2022-2023學(xué)年河南省駐馬店市高二（上）第三次聯(lián)考政治試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題：本題共23小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．按照中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的看法，哲學(xué)就是“究天人之際，通古今之變”“為天地立心，為生民立命”；按照西方傳統(tǒng)哲學(xué)的看法，哲學(xué)就是“發(fā)現(xiàn)生命的意義”“使人崇高起來(lái)”；按照馬克思主義哲學(xué)的看法，真正的哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”，解決“現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展”的問(wèn)題。據(jù)此可知（ ）
①哲學(xué)能夠?yàn)榘盐杖伺c世界關(guān)系提供指導(dǎo)
②哲學(xué)起源于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的理性思考
③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的智慧之學(xué)
④哲學(xué)是一門仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的學(xué)科組卷：2引用：2難度：0.6 -
2．黑格爾以邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)論述了絕對(duì)精神自我發(fā)展的三個(gè)階段。他認(rèn)為，絕對(duì)精神通過(guò)自我運(yùn)動(dòng)辯證地發(fā)展，從精神、純思維開(kāi)始，經(jīng)過(guò)自然發(fā)展轉(zhuǎn)化為物質(zhì)世界，然后又回歸到精神、思維。可見(jiàn)（ ?。?br />①重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪
②黑格爾認(rèn)為意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)
③黑格爾堅(jiān)持唯物論和辯證法的有機(jī)結(jié)合
④世界觀對(duì)哲學(xué)家認(rèn)識(shí)世界具有重要的影響組卷：0引用：2難度：0.7 -
3．英國(guó)哲學(xué)家畢爾生在其代表作《科學(xué)入門》中說(shuō)：“我們稱之為物質(zhì)的東西，確實(shí)都是具有恒久性的感覺(jué)印象群，不是在感覺(jué)印象之外的不可知的‘自在之物’。物質(zhì)的性質(zhì)，如重量，只是概念符號(hào)的一個(gè)名稱，現(xiàn)實(shí)中并不存在。”下列選項(xiàng)中與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)屬于同一派別的是（ ?。?br />①人病則憂懼，憂懼則鬼出
②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
③仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也
④宇宙是所有機(jī)械地運(yùn)動(dòng)著的廣延物體的總和組卷：0引用：2難度：0.7 -
4．在百年奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，以不懈的理論創(chuàng)新、理論創(chuàng)造不斷開(kāi)辟馬克思主義新境界，為我們黨始終走在時(shí)代前列、把握歷史主動(dòng)提供了強(qiáng)大理論支撐。這佐證了（ ?。?br />①馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)性和實(shí)踐性的有機(jī)統(tǒng)一
②與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)
③發(fā)展的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)
④馬克思主義哲學(xué)隨著實(shí)踐變化而自主地變化組卷：2引用：2難度：0.6 -
5．恩格斯指出：“當(dāng)我們通過(guò)思維來(lái)考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫(huà)面，其中沒(méi)有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝?！逼渲刑N(yùn)含的哲學(xué)道理有（ ）
①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式
③整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體
②人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
④人們的思維對(duì)存在具有能動(dòng)的反作用組卷：1引用：2難度：0.5 -
6．光是無(wú)色的，人們能看到色彩斑斕的世界要?dú)w功于大腦里的“調(diào)色板”。來(lái)自視網(wǎng)膜的給定光的色調(diào)信息在相應(yīng)腦區(qū)經(jīng)過(guò)神經(jīng)元的整合和編碼處理后，初步形成人類各種主觀色調(diào)認(rèn)知，并結(jié)合其他更高級(jí)腦區(qū)（如顳側(cè)視皮層IT腦區(qū)神經(jīng)元）的功能，編碼外界千變?nèi)f化的光線變化，最終在大腦中產(chǎn)生豐富多彩的顏色標(biāo)簽。這表明（ ）
①意識(shí)的表現(xiàn)形式是由腦神經(jīng)中樞決定的
③意識(shí)是人腦對(duì)外部客觀事物的映射
②人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
④意識(shí)是客觀事物進(jìn)入人腦加工改造的結(jié)果組卷：5引用：5難度：0.7 -
7．齊白石主張藝術(shù)“妙在似與不似之間”，形成了獨(dú)特的大寫(xiě)意國(guó)畫(huà)風(fēng)格。他開(kāi)創(chuàng)紅花墨葉一派，尤以瓜果菜蔬、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)為工絕，兼及人物、山水，將純樸的民間藝術(shù)風(fēng)格與傳統(tǒng)的文人畫(huà)風(fēng)相融合達(dá)到了中國(guó)現(xiàn)代花鳥(niǎo)畫(huà)的最高峰。由此可見(jiàn)（ ?。?br />①繪畫(huà)藝術(shù)源于生活又高于生活，是畫(huà)家情感的外現(xiàn)
②畫(huà)家可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造一個(gè)理想的物質(zhì)世界
③民間藝術(shù)風(fēng)格與文人畫(huà)風(fēng)相融合體現(xiàn)了畫(huà)家的創(chuàng)造性
④“瓜果菜蔬”與“花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)”之間存在本質(zhì)的必然聯(lián)系組卷：0引用：2難度：0.6 -
8．從黃土高坡到青藏高原，從太行山區(qū)到烏蒙山區(qū)，從甘肅定西到四川大涼山……黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記走遍14個(gè)集中連片特困地區(qū)，聽(tīng)民聲、察民情、解民憂，創(chuàng)造性提出精準(zhǔn)扶貧理念，作出一系列新決策新部署，困擾中華民族千百年的絕對(duì)貧困問(wèn)題得到歷史性解決。這啟示我們做事情要（ ）
①認(rèn)識(shí)并改變客觀規(guī)律發(fā)生作用的形式
②發(fā)揮正確意識(shí)直接改造客觀世界的作用
③正確把握事物存在和發(fā)展的主客觀條件
④通過(guò)調(diào)查研究找出事物固有的規(guī)律性組卷：4引用：3難度：0.6 -
9．在醫(yī)學(xué)上，西醫(yī)看重人身上之各部分，中醫(yī)則看重人體各部分所合成之一整體。如西醫(yī)重視血，中醫(yī)重視氣。血是具體的，分別流行于身體之各部分。氣則不具體，不能從身體各部分中抽出一氣來(lái)，氣只是血之流通的一抽象功能。無(wú)氣則血不行，氣絕則人死。下列能夠?yàn)橹形鞣结t(yī)學(xué)理念提供支撐的依據(jù)是（ ?。?br />①關(guān)鍵部分的功能及其變化對(duì)整體功能起決定作用
②部分會(huì)影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展
③部分與整體聯(lián)系，部分的功能和整體的功能相互融合
④整體居于主導(dǎo)地位，具有部分所不具備的功能組卷：2引用：4難度：0.6
二、非選擇題：共52分。
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27．閱讀材料，完成下列要求。
2022年是《擺脫貧困》一書(shū)出版30周年?！稊[脫貧困》收錄了習(xí)近平同志擔(dān)任中共寧德地委書(shū)記期間自1988年9月至1990年5月的重要講話和文章。
材料一：在《閩東之光—閩東文化建設(shè)隨想》一文中，習(xí)近平同志指出，“閩東的錦繡河山就是一種光彩。閩東的燦爛文化傳統(tǒng)就是一種光彩。閩東人民的自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、善良質(zhì)樸的精神就是一種光彩”。諄諄教導(dǎo)閩東人“認(rèn)識(shí)到自身的光彩，才有自信心、自尊心，才有蓬勃奮進(jìn)的動(dòng)力”，并囑托“把閩東之光傳播開(kāi)去”。正是在“閩東之光”的激勵(lì)下，寧德廣大干部群眾的思想更加解放、意志更加堅(jiān)定、干勁更加充沛，推動(dòng)全市生產(chǎn)總值增速連續(xù)3年、規(guī)模以上工業(yè)增加值和地方一般公共預(yù)算收入增速連續(xù)4年位居全省首位。
材料二：在《弱鳥(niǎo)如何先飛—閩東九縣調(diào)查隨感》一文中，習(xí)近平同志指出，“目前很貧困的閩東確是一只‘弱鳥(niǎo)’”，但“弱鳥(niǎo)可望先飛，至貧可能先富”。事實(shí)證明，寧德遵照習(xí)近平同志囑托，大力踐行敢闖、敢試、敢為天下先的精神，聚焦擺脫貧困中心任務(wù)，充分發(fā)揮山海兼?zhèn)鋬?yōu)勢(shì)，堅(jiān)持“靠山吃山唱山歌、靠海吃海念海經(jīng)”，推動(dòng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)兩個(gè)輪子一起轉(zhuǎn)，奏響了“經(jīng)濟(jì)大合唱”，豐滿了“弱鳥(niǎo)的羽翼”，跨入全國(guó)百?gòu)?qiáng)城市行列，實(shí)現(xiàn)了從“老、少、邊、島、貧”地區(qū)到全省高質(zhì)量發(fā)展新增長(zhǎng)極的華麗蛻變。
（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化的有關(guān)知識(shí)，闡釋“把閩東之光傳播開(kāi)去”的作用。
（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的知識(shí)，說(shuō)明寧德是如何成功實(shí)現(xiàn)“弱鳥(niǎo)先飛”的華麗蛻變的。組卷：0引用：2難度：0.3 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
明代中葉，羅馬教廷把歐洲的宗教文獻(xiàn)、科技文獻(xiàn)傳播到中國(guó)。到清末，西方文獻(xiàn)在中國(guó)的傳播交流成為中西文獻(xiàn)交流的主流?！堆笫码s錄》《海國(guó)圖志》等文獻(xiàn)介紹了西方國(guó)情，為近代中國(guó)睜眼看世界起到了重要作用。歐洲近代科學(xué)的重要成果也被引進(jìn)國(guó)內(nèi)，促成了中國(guó)近代自然科學(xué)體系的確立和近代中國(guó)工業(yè)的發(fā)展。《天演論》《原富》《法意》等西方社會(huì)科學(xué)著作的引進(jìn)，對(duì)近代中國(guó)的變法改良運(yùn)動(dòng)起了重要的作用。辛亥革命時(shí)期，引進(jìn)的西方文獻(xiàn)成為資產(chǎn)階級(jí)革命派手中的思想武器，為推翻清朝統(tǒng)治做了思想上和輿論上的準(zhǔn)備。
17～18世紀(jì)，中國(guó)文獻(xiàn)大量輸入歐洲，對(duì)席卷歐洲的法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響最為深刻。例如：萊布尼茨在《中國(guó)近況》的序言中借助中國(guó)文明無(wú)情鞭笞歐洲的基督教文明。法國(guó)百科全書(shū)派領(lǐng)袖霍爾巴赫著有《德治或以道德為基礎(chǔ)的政府》一書(shū)，主張以孔子德治思想為政府施政目標(biāo)。今天，孔子的“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的忠道，“己所不欲，勿施于人”的恕道，作為黃金律寫(xiě)進(jìn)聯(lián)合國(guó)的人權(quán)宣言。
（1）當(dāng)前，有極少數(shù)人對(duì)外來(lái)文化持徹底排斥的態(tài)度，結(jié)合材料并運(yùn)用文化交流與文化交融的知識(shí)批駁這種態(tài)度。
（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識(shí)，就如何正確對(duì)待外來(lái)文化提兩點(diǎn)建議。組卷：0引用：2難度：0.3