2022-2023學(xué)年陜西省西安市西北工業(yè)大附中高二（上）期末語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        在中國傳統(tǒng)文化語境中，工匠是對所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。早在春秋戰(zhàn)國時期，除農(nóng)業(yè)之外的各種手工藝工匠已經(jīng)形成規(guī)模，稱為“百工”。這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。隨著工業(yè)化時代的到來，現(xiàn)代工藝已經(jīng)從手工藝發(fā)展到機械技術(shù)工藝和智能技術(shù)工藝。技藝水平的發(fā)展也標(biāo)志著人類文明的進(jìn)步。中國自古以來就是一個工藝制造大國，無數(shù)行業(yè)工匠的創(chuàng)造，是燦爛的中華文明的標(biāo)識。在我國的工藝文化歷史上，產(chǎn)生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領(lǐng)域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
        進(jìn)入現(xiàn)代工業(yè)社會，伴隨手工藝向機械技藝以及智能技藝轉(zhuǎn)換，傳統(tǒng)手工工匠也遠(yuǎn)離了人們的生活，但工匠并不是消失了，而是以新的面貌出現(xiàn)了，即現(xiàn)代工業(yè)領(lǐng)域里的新型工匠，如機械技術(shù)工匠和智能技術(shù)工匠。我國要成為世界范圍內(nèi)的制造強國，面臨著從制造大國向智造大國的升級轉(zhuǎn)換，對技能的要求直接影響到工業(yè)水準(zhǔn)和制造水準(zhǔn)的提升，因而更需要將中國傳統(tǒng)文化中所深蘊的工匠文化在新時代條件下發(fā)揚光大。
        千百年來技藝工匠的勞動實踐即其生產(chǎn)的物質(zhì)文明成果遍布人類生活以及審美的各個方面，同時在精神文明層面形成了以工匠精神為核心的工匠文化。
        中國哲學(xué)對工匠精神有著深刻的認(rèn)知：道技合一或匠工蘊道?！暗馈笔侵袊軐W(xué)的最高概念，其蘊含著天地與人間社會的規(guī)律或準(zhǔn)則（天道、人道等）。在道家看來，道既是思維所能把握的最高概念，同時也是萬物存在之理。萬物的本性都是道的體現(xiàn)，匠工蘊道，這個道，是技藝之道，同時也是得天理之道。莊子以庖丁嫻熟技藝、游刃有余的技藝來表明，庖丁對勞動對象的自然機理純熟于心，并化為精神生命之道。而在庖丁的精神境界里，則深蘊著對道的追求和把握，同時也將這種追求和把握與技藝的完善結(jié)合在一起，從而達(dá)到鬼斧神工的境界。當(dāng)代大國工匠高鳳林、張冬偉、顧秋亮等，其技藝達(dá)到臻于完美的境界，都是通過刻苦訓(xùn)練和反復(fù)實踐，從而達(dá)到對其勞動對象的自然機理之道的深刻把握。
        從根本上說，工匠精神是一種倫理德性精神。就德性論層面而言，人的一切行為發(fā)自內(nèi)在品格。對完美的追求，精益求精以及持之以恒的探索創(chuàng)新，是內(nèi)在德性的展現(xiàn)。從道德的觀點看，每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過一種有德性的生活。德性論認(rèn)為，在人們的現(xiàn)實生活中，我們可以找到德性行為者作為我們行為的典范。那么，什么樣的人可以充當(dāng)這樣一種典范？在古希臘，蘇格拉底的回答是，工匠，并且只有像鐵匠、銅匠甚至修鞋匠那樣具有手工藝的人才真正具有德性。道技合一是德性品格的見證。在蘇格拉底看來，工藝制作是指向善的活動，一個人熟練地掌握了他所從事的技藝，也就能夠把這類事情做好，從而成為一個有德性的人。因而，做一個有德性的人，也就是像匠人那樣生活和工作。具備工匠精神的大國工匠堅守質(zhì)量品質(zhì)，一生打造精品，把產(chǎn)品的好壞看成自己人格和榮譽的象征，他們就是這樣具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人。
  （摘編自龔群《工匠精神及其當(dāng)代意義》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.工匠是對所有手工藝（技藝）人的統(tǒng)稱，產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，在我國的歷史十分悠久。
  B.中國自古以來就是一個工匠輩出的工藝制造大國，正是無數(shù)工匠創(chuàng)造了燦爛的中華文明。
  C.所謂“匠工蘊道”，指的是優(yōu)秀的工匠在追求完美技藝的同時蘊含著對道的追求和把握。
  D.德性論認(rèn)為，人的行為決定其內(nèi)在德性，因此每個人都應(yīng)當(dāng)追求德性，過有德性的生活。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章在揭示工匠精神的內(nèi)涵和本質(zhì)之前，先闡釋工匠的概念及工匠的發(fā)展演變過程。
  B.文章站在中國哲學(xué)的高度來審視工匠精神，并結(jié)合具體事例來闡述何為“匠工蘊道”。
  C.文章引用蘇格拉底的觀點，旨在說明工匠真正具有德性，足以成為人們行為的典范。
  D.文章運用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，按照歷史時代順序詳細(xì)闡述了工匠精神的意義，邏輯力量強。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.袁隆平數(shù)十年如一日致力于雜交水稻技術(shù)的研究，精益求精，不斷刷新水稻畝產(chǎn)記錄，但他不在工匠之列。
  B.進(jìn)入現(xiàn)代社會后，隨著傳統(tǒng)手工藝的轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)手工工匠也遠(yuǎn)離了人們生活，但與此同時出現(xiàn)了各種新型工匠。
  C.無論是莊子筆下的庖丁還是當(dāng)代大國工匠，他們不但技藝臻于完美，而且深刻把握其勞動對象的自然機理之道。
  D.工匠就是具有優(yōu)美德性、始終追求卓越的人，因此如果想做一個有德性的人，就必須像匠人那樣生活和工作。
  組卷：11引用：4難度：0.5

  解析

二、非連續(xù)性文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        綠水青山既是自然財富、生態(tài)財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富，會隨著經(jīng)濟社會發(fā)展凸顯價值、不斷增值。事實上，生態(tài)價值和經(jīng)濟價值是辯證統(tǒng)一的，保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。保護和改善生態(tài)環(huán)境，可以實現(xiàn)生態(tài)價值和經(jīng)濟價值內(nèi)在統(tǒng)一，對于協(xié)調(diào)經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護的關(guān)系、推動經(jīng)濟社會高質(zhì)量發(fā)展具有不可替代的作用。
        中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要日益增長，對清新的空氣，干凈的水，安全的食品，優(yōu)美的環(huán)境等優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求越來越強烈，這為不斷提升生態(tài)總價值，充分發(fā)揮“綠水青山”的經(jīng)濟社會效益提供了強勁動力和廣闊空間。
  （摘自《不斷提升生態(tài)總價值》，《人民日報》2021年4月23日）材料二：
        建設(shè)綠色家園，貴州堅決打好污染防治攻堅戰(zhàn)。烏江是貴州第一大河。烏江水生態(tài)環(huán)境問題一度十分突出，尤其因涉磷企業(yè)集聚，企業(yè)排污以及成堆露天堆放的磷石膏致使總磷常年超標(biāo)，為貴州八大水系水質(zhì)達(dá)標(biāo)率最低的河。為改善烏江流域水體水質(zhì)，貴州從2017年全面取締“網(wǎng)箱養(yǎng)魚”，共投入逾18億元，拆除網(wǎng)箱3.35萬畝，實現(xiàn)了省內(nèi)全流域“零網(wǎng)箱”；作為全國磷礦主產(chǎn)區(qū)之一的貴州，在全國率先實施磷化工企業(yè)“以渣定產(chǎn)”計劃，將磷石膏產(chǎn)生企業(yè)消納磷石膏情況與磷酸等產(chǎn)品生產(chǎn)掛鉤，倒逼企業(yè)加快磷石膏資源綜合利用，實現(xiàn)變廢為寶。2020年，貴州烏江干流水質(zhì)年均值首次達(dá)到Ⅱ類，首要污染物總磷年均濃度相比2012年下降93.0%，主要污染物高錳酸鹽指數(shù)下降28.6%，實現(xiàn)了一江清水入長江。
        在厚植綠色家底的基礎(chǔ)上，貴州省全力推進(jìn)生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，大力推動煤電煙酒等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，全力發(fā)展文化旅游、大數(shù)據(jù)、林下經(jīng)濟等能發(fā)揮資源優(yōu)勢的環(huán)境友好型產(chǎn)業(yè)。統(tǒng)計顯示，2020年貴州省綠色經(jīng)濟占GDP的比重達(dá)到42%。
  （摘自《多彩貴州生態(tài)文明創(chuàng)新路》，《經(jīng)濟日報》2021年2月20日）材料三：
        常州濱江化工園區(qū)把沿江1公里內(nèi)的化工廠關(guān)停，將長江岸線騰退出來，這讓無錫興達(dá)集團在園區(qū)的兩家企業(yè)獲得“新生”。興達(dá)集團下定決心關(guān)停兩家老廠，并投資30億元在園區(qū)內(nèi)異地改建新項目。相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，新廠打通上下游產(chǎn)業(yè)鏈，不僅降低了成本和安全風(fēng)險，也通過新工藝減少了廢水廢氣的排放。
        九江市杜絕“帶污染”的GDP和財政收入。近幾年，九江先后拒絕400多個對生態(tài)環(huán)境有負(fù)面影響的投資項目，把沿江發(fā)展空間留給以臨港經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟為龍頭的新興產(chǎn)業(yè)。在長江南岸、鄱陽湖西畔，一座規(guī)劃面積158.53平方公里的鄱陽湖生態(tài)科技城正在興起，龍頭企業(yè)紛紛入駐。原來各地招商引資只算經(jīng)濟賬，現(xiàn)在要算政治賬、生態(tài)賬、社會賬、長遠(yuǎn)賬。
  （摘自《推動長江經(jīng)濟帶發(fā)展座談會召開五周年綜述》，《人民日報》2021年1月6日）材料四：
        在2019年，一家國際權(quán)威科研機構(gòu)發(fā)現(xiàn)，與20年前相比，世界越來越綠了，中國是促進(jìn)這一改變的重要貢獻(xiàn)者之一。堅持不懈植綠造綠、養(yǎng)綠護綠，是中國建設(shè)生態(tài)良好的地球美好家園的有力體現(xiàn)，也成為中國推動實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化的生動縮影。從以綠色發(fā)展理念為指引構(gòu)建綠色生產(chǎn)方式和生活方式，到完善生態(tài)文明制度體系，用最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治保護生態(tài)環(huán)境，從組建生態(tài)環(huán)境部、自然資源部，到把“增強綠水青山就是金山銀山的意識”寫入黨章、生態(tài)文明寫入憲法，一系列打基礎(chǔ)、利長遠(yuǎn)的工作，夯實了美麗中國的制度基石、治理堤壩。
  （摘自《把綠色發(fā)展的底色鋪好》，《人民日報》2020年12日）（1）下列對材料的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．生態(tài)價值和經(jīng)濟價值是辯證統(tǒng)一的：保護和改善生態(tài)環(huán)境就是保護和發(fā)展生產(chǎn)力，可以實現(xiàn)生態(tài)價值和經(jīng)濟價值的內(nèi)在統(tǒng)一。
  B．為了改善烏江流域的水體水質(zhì)，貴州從2017年全面取締“網(wǎng)箱養(yǎng)魚”，拆除網(wǎng)箱3.35萬畝，實現(xiàn)了烏江全流域“零網(wǎng)箱”。
  C．2020年，貴州烏江干流水質(zhì)年均值首次達(dá)到Ⅱ類，總磷年均濃度和高錳酸鹽指數(shù)均有所下降，烏江污染防治效果明顯。
  D．中國堅持不懈植樹造綠、養(yǎng)綠護綠，是促進(jìn)世界與20年前相比越來越綠這一改變的重要貢獻(xiàn)者之一。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．保護和改善生態(tài)環(huán)境，不斷提升生態(tài)總價值，是滿足人民群眾對優(yōu)美環(huán)境的需要的重要舉措。
  B．貴州治理污染、促進(jìn)綠色經(jīng)濟發(fā)展的多項措施，為其他面臨同樣難題的地區(qū)提供了借鑒經(jīng)驗。
  C．現(xiàn)在各地招商引資用算政治賬、生態(tài)賬、社會賬、長遠(yuǎn)賬取代算經(jīng)濟賬，說明各地更重視生態(tài)環(huán)境保護。
  D．確立綠色發(fā)展理念，構(gòu)建綠色生產(chǎn)、生活方式，完善生態(tài)文明制度體系等，表明了我國對生態(tài)環(huán)境保護的重視。
  （3）根據(jù)以上材料，你認(rèn)為該如何實現(xiàn)經(jīng)濟與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展？請概括說明。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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三、文學(xué)類閱讀-單文本

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  昆明記（節(jié)選）
  于堅      ①翠湖是我的天堂。武成路幾乎每條小巷都通著翠湖。我小時候在里面學(xué)會釣魚，學(xué)會游泳，后來考大學(xué)的時候在里面背習(xí)題，戀愛的時候在里面找座位，也經(jīng)常去里面聽民間音樂會，翠湖每天都有數(shù)十個自發(fā)的小型音樂會在舉行。鬧市里藏著這樣一個林木幽深、湖光瀲滟、廟宇林立的地方，真是福氣。世界上湖多的是，但像翠湖這樣的位置還真是不多。車水馬龍的地區(qū)，沒出現(xiàn)購物中心，忽然，連天喬木無窮碧，映日荷花別樣紅。一個湖，位于紐約世界貿(mào)易中心那樣的核心地帶，在別的文化中恐怕不可思議，黃金地段，卻閑著。同樣是黃金地段，恐怖分子可以摧毀世貿(mào)中心，卻沒法摧毀翠湖，那是一個“無”。對于本地居民，翠湖卻是一個教堂那樣的地方，里面供奉的不是上帝，而是原生態(tài)，原生態(tài)是什么，就是天地之大德曰生，是那種載我以生、載我以死的大塊，李白“大塊假我以文章”的大塊。這個教堂教你道法自然，順其自然，自然而然，天然、安然、怡然、悠然、淡然、渾然、闃然、釋然、飄然、幡然……世界，如果悍然硬插，災(zāi)難是預(yù)設(shè)的，只是時間還沒到而已。
        ②翠湖中間有個圖書館，是個《紅樓夢》里面“瀟湘館”那樣的地方，玻璃窗，外面是湖影波光，周圍是長廊柳樹。我青年時代經(jīng)常在里面讀書。西南聯(lián)合大學(xué)時代，許多作家詩人都在這里看書，殷海光、錢穆都在里面看過。圖書館里面的座位是腰部通洞的藤椅、磨刀石般的條凳，還有許多火腿桌，就是那種椅子側(cè)面有一個小圓桌，剛好可以放一本書，看上去像一只撒過鹽巴正在泛白的宣威火腿。圖書館什么椅子都有，草墩、竹凳，有的椅子獨一無二，要占到這一把得第一個進(jìn)館?？磿淖雷邮情L桌，桌子邊被各種袖子抹得發(fā)亮。我有時候聞見沈從文長衫的氣味，有時候瞥見汪曾祺躺在藤椅里打鼾，他們都是我年輕時心儀的作家，多年研習(xí)他們的杰作，深有所得。我相信翠湖圖書館是世界上最美麗的圖書館，書藏在二樓，你在標(biāo)簽盒里查到要看的書，寫在卡片上交給一樓的管理員，她戴著老花眼鏡，總是念叨：看書的注意啦，不要折邊，不要折邊?？ㄆ藕藐牱胚M(jìn)一個藤編的籃子，就被一根繩子提到天花板上的一個洞里去了，過一陣，你要借的書就裝在籃子里放下來。這本書從天而降，似乎變得非常神圣，總是令我提起精神，聚精會神地看。我從來沒有見過樓上那個找書的圖書管理員，多年后我找到了他，當(dāng)我讀到博爾赫斯，我知道了，他就是那個圖書管理員。
        ③我家在八十年代搬到翠湖西面的西倉坡。家在四樓，樓下就是詩人聞一多被槍殺的地點，從我家的窗口可以看到后人為他立的殉難碑。我把這個看成我與詩歌的一種緣分。有一天我?guī)е淮笕涸娙藖淼竭@里，點上紅燭。
        ④翠湖旁有兩座山，一座是圓通山，還有一座是五華山。圓通山是翠湖天堂的保護屏，林木幽深。圓通山滿山是花，春天，花開得半個天都是紅的。有一次，我走在海棠樹下，忽然，一些句子出現(xiàn)了，這是1973年，我寫出了我的第一首新詩：
  我沐浴著月光在草叢中漫步
  蟋蟀們撥動了歡樂的琴弦
  像在尋找伴侶  又像在傾訴衷腸
  這美妙無比的音樂啊
  把我?guī)нM(jìn)思想的小湖
  平靜的湖水啊
  閃亮的漣漪下是綠色的深淵
  沉睡吧  夏天的翠園
  我只把這句話留在你長長的夢境
  當(dāng)生命屬于我自己的時候
  我要為你畫一幅最美的春天……      ⑤至于五華山，則是五華區(qū)得名的由來。五華區(qū)，誰也沒有考證過是哪五華，我記得年輕時候?qū)⑼醪摹峨蹰w序》背得滾瓜爛熟。“物華天寶，龍光射牛斗之墟，人杰地靈，徐孺下陳番之榻”，文學(xué)總是導(dǎo)致想象，但我從來沒有想象過南昌，我一直把王勃當(dāng)成昆明人，他寫的就是昆明五華。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，那就是滇池。在五華區(qū)，我結(jié)識了許多相處一生的朋友。他們有詩人、藝術(shù)家、畫家、音樂家等等。我經(jīng)常感覺這地方正在發(fā)生著“文藝復(fù)興”。我們在尚義街六號談過這個話題。我記得那些遙遠(yuǎn)的夜晚，我們這些將要成為詩人、作家、藝術(shù)家的人在武成路與翠湖之間的街道小巷閑逛，徹夜長談。有時候我正在翠湖邊上發(fā)呆，忽然有人用一疊紙在我頭上敲一下，啊，是詩人杜寧，他剛剛寫了一組詩，正在到處找讀者呢。立即展開，當(dāng)場朗誦。從春到秋，總是有人在某棟小樓的二樓吹笛子，有人在用老唱機放肖邦或者貝多芬的某一樂章，有人在一棵老樹下講故事，周圍圍著一群麋鹿般的耳朵：有人在彈吉他，有人在拉手風(fēng)琴……誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城，此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞，并非古代的傳說。
        ⑥有一次在火車上，大家說起自己的家鄉(xiāng)，這個世紀(jì)的流行的風(fēng)氣是“生活在別處”。八個人，七個都以在外面奮斗為榮，在深圳、在紐約、在北京、在巴黎……只有我說，哦，我是昆明人，我在那里住了一輩子。大家很驚訝，我接著告訴他們，我是個詩人。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章體現(xiàn)了作者高超的語言駕馭能力，例如第一段中寫到教堂時密集運用的十余個與“然”相關(guān)的詞語，精妙豐富。
  B.文中畫線句中寫沈從文和汪曾祺的目的，和前面提及的殷海光、錢穆等人一樣，都是用虛寫回憶過去，表達(dá)對大師的仰慕。
  C.第④段引用新詩，不僅體現(xiàn)了作為翠湖“保護屏”的圓通山與作者的特殊緣分，也讓其筆下的昆明洋溢著濃濃的詩情。
  D.通過日常生活的敘寫，作者將自身的成長軌跡與昆明的地理格局、歷史文化聯(lián)系起來，展現(xiàn)出昆明特有的城市人文風(fēng)貌。
  （2）第⑤段中大量引用或化用古詩文有何作用？請簡要分析。
  （3）作為詩人的作者，為什么不愿追隨世風(fēng)“生活在別處”？請你從文中找出緣由。
  組卷：6引用：3難度：0.5

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八、語言表達(dá)

• 9．給下面對聯(lián)填寫出下聯(lián)。（任選一則）
  （1）旭日高升閑云燦，

   

  。
  （2）盛唐詩歌數(shù)李杜，

   

  。
  組卷：6引用：2難度：0.6

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九、作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        為慶祝建國70周年，學(xué)校舉辦了一場名為“我與新中國“的大型主題宣講活動，請來許多嘉賓為同學(xué)們做宣講。他們當(dāng)中有參加過抗美援朝的老兵，憶當(dāng)年參軍入伍、保家衛(wèi)國；有知名企業(yè)家，曾是返城知青，恰逢改革開放，抓住商機成就了自己；有科研工作者，他說，祖國科技發(fā)展日新月異，抓住核心技術(shù)才能提升競爭力；也有文化工作者和環(huán)保人士，正在為弘揚傳統(tǒng)文化、守護綠水青山而努力；還有人因為行業(yè)變遷，正在學(xué)習(xí)新的技能，轉(zhuǎn)換人生的跑道。
        祖國的變化和嘉賓們的人生選擇，觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據(jù)此寫一篇發(fā)言稿，在高三年段交流活動上與即將步入大學(xué)的同學(xué)們分享。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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