2022-2023學(xué)年安徽省合肥市廬江二中、巢湖四中等八校高一（上）聯(lián)考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        詩(shī)歌是最早出世的文學(xué)，這是文學(xué)史家公認(rèn)的事實(shí)。
        人生來(lái)就有情感，情感天然需要表現(xiàn)，而表現(xiàn)最適當(dāng)?shù)姆绞绞窃?shī)歌，因?yàn)檎Z(yǔ)言節(jié)奏與內(nèi)在節(jié)奏相契合，是自然的“不能已”的。
        詩(shī)歌、音樂、跳舞原來(lái)是混合的。它們的共同命脈是節(jié)奏。在原始時(shí)代，詩(shī)歌可以沒有意義，音樂可以沒有“和諧（melody）”，舞可以不問姿態(tài)，但是都必有節(jié)奏。后來(lái)三種藝術(shù)分化，每種均仍保存節(jié)奏，但于節(jié)奏之外，音樂盡量向“和諧”方面發(fā)展，跳舞盡量向姿態(tài)方面發(fā)展，詩(shī)歌盡量向文字意義方面發(fā)展，于是彼此距離遂日漸其遠(yuǎn)了。
        節(jié)奏是宇宙中自然現(xiàn)象的一個(gè)基本原則。節(jié)奏是一切藝術(shù)的靈魂。在生靈方面，節(jié)奏是一種自然需要。節(jié)奏是音調(diào)的動(dòng)態(tài)，對(duì)于情緒的影響更大。我們可以說(shuō)，節(jié)奏是傳達(dá)情緒的最直接而且最有力的媒介，因?yàn)樗旧砭褪乔榫w的一個(gè)重要部分。
        詩(shī)的節(jié)奏決不能制成定譜。即使定譜，而每首詩(shī)的節(jié)奏亦絕不是定譜所指示的節(jié)奏。樂的節(jié)奏可譜，詩(shī)的節(jié)奏不可譜；可譜者必純?yōu)樾问降慕M合，而詩(shī)的聲音組合受文字意義影響，不能看成純形式的。這也是詩(shī)與樂的一個(gè)重要的分別。詩(shī)是一種音樂，也是一種語(yǔ)言。音樂只有純形式節(jié)奏，沒有語(yǔ)言的節(jié)奏，詩(shī)則兼而有之。這個(gè)分別最重要。語(yǔ)言的節(jié)奏是自然的，沒有規(guī)律的，直率的，常傾向變化；音樂的節(jié)奏是形式化的，有規(guī)律的，回旋的，常傾向整齊。詩(shī)源于歌，歌與樂相伴，所以保留有音樂的節(jié)奏；詩(shī)是語(yǔ)言的藝術(shù)，所以含有語(yǔ)言的節(jié)奏。
        現(xiàn)代人做詩(shī)文，不應(yīng)該學(xué)周誥殷盤那樣信屈聱牙，為的是傳達(dá)的便利。不過(guò)提倡白話者所標(biāo)示的“做詩(shī)如說(shuō)話”的口號(hào)也有些危險(xiǎn)。日常的情思多粗淺蕪亂，不盡可以入詩(shī)；入詩(shī)的情思都須經(jīng)過(guò)一番洗練，所以比日常的情思更為精妙，更有剪裁。語(yǔ)言是情思的結(jié)晶。詩(shī)的語(yǔ)言亦應(yīng)與常言有別。
        這所謂“精練”可在兩方面見出，一在意境，一在語(yǔ)言。意境為情趣意象的契合融貫，但是只有意境仍不能成為詩(shī)，詩(shī)必須將蘊(yùn)蓄于心中的意境傳達(dá)于語(yǔ)言文字，使一般人可以聽到看到懂到。
        凡是真正的文學(xué)作品，無(wú)論是詩(shī)還是散文，里面都必須有它的特殊情趣。其實(shí)一切藝術(shù)到精妙處都必有詩(shī)的境界。
  （摘編自朱光潛《詩(shī)論》）材料二：
        朱光潛的《詩(shī)論》說(shuō)：詩(shī)歌先于文字，音樂舞蹈又先于詩(shī)歌。先民們狩獵、祭祀時(shí)無(wú)具體內(nèi)容的吟唱伴隨音樂和舞蹈，逐漸發(fā)展至配上歌詞，詩(shī)歌便出現(xiàn)了。此時(shí)的詩(shī)是配合音樂所作，是從屬地位。而舞蹈先其一步脫離于此體系。后來(lái)詩(shī)歌也漸漸獨(dú)立于音樂，此時(shí)，人們更看重詩(shī)的意義。
        詩(shī)的形式，也因?yàn)楸磉_(dá)的需要從四言、五言、七言，不等字，漸次嬗變。
        蔣勛說(shuō)：每一個(gè)新的文學(xué)形式的興起，都是舊有的形式已到了巔峰，無(wú)更多的空間可堪發(fā)展了，于是新的形式便應(yīng)運(yùn)而生了。
        關(guān)于詩(shī)的形式，從胡適之倡導(dǎo)的新文學(xué)革命開始，就進(jìn)行了廣泛的討論。胡適下定決心全面使用白話文，提倡寫白話詩(shī)，提議作詩(shī)如說(shuō)話。關(guān)于白話詩(shī)該采用何種語(yǔ)言他與好友梅覲莊、任叔永論戰(zhàn)了無(wú)數(shù)次。
        朱光潛在《詩(shī)論》中也反對(duì)胡適這種作詩(shī)如說(shuō)話的觀點(diǎn)。他說(shuō)胡適所舉出古人做的一些如白話的詩(shī)，是非常少見的；并且聯(lián)系前后句來(lái)看，也并不是通篇白話。
        我也不同意作詩(shī)如說(shuō)話。中國(guó)的語(yǔ)言文字歷來(lái)講求言約義豐、含蓄雋永，如變成作詩(shī)如說(shuō)話，還有何美感而言？便如現(xiàn)代詩(shī)中，所謂的梨花體、羔羊體，不過(guò)是把一句話拆成幾個(gè)段落，我欣賞不了其精妙在何處。
        詩(shī)永遠(yuǎn)是最凝練的語(yǔ)言，除了靈感外，學(xué)會(huì)掌控和運(yùn)用技巧也是必須的。正如《詩(shī)論》說(shuō)的：很多人的詩(shī)歌并無(wú)可讀性。不如將這份靈感，去寫篇散文，例有可能是篇精彩之作。朱自清有文集《文學(xué)的美》，其中多篇文章討論了新詩(shī)該采用何形式，用不用韻，字?jǐn)?shù)是否有講究，怎樣寫才是一首合格的新詩(shī)。他對(duì)新詩(shī)的一個(gè)詮釋，令我印象深刻。他評(píng)論說(shuō)：新詩(shī)是很多關(guān)聯(lián)的意象，然后抽去了其中的橋梁。因之，我讀現(xiàn)代詩(shī)，稍微有了一點(diǎn)點(diǎn)門徑。
        至于新詩(shī)到底用不用韻，他們也進(jìn)行了多方嘗試與討論。徐志摩的《再別康橋》，也是用了韻的?！对?shī)論》中說(shuō)，由于漢字是單音節(jié)，不用韻律的話讀起來(lái)無(wú)節(jié)奏感，頓挫感不強(qiáng)。而英文詩(shī)不存在這個(gè)問題。法文詩(shī)存在類似問題，因而法文詩(shī)用韻的多。英文詩(shī)只是在韻詩(shī)初傳入時(shí)嘗試過(guò)用韻，并且據(jù)書中所述，評(píng)價(jià)不是很高。
        總而言之，漢語(yǔ)詩(shī)吟誦起來(lái)有韻律會(huì)更美。倘若功力高深者能兼顧意和音，那就是善莫大焉了。
        現(xiàn)代詩(shī)和古詩(shī)，我們應(yīng)該用哪一種形式更好？這并無(wú)高下之分。近體格律詩(shī)詞的好處在于其固有的格式自帶節(jié)奏、音律之美，如此，對(duì)于水平低下之輩，亦能找到一份成就感。先有了形式之美，至于雕琢言辭和深刻的涵義，是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，絕非一日之功。
        古體詩(shī)寫起來(lái)很難，全靠意境取勝，這要求的功力更為深厚。我想，現(xiàn)代詩(shī)恐怕也莫不如此。
  （摘編自綠楊蔭《談?wù)勗?shī)歌——讀朱光潛＜詩(shī)論＞》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.詩(shī)歌、音樂、舞蹈原來(lái)是混合的，它們的共同起源是節(jié)奏。這三種藝術(shù)分化后，仍然都保存著節(jié)奏。
  B.詩(shī)與樂在節(jié)奏上有區(qū)別：前者的節(jié)奏可譜，而后者的節(jié)奏決不能制成定譜。這也是詩(shī)與樂的重要分別。
  C.“做詩(shī)如說(shuō)話”的觀點(diǎn)不符合中國(guó)的語(yǔ)言文字歷來(lái)講求的言約義豐、含蓄雋永的特點(diǎn)，因而被所有人否定。
  D.新詩(shī)創(chuàng)作也要兼顧意和音，既要有韻律美，更要有意境美。徐志摩的《再別康橋》至少證明了第一點(diǎn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.兩則材料都從詩(shī)歌形式談到了詩(shī)歌內(nèi)容，但它們論述的重點(diǎn)均在詩(shī)歌形式上。
  B.材料一通過(guò)比較分析，指出了詩(shī)歌、樂音、舞蹈的不同，論述了詩(shī)歌節(jié)奏的獨(dú)特性。
  C.對(duì)于現(xiàn)代白話詩(shī)，朱光潛先生反對(duì)“做詩(shī)如說(shuō)話”的觀點(diǎn)，而綠楊蔭則持不同意見。
  D.無(wú)論是古詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，都要追求語(yǔ)言的凝練，必須學(xué)會(huì)掌控和運(yùn)用相關(guān)技巧。
  （3）以下不能證明材料一、二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.五言詩(shī)一般采用二二一的節(jié)奏，七言詩(shī)多采用二二二一或二二一二的節(jié)奏，讀起來(lái)朗朗上口，十分和諧。
  B.詞都有詞牌，可配樂歌唱。不同的詞牌在字?jǐn)?shù)、韻律等方面的要求各不相同，即“詞有定格，句有定數(shù)，字有定聲”。
  C.聞一多提出了詩(shī)歌“三美”的原則，即音樂美、繪畫美、建筑美，新詩(shī)也追求形式美，并不像人們認(rèn)為的那樣自由。
  D.卞之琳在《斷章》一詩(shī)中所寫“明月裝飾了你的窗，你裝飾了別人的夢(mèng)”，富于哲理，但現(xiàn)代人也會(huì)覺得有一點(diǎn)矯情。
  （4）請(qǐng)結(jié)合兩則材料分析詩(shī)歌與音樂的區(qū)別與聯(lián)系。
  （5）為什么說(shuō)“提倡白話者所標(biāo)示的‘做詩(shī)如說(shuō)話’的口號(hào)也有些危險(xiǎn)”？請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)劺碛伞?/h2>
  組卷：10引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  永恒的文赤壁
  曹矞
        熟悉文史的人皆知，赤壁有文赤壁、武赤壁之別。武赤壁，自然指的是史上曾發(fā)生赤壁之戰(zhàn)的武昌赤壁；文赤壁，指的是北宋大文豪蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶謫黃州，誤把黃州赤壁當(dāng)作赤壁之戰(zhàn)古戰(zhàn)場(chǎng)，曾于1082年秋冬先后兩次游覽，寫下不朽的詩(shī)賦名篇“一詞二賦”的地方。
        文赤壁自古素有“風(fēng)景如畫”之美譽(yù)。至于為何稱之為赤壁，說(shuō)法不一。或許因其山崖陡峭，壁如刀削，猶如城壁一般，且呈赭紅色，故稱之?；蛟S當(dāng)年蘇軾見當(dāng)?shù)厝税腰S州的赤鼻磯叫作“赤鼻”，誤把“赤鼻”當(dāng)“赤壁”，再觀其地形酷似，就不曾深究，誤認(rèn)為它是赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。于是，他排遣愁緒，赤壁懷古，寄情于山水之間，撰妙文于筆端，方有了后人擊節(jié)贊嘆不已的千古絕唱。這真是黃州百姓之榮光，實(shí)在是個(gè)美麗的錯(cuò)誤！
        如今，慕名而來(lái)游覽文赤壁的觀光客，從四面八方紛至沓來(lái)。驅(qū)車到武漢，向東走一個(gè)多小時(shí)的車程，就到了湖北黃州的文赤壁。一下車，就可遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見儒雅文豪蘇東坡，那是山坡下一尊高高站立的漢白玉石雕像。為他鑄造這么一尊高大石雕，是應(yīng)該的，蘇東坡理所應(yīng)當(dāng)是這里的主角。大家紛紛走近前去，仰視這位彪炳千古的大文豪，高興地和蘇東坡合影存照。
        我凝視蘇東坡良久，他英俊灑脫，氣宇軒昂，那眉宇間，襟袍臨風(fēng)處，無(wú)不溢出文人雅士的睿智和大度，仿佛他正在拂袖挪步，緩緩走來(lái)。正欲上前與之搭訕時(shí)，不禁一愣，啞然失笑。迎面一座山，不高，隨同眾游人拾級(jí)而上。居高臨下，山壁下面只剩兩池死水。抬頭北望，遠(yuǎn)處才是白茫茫的長(zhǎng)江。在宋代，長(zhǎng)江就在這座山腳下拍壁奔流的啊，幾百年后已淤積成灘，如今灘地上已蓋滿了密密麻麻的房子。遙想當(dāng)年，蘇軾就在此地與友人一起兩度泛舟游玩，怡情山水，飲酒作樂，感嘆過(guò)“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”。試想，他第一次秋游之后，寫下《赤壁賦》；僅僅三個(gè)月后的冬天，重游赤壁再寫《赤壁賦》時(shí)，就曾感嘆“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。何況他去世九百多年后的今天呢？早已星轉(zhuǎn)斗移，時(shí)過(guò)境遷，江山易改矣。而今雖依然濤聲依舊，畢竟江面已遠(yuǎn)去，古時(shí)東坡赤壁以及泛舟游覽情景，唯有夢(mèng)里再現(xiàn)了。黃州之于蘇軾，簡(jiǎn)直太重要了。黃州是蘇軾做官時(shí)間最長(zhǎng)的地方，有四年零兩個(gè)月之久。他大體上做了四件事：躬耕東坡、放浪山水、修身養(yǎng)性、激情創(chuàng)作。黃州優(yōu)美的山水風(fēng)景，他自身特殊的人生經(jīng)歷和境遇，給了他無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。謫居黃州期間，蘇軾以揮灑自如的筆力，創(chuàng)造了具有開拓意義的新的生活和新的藝術(shù)形象，沖破了藝術(shù)樊籬，開拓了詩(shī)詞歌賦反映現(xiàn)實(shí)生活的新路子。他一生中最有影響的作品多出自黃州，他藝術(shù)上的頂峰是在黃州。據(jù)悉，在數(shù)量上，在黃州寫了753篇作品，其中詩(shī)歌214首，詞79首，散文457篇，賦3篇。在質(zhì)量上，文學(xué)上的代表作有“一詞二賦”，書法上的代表作是《寒食帖》。平均每?jī)商煲黄?，每?.3篇。乃至飲食上的東坡肉、東坡餅、東坡羹等名菜也都是他在黃州時(shí)發(fā)明的。這些都是黃州一筆極其寶貴的文化遺產(chǎn)啊。
        哦，對(duì)了，包括蘇軾的號(hào)“東坡居士”，也是他躬耕于黃州東坡之時(shí)取的。東坡是營(yíng)地，長(zhǎng)期無(wú)人耕種，是瓦礫之場(chǎng)，不適合耕種。又因當(dāng)年大旱，從未躬耕的蘇軾飽嘗了開荒種地的艱辛，但是他仍然很樂觀，很豁達(dá)。一個(gè)月夜，蘇軾拄著拐杖，走在東坡的田間小路上，詩(shī)興大發(fā)，寫下著名的小詩(shī)《東坡》：“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲?！?br />      余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。”蘇軾被貶謫到黃州，反而為他營(yíng)造了創(chuàng)作名篇佳作的主觀情緒和客觀環(huán)境。這真是逆境出成果，逆境造就人才的典范。蘇軾個(gè)人之不幸，命運(yùn)的陰差陽(yáng)錯(cuò)，反而成就了黃州赤壁之大幸，更是中國(guó)文學(xué)之大幸！蘇軾遭遇貶謫，遇厄運(yùn)而不悲觀消沉，失意而不失志，胸襟開闊大度，“不以物喜，不以己悲”，怎不讓人敬佩萬(wàn)分？他文如其人，直抒心靈，率直本真，赤壁懷古之賦、之詞，皆于悲憤之中更見其曠達(dá)情懷。
        永遠(yuǎn)的蘇東坡，永恒的文赤壁。《蘇東坡傳》的作者林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的?！弊鳛楹笕说奈覀儯缇囱瞿教K東坡如此。我們這些后人的后人，自然還會(huì)如我們一般敬仰于他，甚或有過(guò)之而無(wú)不及。蘇東坡千古流芳，文赤壁亦隨之而名垂千古。
  （摘自《中國(guó)散文家》，有刪改）
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．蘇軾把黃州的赤鼻磯稱作赤壁，是因?yàn)樘K軾見當(dāng)?shù)厝税殉啾谴壗凶鞒啾?，再看它的地形酷似城壁，于是將錯(cuò)就錯(cuò)，把赤鼻磯當(dāng)成赤壁之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)。
  B．文章敘議結(jié)合，先敘后議，既敘述了作者游覽文赤壁的經(jīng)過(guò)，敘寫了蘇軾被貶黃州的生活場(chǎng)景，時(shí)空轉(zhuǎn)換自然，使得文章事，理，情融為一體。
  C．作者說(shuō)蘇軾誤把黃州赤壁當(dāng)武昌赤壁是個(gè)美麗的錯(cuò)誤，是因?yàn)樘K軾為此寫下不朽的詩(shī)賦，并使本來(lái)默默無(wú)聞的黃州赤壁成了游覽勝地。
  D．余秋雨認(rèn)為蘇軾個(gè)人之不幸成就了黃州赤壁和中國(guó)文學(xué)之大幸，使黃州名揚(yáng)天下，并寫下了許多在蘇軾一生中最有影響且在中國(guó)文學(xué)史上地位極重的作品。
  （2）文章用了不少筆墨寫蘇軾的雕像，有什么作用？
  （3）余秋雨說(shuō)：“黃州也成全了蘇東坡?！苯Y(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        辛棄疾字幼安，齊之歷城人。時(shí)虞允文當(dāng)國(guó)，帝銳意恢復(fù)，棄疾因論南北形勢(shì)及三國(guó)、晉、漢人才，持論勁直。然以講和方定，議不行。
        留守葉衡雅重之，衡入相，力薦棄疾慷慨有大略。召見。尋知潭州兼湖南安撫。盜連起湖湘，棄疾悉討平之。又意修營(yíng)壘，招步軍二千人、馬軍五百人。先以緡錢五萬(wàn)于廣西買馬五百匹，詔廣西安撫司歲帶買三十匹。時(shí)樞府有不樂之者，數(shù)沮撓之，棄疾行愈力，卒不能奪。經(jīng)度費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，棄疾善斡旋，事皆立辦。議者以聚斂聞，帝降御前金字牌，俾日下住罷。棄疾受牌而藏之，仍躬監(jiān)辦者，期一月營(yíng)柵成，違者坐軍制。如期落成，開陳本末，繪圖繳進(jìn)，上遂釋然。時(shí)秋霖幾月，所司言造瓦不易，問：“須瓦幾何？”曰：“二十萬(wàn)?！睏壖苍唬骸拔饝n?！庇诰用窦胰细彝叨?，不二日皆具，僚屬嘆伏。軍成，雄鎮(zhèn)一方，為江上諸軍之冠。
        時(shí)江西大饑，詔棄疾督振荒。始至，榜于通衢曰：“屯米者配，強(qiáng)糴者斬。”又令盡出官錢，量貸于吏民能者，令其于他處購(gòu)運(yùn)米糧，期終月至城下平糶，于是連檣而至，米直自減，民賴以濟(jì)。時(shí)信州守謝源明乞米救助，幕屬不從，棄疾曰：“均為赤子，皆王民也?！奔匆悦资栊拧５奂沃?，進(jìn)一秩。以言者落職。
        棄疾雅善長(zhǎng)短句，悲壯激烈，有《稼軒集》行世。咸淳間史館?？敝x枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍有疾聲大呼于堂上若鳴其不平自昏暮至三鼓不絕聲。枋得秉燭作文，旦且祭之，文成而聲始息。德祐初，枋得請(qǐng)于朝，加贈(zèng)少師，謚忠敏。
  （節(jié)選自《宋史?辛棄疾列傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．咸淳間/史館?？敝x枋得/過(guò)棄疾墓旁/僧舍有疾聲大呼/于堂上若鳴其不平/自昏暮至三鼓/不絕聲
  B．咸淳間史館校勘/謝枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍/有疾聲大呼于堂上/若鳴其不平/自昏暮至三鼓不絕聲
  C．咸淳間/史館?？敝x枋得過(guò)棄疾墓旁僧舍/有疾聲大呼于堂上/若鳴其不平/自昏暮至三鼓不絕聲
  D．咸淳間史館校勘謝枋得/過(guò)棄疾墓旁/僧舍有疾聲大呼/于堂上若鳴其不平/自昏暮至三鼓不絕聲
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．緡錢：元狩四年，漢武帝下詔“初算緡錢”，對(duì)商人的財(cái)產(chǎn)進(jìn)行征稅，自此，“緡錢”即作為計(jì)稅單位登上歷史舞臺(tái)，后泛指稅金。也可指用繩穿連成串的錢。
  B．長(zhǎng)短句：詞的別名，還稱作“詩(shī)余”“樂府”。《草堂詩(shī)余》《漢樂府集》《稼軒集》，都是詞集。
  C．金字牌：全稱金字牌急腳遞，是宋朝一種通信的憑證。宋代驛傳中以最快的速度發(fā)送的文件所懸的木牌，因其為朱漆黃金字，故名。
  D．贈(zèng)：加封死者的官職、勛位，一般用于特別表?yè)P(yáng)有貢獻(xiàn)的死者。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．葉衡很器重辛棄疾，入朝為相后，極力推薦辛棄疾。辛棄疾在修建軍隊(duì)營(yíng)壘時(shí)，遇到了重重困難，但他最終頂住壓力，如期完成了修建工作。
  B．辛棄疾督辦江西賑災(zāi)工作時(shí)，令官府出錢，發(fā)放貸款給有能力的人，廣納米糧平價(jià)出售，最終穩(wěn)定了糧價(jià)，使百姓熬過(guò)了饑荒。他還慷慨地拿出米的十分之三幫助信州渡過(guò)難關(guān)。
  C．辛棄疾早年就有濟(jì)世報(bào)國(guó)的宏偉抱負(fù)，于是投筆從戎，報(bào)效國(guó)家，但最終因生不逢時(shí)，他的政治軍事才能一直不曾施展。
  D．文章的結(jié)尾，運(yùn)用了傳奇手法。堂上急促的聲音好像是辛棄疾在鳴發(fā)心中的不平，含蓄地表露了作者對(duì)辛棄疾壯志未酬、仕途坎坷的同情。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①棄疾受牌而藏之，仍躬監(jiān)辦者，期一月營(yíng)柵成，違者坐軍制。
  ②榜于通衢曰：“屯米者配，強(qiáng)糴者斬?！?br />（5）辛棄疾怎樣督辦賑災(zāi)而受皇帝的嘉獎(jiǎng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用——圖文轉(zhuǎn)換（本小題共4分）

• 8．下面是2022年第19屆杭州亞運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“潮涌”標(biāo)志，請(qǐng)寫出除文字外的構(gòu)圖要素及其寓意。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句子通順，不超過(guò)90個(gè)字。
  組卷：20引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面文字，按要求寫一篇議論文。
        據(jù)報(bào)道，某知名大學(xué)對(duì)已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，其中有一個(gè)問題：在所學(xué)的大學(xué)中文課程中，你覺得哪一門在目前工作和生活中最有用？結(jié)果：“古代文學(xué)”排名第一。畢業(yè)生大都認(rèn)為，較之于其他中文課程，古代文學(xué)更有益于陶冶情操、培養(yǎng)氣質(zhì)。
        對(duì)正處于成長(zhǎng)關(guān)鍵時(shí)期的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)古詩(shī)文的重要性更是顯而易見的。
  請(qǐng)你就中學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古詩(shī)文的重要性談一談自己的看法。自選角度，自擬題目，問題明確，字?jǐn)?shù)不少于800字。請(qǐng)勿套作或抄襲。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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