2016-2017學(xué)年湖北省襄陽市棗陽七中高三（下）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀
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1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
漢字自從成了漢語的書面符號(hào)，一直是中華民族文化最重要的載體。從甲骨文所記錄的商周編年史，毛公鼎的篆文所鐫刻的嬴秦的歷史，先秦諸子的論辯和散文，漢代的《史記》《說文》，直到康乾盛世所刻的九百卷、近五萬首的《全唐詩》和近八萬卷的包括經(jīng)史子集的《四庫(kù)全書》，浩瀚的典籍集聚了一代又一代文化精英的思維邏輯和藝術(shù)創(chuàng)造。中國(guó)作為古典文獻(xiàn)的大國(guó)，其文獻(xiàn)數(shù)量或質(zhì)量都無愧為上乘。
漢字所以能夠長(zhǎng)盛不衰，它的生命力來自它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。漢字是形音義三位一體的結(jié)構(gòu)體，在形音義之中，表意是它的主體功能。隸變之后字形穩(wěn)定少變，占漢字大多數(shù)的形聲字，表意的形旁相對(duì)明確，表音能力較差。穩(wěn)定的形、義使它超越了標(biāo)音能力的缺陷，盡管古今漢語和南北方言語音發(fā)生了重大變化，人們還能“由文知義”。于是，隔代的人可以共享書面閱讀，異地的人可以借助文字溝通。不同的民族雖有各自的語言，用漢字書寫的書面語，都被大家尊為共同的文化載體。唐代之后的一千年間，《切韻》系韻書作為標(biāo)準(zhǔn)音，通過科舉取士普及全國(guó)，形成了“文讀”的字音類別，使古今南北的字音差異保持著多多少少的對(duì)應(yīng)，使操著不同口音的人都認(rèn)同統(tǒng)一的漢語。滿族入關(guān)統(tǒng)治中國(guó)三百年，正是處在古代漢語向現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，也是中華文化達(dá)到鼎盛的時(shí)期，《四庫(kù)全書》和《紅樓夢(mèng)》所標(biāo)志的文言和白話也登上了頂峰。這就是各民族共同使用漢字、多民族共同創(chuàng)造統(tǒng)一文化的最好見證。統(tǒng)一的文字不但維系著統(tǒng)一的書面語和統(tǒng)一的民族文化，也使我們這個(gè)擁有數(shù)億人口的大國(guó)能夠經(jīng)常保持著統(tǒng)一的局面。
漢字在它的青春時(shí)期，不但勤勤懇懇地為中華民族服務(wù)，還作為中華文明古國(guó)的友好大使，傳播到東亞的許多鄰國(guó)，形成了太平洋西岸的漢字文化圈。日本在明治維新之前向中國(guó)學(xué)習(xí)了一千年，先是直接學(xué)漢字，讀四書五經(jīng)，公元720年成書的《古事記》就是用文言文寫的，750年創(chuàng)造了漢字筆畫式的表音文字--假名，用漢字和假名拼音來書寫日語。二戰(zhàn)期間，曾有人提出要廢除漢字，因?yàn)闈h字已經(jīng)用“音讀”和“訓(xùn)讀”的形式進(jìn)入日語的血脈，廢除不成，后來采取限用漢字的辦法，規(guī)定了1945個(gè)漢字作為“當(dāng)用漢字”。朝鮮從公元372年起使用漢字，1444年也創(chuàng)制了漢字筆畫式的諺文字母，直到1910年被日本吞并。韓國(guó)1987年規(guī)定，小學(xué)只學(xué)諺文，中學(xué)學(xué)1600個(gè)漢字。越南在漢代中葉之后納入中國(guó)版圖一千年，一直以漢字為正式文字，直到1945年才改用拼音。正是因?yàn)闈h字以表意為主、不精確表音，所以才能夠被不同語系的語言借用為文字符號(hào)，這種情況在世界上是絕無僅有的。
幾千年間，漢字的形體發(fā)生過甲、金、篆、隸、楷、草等字體的變化，在筆畫的選擇、結(jié)構(gòu)的調(diào)整、繁簡(jiǎn)的變異上經(jīng)過了不斷的探索實(shí)踐，在時(shí)代的演變中，創(chuàng)造了書法藝術(shù)。漢字不但是記錄語言的符號(hào)，還成為類似西方繪畫、雕塑的藝術(shù)陳列品，這在世界文字之林中也是極為罕見的。
（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》李如龍《漢字的歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)觀照》）
（1）下列表述，不能體現(xiàn)漢字對(duì)中華民族文化影響的一項(xiàng)是
A．漢字作為漢語的書面符號(hào)，一直是中華民族最重要的文化載體，由漢字書寫的典籍集聚了中華文化精英的思維邏輯和藝術(shù)創(chuàng)造。
B．漢字在它的青春時(shí)期，作為中華文明古國(guó)的友好大使，傳播到東亞的日本、朝鮮、越南等鄰國(guó)，形成了太平洋西岸漢字文化圈。
C．統(tǒng)一的漢字不但維系著統(tǒng)一的書面語和統(tǒng)一的民族文化，也使中國(guó)這個(gè)擁有數(shù)億人口多個(gè)民族的大國(guó)能夠經(jīng)常保持統(tǒng)一的局面。
D．漢字的書寫形成了書法藝術(shù)，歷代書法大家留傳下來的珍貴作品成為類似西方的繪畫、雕塑的藝術(shù)陳列品，是中華文化的瑰寶。
（2）下列關(guān)于原文第三段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．因?yàn)闈h字以表意為主、不能表音，所以才能夠被日本、朝鮮、越南等不同語系的多個(gè)國(guó)家借用為文字符號(hào)，這在世界上絕無僅有。
B．日本先直接學(xué)漢字，在公元720年用文言文寫下了《古事記》，750年創(chuàng)造了漢字筆畫式表音文字--假名，用漢字和假名拼音書寫日語。
C．因?yàn)闈h字已經(jīng)以“音讀”和“訓(xùn)讀”的形式進(jìn)入日語的血脈，所以二戰(zhàn)期間日本試圖廢除漢字未成，后來只能采取限用漢字的辦法。
D．諺文字母是朝鮮從公元372年起使用漢字之后，在公元1444年利用漢字的筆畫創(chuàng)造出的，即使現(xiàn)在，漢字在韓國(guó)依然還有影響。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．唐代之后的一千年間，科舉取士使得《切韻》系韻書作為漢字標(biāo)準(zhǔn)音普及全國(guó)，這使得各地操著不同口音的人都認(rèn)同統(tǒng)一的漢語。
B．滿族入關(guān)統(tǒng)治中國(guó)三百年間，是古代漢語向現(xiàn)代漢語轉(zhuǎn)變的歷史時(shí)期，也是中華文化的鼎盛時(shí)期，《紅樓夢(mèng)》代表著當(dāng)時(shí)白話的最高成就。
C．盡管古今漢語和南北方言語音發(fā)生了重大變化，但漢字穩(wěn)定的形、義使?jié)h字超越了標(biāo)音能力的缺陷，讓人們能夠進(jìn)行書面閱讀和文字溝通。
D．漢字所以能夠長(zhǎng)盛不衰，它的生命力來自它的形音義三位一體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。因?yàn)檎紳h字大多數(shù)的形聲字，隸變之后字形穩(wěn)定少變。組卷：3引用：1難度：0.9 -
2．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
尼采--偉大的漂泊者
周國(guó)平 一百年以前，一位當(dāng)時(shí)默默無聞的德國(guó)哲學(xué)家，攜帶一把綠色的小傘，一個(gè)筆記本，漂泊于南歐的山巔海濱。他的文字，鐘山水之靈秀，清新而雋永；他的思想，抒內(nèi)心之焦渴，激烈而唐突。然而，世界幾乎把他遺忘了。直到他生命的最后歲月，他才小有名氣，這個(gè)人就是尼采。尼采在一首詩中寫道：“誰終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！比缃瘢凑咴缫训瓜?，他的影子卻籠罩了整整一個(gè)時(shí)代。
1844年，尼采生于德國(guó)東部呂茨恩市附近的勒肯村。他的祖父是一個(gè)寫有神學(xué)著作的虔誠(chéng)信徒，父親和外祖父都是牧師。未滿五歲時(shí)，父親病死，數(shù)月后，年僅兩歲的弟弟又夭折，幼年的尼采深切地感受到了死亡的無常，因而變得孤僻敏感。小學(xué)畢業(yè)后他就讀于普夫達(dá)中學(xué)。1865年，二十一歲的尼采，在波恩大學(xué)攻讀了半年神學(xué)和古典語言學(xué)之后，斷然決定放棄神學(xué)，專修古典語言學(xué)。對(duì)于一個(gè)牧師世家的子弟來說，這不啻是一個(gè)反叛的信號(hào)，后來他果然成了基督教的死敵--“反基督徒”。與此同時(shí)，這個(gè)曾經(jīng)與同學(xué)們一起酗酒、浪游、毆斗的青年人，突然變得少年老成起來。他退出了學(xué)生團(tuán)體，離群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。
這是尼采生涯中發(fā)生的第一次精神危機(jī)。難道人生是一番消遣?；蚴且粓?chǎng)按部就班的課堂考試嗎？他心中醞釀著一種使命感，要為自己尋求更真實(shí)的人生。他偶然地在一個(gè)舊書攤上購(gòu)得了叔本華的《作為意志和表象的世界》，他發(fā)現(xiàn)在他之前也有人受同一問題的折磨，并且用哲學(xué)的語言表達(dá)了對(duì)人生的同一悲觀看法，便頓有覓得知音之感。他從叔本華那里受到啟示，也認(rèn)為世界的本體是生命意志。叔本華的陰郁色彩從此永久地印在尼采的思想中。
1868年秋，尼采在萊比錫結(jié)識(shí)了他仰慕已久的音樂大師瓦格納，一見面兩人就久久談?wù)撝餐矏鄣氖灞救A哲學(xué)?？墒牵麧u漸發(fā)現(xiàn)瓦格納歌劇中的那種歇斯底里的激情，過度亢奮的敏感，對(duì)神經(jīng)和官能的刺激，集中體現(xiàn)了時(shí)代的頹廢癥。這使尼采深感壓抑，漸漸產(chǎn)生對(duì)抗心理，最終二人決裂。
1869年，尼采二十五歲，在李契爾的推薦下，到巴塞爾大學(xué)任古典語言學(xué)教授。僅僅兩年以后，尼采出版了他的處女作《悲劇的誕生》，這本以全新的眼光研究希臘悲劇起源的小冊(cè)子引起了轟動(dòng)，既受到熱烈的贊揚(yáng)，也遭到激烈的攻擊。在正統(tǒng)語言學(xué)界看來，一個(gè)語方學(xué)家不好好地琢磨柏拉圖古典語言的精妙，卻用什么酒神精神批判蘇格拉底和柏拉圖，全然是荒誕不經(jīng)。1879年，尼采結(jié)束了十年教授生涯，從此開始了他的沒有職業(yè)、沒有家室、沒有伴侶的孤獨(dú)的漂泊生涯?？恐⒈〉慕虇T退休金，尼采度過了10年的漫游和創(chuàng)作黃金期。
1883年，尼采著成了《查拉圖斯特拉如是說》這部驚世駭俗之作。這本書賣了四十冊(cè)，送給朋友七冊(cè)，只有一個(gè)人表示感謝，沒有人稱贊這本書，沒有哪位哲人如此孤單過。尼采借查拉圖斯特拉之口提出了“超人”理想。他認(rèn)為，生命的本質(zhì)在于不斷地自我超越，人也是“一種應(yīng)該被超越的東西”，尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿。他之所以否定舊道德，正是因?yàn)榕f道德同時(shí)否定了這前提和這歸宿。他認(rèn)為“善惡的創(chuàng)造者首先必須是破壞者，他必須摧毀一切價(jià)值觀念”。朋友們眼中，這完全是一部怪異的作品，這讓尼采倍感孤獨(dú)。他又開始了漂泊浪跡的生活，他堅(jiān)持寫作，最后將創(chuàng)作的箴言、警句、詞條匯集起來，組成了兩個(gè)集子《善惡的彼岸》和《道德的譜系》，在書中他吶喊著摧毀舊道德，為超人的道德開拓道路。在1899年，長(zhǎng)期不被人理解的尼采由于無法忍受長(zhǎng)時(shí)間的孤獨(dú)，在都靈大街上抱著一匹正在受馬夫虐待的馬的脖子，最終失去了理智。
1900年8月25日，這位生不逢時(shí)的思想大師與世長(zhǎng)辭。在摧毀中創(chuàng)造，在孤獨(dú)中思考。一顆敏感的心，太早太強(qiáng)烈地感受到了時(shí)代潛伏的病痛，發(fā)出了痛苦的呼喊?？墒牵谕瑫r(shí)代人聽來，卻好似瘋子的譫語。直到世紀(jì)轉(zhuǎn)換，時(shí)代更替，潛伏的病痛露到面上，新一代人才從這瘋子的譫語中聽出了先知的啟示?；蛟S對(duì)他的理解富有爭(zhēng)議，但尼采是現(xiàn)代思想的里程碑和德國(guó)散文的巔峰，使人們對(duì)過去一直認(rèn)為理所當(dāng)然的制度和觀念進(jìn)行了反思。他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代。
（節(jié)選自周國(guó)平《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，有改動(dòng)）
【相關(guān)鏈接】尼采（1844-1900）：德國(guó)著名哲學(xué)家。西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者，同時(shí)也是卓越的詩人和散文家，現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學(xué)家之一。尼采受叔本華哲學(xué)影響，提出“權(quán)力意志論”“超人學(xué)說”等，猛烈揭露和批判傳統(tǒng)的基督教道德和現(xiàn)代理性。尼采哲學(xué)所表達(dá)的正是現(xiàn)代西方人在傳統(tǒng)價(jià)值崩潰時(shí)代的迷途的痛苦和尋求的渴望。
（1）下列對(duì)作品的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．尼采深受叔本華哲學(xué)的影響，繼承并發(fā)展了叔本華的生命哲學(xué)，但叔本華的陰郁色彩也使他形成了沉郁孤獨(dú)的性格。
B．本文以凝練深沉的筆觸，全面翔實(shí)地?cái)⑹隽四岵傻娜松壽E、思想形成過程和所處的時(shí)代背景，凸顯了他非凡的學(xué)術(shù)影響力和人格魅力。
C．尼采的首部哲學(xué)著作《悲劇的誕生》由于全新的視角和大膽的批判遭到了正統(tǒng)學(xué)界的批評(píng)甚至攻擊，為此尼采不得不結(jié)束十年教授生涯而開始了漫長(zhǎng)的漂泊生活。
D．文章結(jié)尾“他的思想就像閃電穿透烏云一樣穿透了一個(gè)時(shí)代”，這一比喻形象地表現(xiàn)了尼采哲學(xué)思想的鋒芒及其產(chǎn)生的時(shí)代影響力。
（2）文章首段和尾段分別寫了什么內(nèi)容？簡(jiǎn)要分析其在文中的作用。
（3）作者稱尼采為“偉大的漂泊者”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括尼采的偉大體現(xiàn)在哪些方面。組卷：7引用：1難度：0.9 -
3．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
游子吟
侯發(fā)山 “慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉？”兒子韋大搖頭晃腦地朗讀著孟郊的《游子吟》．韋偉心中一動(dòng)，想起了鄉(xiāng)下的母親，有半個(gè)月沒有回去看望她老人家了，當(dāng)即決定回老家一趟。聽說可以不學(xué)習(xí)了，韋大歡呼著跳起來。
到超市采購(gòu)了一些水果，他們就開車上路了。車上，妻子凌華不忘輔導(dǎo)兒子，說：“韋大，知道《游子吟》什么意思嗎？”韋大從窗外收回目光，搖了搖頭?！啊队巫右鳌罚@是一首母愛的頌歌。就是說慈祥的母親手里把著針線……”凌華一張嘴就卡殼了。她沒有做過針線活，也不會(huì)做針線活，怎么去講這首古詩呢？
果然，韋大天真地問道：“媽媽，什么是針線?。俊?br /> “兒子，回到老家我給你講啊。”韋偉開著車，不容分心。
看到韋偉一家子回來了，母親既感到意外又感到高興。
韋大給奶奶打聲招呼就去跟村里的一幫野小子瘋?cè)チ恕?br /> 說了一陣子話，母親系上圍裙，忙著和面搟面條。凌華微微皺了一下眉頭：“媽，晚上也吃面條??？”婆婆遲疑了一下，說：“起腳餃子落腳面，是咱這兒的風(fēng)俗?！表f偉接上話茬給凌華解釋道，家里有人外出或者歡送客人，要請(qǐng)上路的人吃餃子，這叫“起腳餃子”，說是餃子的樣子像古時(shí)的銀錁和元寶，希望他（她）出門發(fā)財(cái)；家人歸來或者有客登門，接風(fēng)的飯必定是面條，這叫“落腳面”，傳說面條像繩索，絆住來客的腿，要他多住幾天，表示親熱。
怪不得每次回來都是吃面條，回城時(shí)都是吃餃子。原來有這么多講究，凌華心里感慨著，忙晴了臉，挽起袖子去幫婆婆做飯。
晚上吃罷飯，母親堅(jiān)持自己收拾家務(wù)，說還要給韋大洗一洗褲子。韋大出去瘋了一下午，褲子弄得臟兮兮的。韋偉知道拗不過母親，就去休息了。
臨睡前，韋偉就給韋大講他小時(shí)候的事：
有一天下午放學(xué)，他跟村里的幾個(gè)孩子在路上玩耍。一會(huì)兒下河摸螃蟹，一會(huì)兒上樹逮知了，一會(huì)兒山上捉迷藏，一會(huì)兒溝里丟手絹……聽到大人們的呼喊，他們才發(fā)覺天已經(jīng)黑了?；氐郊依铮虐l(fā)現(xiàn)自己的褲子上磨破了好幾個(gè)洞。第二天咋去上學(xué)呢？他就這一條褲子。不到過年，家人是不會(huì)給買新的。母親也沒有責(zé)怪他，嘆了口氣說：“這條褲子已經(jīng)穿了好長(zhǎng)時(shí)間，早晚要破的……你趕緊吃了飯睡覺，我給你縫?！背粤孙?，他就上床睡了。母親坐在煤油燈下，就著昏暗的燈光，一針一線地縫起來。他半夜起來上廁所，看到母親還在煤油燈下佝僂著腰，仔細(xì)地縫著……聽到父親吆喝母親起來做飯，他才睜開眼，看到趴在桌子上瞌睡的母親醒過來。母親把褲子撂給他，他發(fā)現(xiàn)褲子上的幾個(gè)洞已經(jīng)被密密麻麻的針腳縫好了。當(dāng)時(shí)，他咧開嘴巴笑了。要不然，穿個(gè)破褲子，小伙伴們還不叫他“叫花子”?。?br /> 講到這里，韋偉自己也被感動(dòng)了，鼻子酸酸的，眼角潮潮的。他轉(zhuǎn)臉去看兒子，發(fā)現(xiàn)兒子不知道什么時(shí)候睡著了。
第二天早上，韋大起床穿衣服時(shí)，發(fā)覺褲子跟往常不一樣，“哇”地一聲哭起來。傷心又委屈。
母親揉了揉紅腫的眼睛，尷尬萬分地說：“嗨，奶奶不中用了，眼花了，多年不拿針了，縫得不好……乖乖，別哭！乖乖，別哭！”
原來，母親連夜把韋大褲子上的幾個(gè)窟窿全都給縫好了！
韋偉和凌華知道事情原委，哭笑不得。
韋偉給母親解釋：“媽，現(xiàn)在城里流行這種有破洞的衣服，叫作‘乞丐服’．褲子買來時(shí)，韋大嫌褲子的顏色新，洞不大，凌華找來砂布打磨了好幾個(gè)晚上呢?！?br /> “以為你們?nèi)兆舆^得艱難，回家拿錢呢……”母親從口袋里摸出一團(tuán)零碎的票子，不好意思地說。
看來，要讓韋大理解《游子吟》的內(nèi)涵是很難了。韋偉嘆了口氣。
（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．小說開頭寫韋大搖頭晃腦地朗讀孟郊的《游子吟》，表明他對(duì)唐詩有極大的興趣，也自然引出他向媽媽提出疑問讓媽媽卡殼的情節(jié)。
B．兒子在一邊說話，韋偉開車不能分心，而以“兒子，回到老家我給你講啊”一句搪塞，這既為故事的發(fā)展埋下伏筆，又能引發(fā)讀者的閱讀期待。
C．作者注意通過細(xì)節(jié)來刻畫人物，凌華“微微皺了一下眉頭”，不僅流露出她內(nèi)心的不悅，同時(shí)也反映了她不了解傳統(tǒng)習(xí)俗，不理解老人的用心。
D．小說注意運(yùn)用對(duì)比手法來刻畫人物形象，如韋偉被故事感動(dòng)而兒子卻睡著了，表現(xiàn)出兩代人之間的“代溝”極深，用說教的方式是難以填平的。
E．小說充滿濃郁的生活氣息，人物之間的矛盾沖突雖然較多但并不劇烈，語言平實(shí)但意蘊(yùn)頗深，含蓄而又深刻地表現(xiàn)作品主題。
（2）小說中的奶奶有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
（3）小說以“游子吟”為題有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。組卷：5引用：1難度：0.7
二、古代詩文閱讀（共35分）
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4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
余闕，字廷心，世家河西武威。少喪父，授徒以養(yǎng)母，與吳澄弟子張恒游，文學(xué)日進(jìn)。元統(tǒng)元年，賜進(jìn)士及第，授同知泗州事，為政嚴(yán)明，宿吏皆憚之。俄召入，應(yīng)奉翰林文字。以不阿權(quán)貴，棄官歸。尋以修遼、金、宋三史召，復(fù)入翰林，為修撰。出為湖廣行省左右司郎中。會(huì)莫徭蠻反，右丞沙班當(dāng)帥師，堅(jiān)不往，無敢讓之者。闕曰：“右丞當(dāng)往，受天子命為重臣，不思執(zhí)弓矢討賊，乃欲自逸邪！”沙班曰：“郎中語固是，如芻餉不足何？”闕曰：“右丞第往，此不難致也。”闕下令趣之，三日皆集，沙班行。至正十二年，改宣慰司為都元帥府，治淮西，起闕副使、僉都元帥府事，分兵守安慶。于時(shí)南北音問隔絕，兵食俱乏，抵官十日而寇至，拒卻之。乃集有司與諸將議屯田戰(zhàn)守計(jì)，環(huán)境筑堡寨，選精甲外捍，而耕稼于中。明年，春夏大饑，人相食，乃捐俸為粥以食之，得活者甚眾。民失業(yè)者數(shù)萬，咸安集之。升副元帥。十五年夏，大雨，江漲，屯田禾半沒，城下水涌，有物吼聲如雷，闕祠以少牢，水輒縮。秋稼登，得糧三萬斛。俄升都元帥，守安慶。十月，賊薄城下。戊申，賊并軍攻東西二門，西門勢(shì)尤急，闕身當(dāng)之，徒步提戈為士卒先。士卒號(hào)哭止之，揮戈愈力，斬首無算，而闕亦被十余創(chuàng)。日中城陷，城中火起，闕知不可為，引刀自剄，墮清水塘中。闕妻耶卜氏及子德生、女福童皆赴井死。城中民相率登城樓，自捐其梯曰：“寧俱死此，誓不從賊。”焚死者以千計(jì)。闕號(hào)令嚴(yán)信，與下同甘苦，然稍有違令，即斬以徇。當(dāng)出戰(zhàn)，矢石亂下如雨，士以盾蔽闕，闕卻之曰：“汝輩亦有命，何蔽我為！”。稍暇即注《周易》帥諸生謁郡學(xué)會(huì)講立軍士門外以聽使知尊君親上之義有古良將風(fēng)烈。卒時(shí)年五十六。
（節(jié)選自《元史?列傳》，有刪改）
（1）對(duì)文中加點(diǎn)詞相關(guān)內(nèi)容的解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，例如貞觀、靖康、元統(tǒng)、至正、康熙等。
B．有司，指主管某部門的官吏，古代設(shè)官分職，各有專司，故稱有司。后來泛指官吏。
C．古代祭祀、宴會(huì)時(shí)，牛、羊、豕（豬）三牲具備為太牢，只有羊、豕（豬）則為少牢。
D．古代人們用天干地支來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)，如文中的戊申就指至正十五年十月。
（2）下面對(duì)文中句子的斷句正確的一項(xiàng)是
A．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學(xué)會(huì)講/立軍士門外以聽/使知尊君親上之義/有古良將風(fēng)烈
B．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學(xué)/會(huì)講立軍士門外/以聽使知尊君親/上之義有古良將風(fēng)烈
C．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學(xué)會(huì)講/立軍士門外以聽/使知尊君親/上之義有古良將風(fēng)烈
D．稍暇/即注《周易》/帥諸生謁郡學(xué)/會(huì)講立軍士門外/以聽使知尊君親上之義/有古良將風(fēng)烈
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．余闕正直敢言。莫徭蠻反叛之時(shí)，右丞沙班以糧草不足為借口，不愿征討叛軍，官員們都讓著他，只有余闕敢站出來，直言右丞應(yīng)當(dāng)出征。
B．余闕體恤民情。百姓遭遇饑荒，甚至人吃人的時(shí)候，余闕捐出俸祿賑濟(jì)災(zāi)民；洪水淹沒了屯田，他祭祀祈求洪水退去，當(dāng)年秋天取得豐收。
C．余闕與下屬同甘苦。在戰(zhàn)場(chǎng)上，余闕不理會(huì)士兵們的阻止，身先士卒，殺敵無數(shù)；余闕還拒絕士兵們用盾牌為自己遮擋落下的箭矢和壘石。
D．余闕政令嚴(yán)明。余闕執(zhí)政泗州時(shí)，即使是經(jīng)驗(yàn)閱歷豐富的官吏們都很怕他。余闕治軍也很嚴(yán)明，如果有人違背軍令，他就會(huì)將其斬首示眾。
（4）把劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①闕曰：“右丞第往，此不難致也。”闕下令趣之，三日皆集，沙班行。
②城中民相率登城樓，自捐其梯曰：“寧俱死此，誓不從賊?！?/h2>組卷：2引用：1難度：0.5
三、語言文字運(yùn)用（共20分）
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11．下面是上海、浙江等地學(xué)生在選擇高考選考科目上的群體差異圖，請(qǐng)根據(jù)下圖所反映的情況寫出兩條結(jié)論，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個(gè)字。
結(jié)論：①②。組卷：15引用：20難度：0.5
四、作文（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
材料一：北京大學(xué)資深教授、博士生導(dǎo)師錢理群退休后，在南京師大附中開設(shè)“魯迅作品選讀”選修課，剛開始教室過道都擠滿了人，沒過多久，來聽課的已寥寥無幾?！拔覀儾皇遣幌矚g聽你的課，而是因?yàn)槟愕恼n與高考無關(guān)?！币晃煌瑢W(xué)告訴錢教授。
上中學(xué)，與高考無關(guān)的課，不學(xué)；到了大學(xué)，與就業(yè)無關(guān)的知識(shí)，不問；到了職場(chǎng)，與生計(jì)無關(guān)的事，不做。“我覺得我們現(xiàn)在的教育，正在培養(yǎng)出一批絕對(duì)的、精致的利己主義者?！卞X理群說。
材料二：戲曲作為集中體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，能傳藝，傳神，傳德。一年來，戲曲正逐步走進(jìn)各地大中小學(xué)，融入校園生活：既有借助戲曲提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率的；也有專業(yè)的戲曲社團(tuán)進(jìn)校培養(yǎng)年輕一代的；更多的，則把戲曲進(jìn)校園當(dāng)成學(xué)校的開學(xué)第一課，無關(guān)中考和高考。
要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。組卷：49引用：21難度：0.3