼，而是天眼、道眼，所以他才能發(fā)現一個遍布整個人間而且就在你身邊但肉眼看不見的詩意世界，這就是貴族少女和丫鬟們所構成的女兒國。在他的意識與潛意識里，這些詩意生命，正是世界的本體、歷史的本體，其重要性連佛陀與元始天尊都難以企及?！都t樓夢》之所以是偉大的悲劇，正因為它是詩意生命的挽歌。把最有價值的詩意生命毀滅給人們看，便構成深刻的傷感主義悲劇。
  （摘編自劉再復《（紅樓夢）哲學論綱》）材料二：
  《紅樓夢》是文學藝術，是虛構的小說，它通過描寫社會環(huán)境與自然環(huán)境、敘述故事情節(jié)、塑造藝術形象，表現自己的審美理想和世界觀。其中蘊涵著不得入世“補天”轉而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學內涵，體現的是曹雪芹用大觀（宏觀）、中觀（不二法門）、微觀的眼睛看宇宙，觀察人世人生。
        在近百年前，王國維在其《＜紅樓夢＞評論》中說：“《桃花扇》政治的也，歷史的也；《紅樓夢》哲學的也，宇宙的也，文學的也。此《紅樓夢》之所以大背于吾國民人之精神，而其價值亦即在此?！薄都t樓夢》是宇宙的，就是說它的時間空間是無限的、自由的，不僅僅是《桃花扇》表現的那種有限的現實時間空間?！都t樓夢》具有一個大于家國境界、歷史境界的宇宙境界，不僅僅用肉眼（微觀）看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的大觀視角看宇宙！
        劉再復先生在《＜紅樓夢＞哲學論綱》中說：“事實上，《紅樓夢》不僅具有豐富的人性的寶藏、文學寶藏，而且擁有最豐富的哲學寶藏、思想寶藏、精神寶藏?！敝袊幕罹A的東西，中國文學、哲學最精彩的元素都蘊涵在這部偉大的小說之中。
        理性哲學重邏輯，重分析，重實證；悟性哲學則是直觀的，聯想的，內覺的?！都t樓夢》的哲學就是悟性滲透在作品藝術語言中的哲學。
        感悟與直觀是中國哲學的特色和長處。禪把直觀、感悟的方法發(fā)揮到了極致。禪宗六祖慧能的不立文字、明心見性的方法，就是放下概念范疇直達事物核心的方法?；勰苁且粋€不識字的天才思想家。老子是思辯性哲學家，莊子則是意象性藝術的哲學家。莊子的文章是天馬行空般想象出來的，浪漫的，也是包含哲理的散文?！都t樓夢》里的哲學思想是貴族性的理想反叛哲學思想；《水滸傳》里的哲學思想是那種農民性的理想反叛哲學思想。而《金瓶梅》是嚴格的現實主義小說，它把世俗生活原貌原生態(tài)，特別是人性的原生態(tài)淋漓盡致地真實地呈現出來了，處處可以見到生活與生命的肌理，然而它沒有哲學；小說結尾的那點因果報應只是小因小果，禪師也談不上什么禪性，是畫蛇添足，敗筆而已?！都t樓夢》沒有用思辯代替審美，沒有用理念代替藝術，不像當今流行于西方的所謂“后現代主義”，只有口號、主義、觀念，卻沒有真藝術。
  （摘編自張柔情《＜紅樓夢＞從哲學視角的文學解析》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.《紅樓夢》的哲學形態(tài)類似于《莊子》，將巨大的哲學意蘊寓于精彩的文學形式與審美形式中，折射了曹雪芹自身的宇宙觀和哲學觀。
  B.思想有時代性、當下性，哲學有獨立性、永恒性。《儒林外史》對科舉的批判與對知識分子生存困境及人性困境的思索不能說是哲學。
  C.劉再復認為具有思想并不等于具有哲學，所以他只肯定了《紅樓夢》里帶有獨立價值甚至永恒價值的哲學視角，并未對其思想作出評價。
  D.《紅樓夢》的哲學是悟性哲學，是悟性滲透在作品藝術語言中的哲學，蘊涵著不得入世“補天”轉而憤世嫉俗、通靈超然出世的哲學內涵。
  （2）下列關于文中“大觀視角”的論述，不正確的一項是

   

  
  A.不僅僅用肉眼看人間，而且用天眼、佛眼、法眼、慧眼的哲學性的大觀視角去看宇宙，是《紅樓夢》的哲學視角。
  B.莊子的用道觀物是“大觀視角”的一種，依靠這種大觀視角，莊子達到了空物我、泯主客、齊生死的“齊物”境界。
  C.賈寶玉具有大觀視角，他用天眼、道眼看世界，所以能發(fā)現遍布整個人間但很多人肉眼看不見的世界。
  D.沒有大觀視角，就沒有大觀哲學，《紅樓夢》憑借其具有的大觀視角、大觀哲學，才擁有了肉眼可見的哲學思想。
  （3）下列選項，最適合作為論據來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.《紅樓夢》中的薛寶釵為她的兄弟薛蟠所做之事而生氣、難過。
  B.《紅樓夢》中的王熙鳳“未見其人，先聞其聲”，個性色彩鮮明。
  C.《紅樓夢》中的林黛玉寫下了聲情并茂、感人肺腑的《葬花吟》。
  D.《紅樓夢》中的賈寶玉醉酒后要攆李奶媽，但最終被襲人勸住。
  （4）請簡要分析材料一的論證思路。
  （5）材料二中指出“《紅樓夢》里的哲學思想是貴族性的理想反叛哲學思想”。請從《紅樓夢》中舉一例談談你對這一觀點的認識。
  組卷：6難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  白發(fā)生黑絲（節(jié)選）
  馮至      大歷四年的冬天，寒流侵襲潭州，大雪下得家家灶冷，戶戶衣單。杜甫以船為家，停泊在湘江岸旁，已四個多月了。
        左右鄰船，都是捕魚人。相處熟了，大家無話不談。談來談去，總要談到漁稅上來。天寒水淺，漁網常常凍得撒不開，可官家的漁稅總是有增無減。聽著漁夫們的抱怨，杜甫暗自思忖，十幾年來，自己東奔西走，總看見農民身上背著一輩子交不清的賦稅；想不到這里的人也被租稅壓得喘不過氣來。
        他回想今年初入潭州時，但見田園荒蕪，柴扉空閉，農具仍在，農民卻逃亡得無影無蹤。他明白如今漁民走投無路，像農民一樣逃亡在外，另謀出路的日子恐怕也快到了。
        漁夫們說完自己的苦楚，看見杜甫的生活比他們更可憐。雖然沒有租稅負擔，卻是老病纏身，衣食無著；十六歲的兒子宗武餓得滿臉蒼白，每天還要用很多的時間讀什么《文選》。漁夫們覺得這一家人飄流在外，無親無友，總要有點打算才好。
        后來漁夫們想出個辦法，帶著宗武到遠方藥市上置辦一點新的藥材，逢到市集，讓杜甫跟著去魚市賣藥，他們把魚市上最優(yōu)越的攤位給杜甫；感覺杜甫疲倦時，就叫宗武跟著去。這樣杜甫家里不只有錢買米了，間或還能置辦一點酒肉。
        一天，宗武又和漁夫們一起到魚市上去了。陽光照耀著水上的波紋，江上的船只輕輕地搖來搖去。杜甫靠著長年隨身的烏皮幾，不由想起許多。
        自己一生飽經憂患，用盡心血，寫了兩千多首詩，描述了民間的痛苦、時代的艱虞和山川的秀麗；而乾坤莽莽，如今漂泊無依有如水上的一片浮萍。自中年以后，衣食成了問題，誰像這些漁夫那樣關心過自己？想不到幾個萍水相逢的漁夫，對自己這樣體貼照顧，無微不至，讓人感到無限溫暖。
        正想著，宗武提著藥袋回來了，后邊跟著一個客人。
        客人姓蘇名渙，是潭州刺史崔瓘幕府里的從事。杜甫以前仿佛聽人提到過他。州府里說他是個出沒無常的強盜，田野間說他是個殺富濟貧的俠士。不久又中了廣德二年的進士，充任侍御使。后來，也就很少聽人提到了。今天他出現在杜甫面前，杜甫感到無限驚奇。
        蘇渙卻一見如故，沒有絲毫避忌。這時江上風和日暖，像大地將要回春?？腿苏f，過去在巴州的故鄉(xiāng)，就仰慕杜甫的大名。最近在崔刺史幕府里的書案上讀到《石壕吏》《茅屋為秋風所破歌》那樣的名篇，真感到不同凡響，能夠與作者生逢同時，是一件大快事。最近潭州居民互相傳告，魚市上有位賣藥的叫做杜甫，所以特來拜見?！澳憷先思铱删褪沁@些詩的作者？”說到這里，蘇渙的語調轉為低沉，杜甫的心里也勾起一縷凄涼的情緒。
        蘇渙從懷里取出一個小手卷。他一邊打開手卷，一邊說，他本來不慣寫詩，近些年來，有了不少感觸，還是用詩寫下來比較合適，因此寫了許多首，可是不大講究格律，現在吟誦幾首，請杜甫指教。他用沉重的語調把下邊這首詩讀給杜甫聽：
  毒蜂成一窠，高掛惡木枝；
  行人百步外，目斷魂亦飛。
  長安大道邊，挾彈誰家兒；
  右手持金丸，引滿無所疑。
  一中紛下來，勢若風雨隨；
  身如萬箭攢，宛轉迷所幾。
  徒有疾惡心，奈何不知機。      杜甫一聽這首詩，就知道是蘇渙從個人失敗中得到的教訓。詩在藝術上，若拿杜甫平素對詩的要求來衡量，是相當粗糙的。但是它蘊藏著一種新的內容，表現了一種新的風格。杜甫把這首詩吟味了片刻，便興奮地向他說，“我一向稱贊陳子昂的《感遇詩》、李白的《古風》，今天聽到你讀了這首詩，可以說是陳李以外，又樹立了一個新的旗幟?！接屑矏盒模魏尾恢獧C’，是你做了一番事業(yè)以后得到的經驗。我也一向疾惡如仇，可是從中取得這類經驗的事業(yè)，不用說做，我連想都還很少想過呢?！?br />      鄰船上一片人聲，漁夫們從魚市上回來了。蘇渙誦詩也戛然停止。他站起身來，和杜甫告辭，并約杜甫有工夫到他的茅齋里去談。
        杜甫吃過午飯，精神異常興奮。午睡不成，只是反復吟味著蘇渙讀給他聽的那些詩。詩的功夫并不深，但格調與眾不同。李白早已死去了，高適也死了，岑參還在西蜀，卻久不通音訊，也沒有聽說他有什么新作。在難以盼望有什么知音的時刻，竟遇見了這樣一個奇人。
        盡管杜甫不能同意蘇渙詩中個別的詩句，但是蘇渙這個人和他的詩的出現，在杜甫看來，確是一個奇跡。同時他又把鄰船上漁夫們的生活、言語、思想、感情認真思索了一番，覺得自己一生漂泊，看見的事物不算不多，接觸的人不算不廣，但究竟世界上還是有許多人和事過去不只沒有遇到過，而且也沒有想到過。不料在這垂暮之年，眼前又涌現出一些新的事物。自己也覺得年輕了許多，好像白頭發(fā)里又生出黑絲。蘇渙說，他能和杜甫生逢同時，是一件快事；杜甫今天能遇到蘇渙，心里也同樣高興，真好像司馬相如遇見了一百年后的楊雄。他情不自禁，提筆寫出來這樣的詩句：
  龐公不浪出，蘇氏今有之；
  再聞誦新作，突過黃初詩。
  乾坤幾反復，楊馬宜同時。
  今晨清鏡中，白間生黑絲；
  余發(fā)喜卻變，勝食齋房芝。      寫到這里，江上已是黃昏，暮靄蒼茫，兩岸人家疏疏落落地升起幾縷炊煙。一陣寒風乍起，江水拍擊著船身。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.杜甫以船為家，泊在湘江岸旁的前四個月心情一直比較沉重，這與他感受并經歷著的“被租稅壓得喘不過氣來”的生活有關。
  B.“感到無限溫暖”，是杜甫生活境況得到改善后的心理，是萍水相逢的漁夫們給漂泊中的詩人帶來的慰藉，含蓄反映了世態(tài)。
  C.蘇渙詢問杜甫是否是“這些詩的作者”時語調“轉為低沉”，反映他對杜甫需要靠擺藥攤來解決生計的難以置信及深切的同情。
  D.蘇渙的詩歌藝術粗糙，但蘊藏著新內容，表現了新風格，具有與眾不同的格調，因而使杜甫“精神異常興奮”并且“反復吟味”。
  （2）關于標題“白發(fā)生黑絲”，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.垂暮之年的杜甫，因感受到新鮮事物，自己也覺得年輕，因而產生白頭發(fā)里生出黑絲的錯覺。
  B.杜甫在詩中記述自己晨起照鏡發(fā)現頭發(fā)白絲間黑的頓變，直接贊頌蘇渙詩歌獨特的藝術魅力。
  C.標題采用夸張手法，描寫杜甫頭發(fā)的反常轉變，突出蘇、杜間的交往對杜甫晚年心境的影響。
  D.標題中“白”與“黑”的對比，有強烈的視覺沖擊感，喚起讀者的閱讀興趣，具有豐富意蘊。
  （3）小說中完整引用了蘇渙的一首詩，這在結構情節(jié)和塑造人物方面有何作用？請簡要分析。
  （4）詩化的語言是馮至歷史小說的典型特點。請結合相關內容簡要說明。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “反向旅游”是指年輕游客為了避開人潮，選擇非著名旅游小城，從而安靜、清閑地度假。在剛剛過去的國慶假期里，部分原生態(tài)、商業(yè)化程度較低的小眾景點、非著名旅游城市就受到年輕游客大力追捧。
        ①           ？一方面，熱門旅游景點一到節(jié)假日往往人滿為患、價格飆升，難免讓人望而生畏。由此，一些非著名旅游小城憑借著相對清靜、價格親民的優(yōu)勢，成了“冷門好去處”。另一方面，②           ，各種網絡平臺一傳十、十傳百，使一些值得游玩的小眾城市、景點成功出圈。
  “反向旅游”代表了旅游市場的新變化，意味著互聯網時代，年輕人不再盲目從眾，而是對旅游體驗、游玩品質有了更高要求。因此，旅游市場也應加大優(yōu)質產品的供給，尤其是對傳統(tǒng)的一些熱門景區(qū)，應該不斷升級服務和體驗。如果仗著旅游資源豐富、唯一，便不思進取，熱門景區(qū)③           。
  （1）文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：10引用：3難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  “吃一塹，長一智”，一般都認為通過反思自己和借鑒他人，人們能汲取過往教訓，變得聰明起來。荀子說“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，唐太宗說“以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替”。這些說法都指明了“長一智”的方法。不過，由于種種原因，人們往往不容易“長一智”，杜牧就曾在《阿房宮賦》中感嘆“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人也”。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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