2023-2024學(xué)年湖北省黃石二中高二（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國在歷史上曾是壁畫藝術(shù)的大國，尤經(jīng)漢唐宗教藝術(shù)之“西風(fēng)東漸”并經(jīng)宋遼金至元明的大量石窟、寺廟、陵墓及宗室之壁畫的流傳，形成了中國輝煌而悠久的壁畫藝術(shù)歷史與視覺藝術(shù)文化的長河。后隨著現(xiàn)代文化生活的影響，宗教藝術(shù)及其傳統(tǒng)壁畫漸趨式微。那些曾“助人倫，成教化”且在儀式場合和視覺形式上顯得五彩繽紛、滿壁風(fēng)動(dòng)的壁畫藝術(shù)漸漸退隱到歷史景觀的背后。
        在現(xiàn)代文化語境中的壁畫藝術(shù)的價(jià)值意義，主要在于彰顯一個(gè)地區(qū)或城市（及社區(qū)）內(nèi)在的文化精神、時(shí)代語義，促進(jìn)公民社會(huì)的美育和精神風(fēng)貌，顯現(xiàn)地方歷史特性和空間文化的公共性內(nèi)涵。然而，由于自晚清至民國初期的國家文化環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，中國壁畫失去了其歷史傳統(tǒng)和曾經(jīng)顯赫的地位。
        具有時(shí)代和藝術(shù)標(biāo)志意義的中國現(xiàn)當(dāng)代壁畫并被后來譽(yù)為中國改革開放之文藝春天的“報(bào)春花”——“首都機(jī)場壁畫群”于1979年落成，揭開了中國具有現(xiàn)代開放藝術(shù)精神和民族文化特性的壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的序幕。但之后隨著城市化、商品化及大眾文化的發(fā)展，中國城市公共壁畫藝術(shù)逐漸受到擠壓，發(fā)展趨于平淡。
        壁畫的社會(huì)性發(fā)展現(xiàn)狀是，城市大量的公共空間被商業(yè)廣告營銷活動(dòng)以及各種口號(hào)式的應(yīng)時(shí)標(biāo)語條幅所占有。放眼現(xiàn)代都市，要想找到一塊完整而適于用作壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的建筑墻面，已非易事。而從公共壁畫介入空間的方式和需求來看，中國近二十年來的城市公共藝術(shù)景觀的創(chuàng)作與實(shí)施中，往往由于藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作的總體規(guī)劃問題和藝術(shù)專家之間的跨界協(xié)作所存在的問題，藝術(shù)建設(shè)項(xiàng)目的形式語言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化，如在所謂的“雕塑公園”中幾乎看不到壁畫藝術(shù)或其他藝術(shù)形式的適度介入與圍合。在文化及公共藝術(shù)政策和法規(guī)方面，中國至今尚沒有出臺(tái)類似于國際上一些發(fā)達(dá)國家早已實(shí)施半個(gè)多世紀(jì)的“藝術(shù)百分比”法規(guī)，或者在中國各地的壁畫藝術(shù)機(jī)構(gòu)或協(xié)會(huì)，與城市公共建筑及環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃機(jī)構(gòu)之間也缺乏更多的機(jī)制性協(xié)作與長效的合作關(guān)系，使得富有傳統(tǒng)和輝煌經(jīng)歷的中國壁畫藝術(shù)失去了在當(dāng)下城市視覺藝術(shù)文化中應(yīng)有的位置。在壁畫的題材及內(nèi)涵上，中國許多城鎮(zhèn)的一些壁畫，大多是簡單地羅列和編制地方“體面的歷史”和一些虛幻的故事情節(jié)，主要是陳列在地方的商業(yè)街區(qū)和旅游消費(fèi)的熱點(diǎn)區(qū)域，配合吸引游客的眼球。大多在內(nèi)容和形式上由于相互因襲模仿而缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的深度和新意，它們與地方的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及文化生活的交流以及地方精神的訴求沒有發(fā)生應(yīng)有的關(guān)聯(lián)和對話，與地方居民及社會(huì)群體之間缺乏現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)性和認(rèn)同感，這類壁畫必然缺乏社會(huì)文化的影響力和藝術(shù)生命力。
  （摘編自翁劍青《當(dāng)代中國城市壁畫狀態(tài)淺議》）材料二：
        壁畫藝術(shù)多以大型建筑空間內(nèi)的墻壁作為繪畫載體，一方面，畫家要了解這一建筑空間所在的城市及其歷史；另一方面，了解這一建筑空間的性質(zhì)與功能。有許多大型壁畫往往處在建筑空間的大堂與會(huì)議廳，人們是在流動(dòng)與休息的狀態(tài)下從遠(yuǎn)處欣賞壁畫作品的。至于機(jī)場、車站、地鐵等公共空間，人員的流動(dòng)性就更強(qiáng)，空間也更加開闊與復(fù)雜，所以不可能有一大批人停下來反復(fù)細(xì)致地觀看壁畫作品的寫實(shí)性細(xì)節(jié)。在這一視覺觀看的條件下，壁畫作品就要以其鮮明概括的特色，將壁畫要表達(dá)的內(nèi)容突出地表達(dá)出來。由此，對藝術(shù)形象進(jìn)行概括表達(dá)（變形或抽象）是十分必要的，例如天津火車站的穹頂壁畫，繪制的是精衛(wèi)填海的神話故事，即使人物有寫實(shí)性的表達(dá)，整體的構(gòu)圖與色彩卻是鮮明而概括的。與寫實(shí)性藝術(shù)的縱深空間相比，壁畫藝術(shù)的平面性是非常突出的特點(diǎn)，如何在平面上的有限空間安排人物與事物、風(fēng)景，需要我們的壁畫家認(rèn)真研究現(xiàn)代藝術(shù)的平面性與象征性。
        我們還可以從象征的角度思考當(dāng)代藝術(shù)公共性的存在與社會(huì)普遍價(jià)值理想的關(guān)系，壁畫藝術(shù)是否需要對這一價(jià)值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋？對青年壁畫家來說，深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國人的思想來源與思維方式，并且將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化創(chuàng)造的基因與出發(fā)點(diǎn)，是十分重要的。青年藝術(shù)家要多讀書，多參觀博物館，考察中國文化遺跡，深入到中國傳統(tǒng)文化的精神密碼系統(tǒng)中。在歷史上，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)如洞窟雕塑、寺廟壁畫、民間年畫，都是流傳甚廣的“公共藝術(shù)”。它們對中國傳統(tǒng)文化思想與道德價(jià)值觀的發(fā)展，產(chǎn)生了十分重要的影響。有關(guān)這一方面的研究，如清華大學(xué)葛兆光教授的《中國思想史》，已經(jīng)充分注意到流行的圖像文化對中國一般公眾思想價(jià)值觀的形成所起到的重要作用。當(dāng)代中國壁畫藝術(shù)的發(fā)展，亟待喚起全社會(huì)的公共精神與文化良知，大力提倡公眾對人文生態(tài)的關(guān)注，同時(shí)還要注意人與自然的共存關(guān)系。
  （摘編自殷雙喜《別開生面圖新壁——當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的兩個(gè)問題再認(rèn)識(shí)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國壁畫藝術(shù)在發(fā)展過程中因受西方宗教的影響，而形成了輝煌悠久的歷史，不斷以視覺呈現(xiàn)的方式傳承人類社會(huì)文明。
  B．“首都機(jī)場壁畫群”在我國壁畫藝術(shù)領(lǐng)域具有劃時(shí)代的意義，它伴隨著改革開放而來，標(biāo)志著中國城市公共壁畫藝術(shù)逐漸走向繁榮。
  C．壁畫藝術(shù)不同于寫實(shí)性藝術(shù)，需要根據(jù)有限空間安排人物與事物、風(fēng)景，創(chuàng)作者需要把握現(xiàn)代藝術(shù)的平面性與象征性。
  D．由于當(dāng)代壁畫多位于城市公共空間如機(jī)場、車站、地鐵等地方，所以要想讓觀看壁畫的人員停下來反復(fù)細(xì)致地觀看，創(chuàng)作者就需要使用鮮明的色彩與夸張的構(gòu)圖。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳統(tǒng)壁畫曾有助于人倫教化，隨著文化環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的改變，雖失去了曾經(jīng)的顯赫地位，可仍具有美學(xué)價(jià)值。
  B．畫家了解城市及其歷史、建筑空間的性質(zhì)和功能，就能創(chuàng)作出與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)、獲得地方居民及社會(huì)群體認(rèn)同的精品。
  C．城鎮(zhèn)商業(yè)街區(qū)和景區(qū)的壁畫應(yīng)關(guān)注地方現(xiàn)實(shí)與文化交流，增強(qiáng)生命力和影響力，才能起到傳承傳統(tǒng)文化的作用。
  D．天津火車站的穹頂壁畫“精衛(wèi)填?！钡乃囆g(shù)創(chuàng)作證明對藝術(shù)形象進(jìn)行概括性表達(dá)與寫實(shí)性表達(dá)并不是矛盾的。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)現(xiàn)代壁畫價(jià)值意義的一項(xiàng)是

   

  
  A．旅游景區(qū)花鳥魚蟲壁畫墻
  B．西安大雁塔的《絲路風(fēng)情》
  C．北京首都機(jī)場《哪吒鬧?！?br />D．“全國綠色小康村”壁畫墻
  （4）請結(jié)合材料一，概括當(dāng)代壁畫創(chuàng)作所面臨的問題。
  （5）請簡要梳理材料二最后一段的論證思路。
  組卷：9引用：5難度：0.4

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  社戲（節(jié)選）
  沈從文??蘿卜溪邀約的浦市戲班子，趕到了呂家坪，是九月二十二。一行十四個(gè)人，八個(gè)笨大衣箱，坐了只辰溪縣裝石灰的空船，到地時(shí)，便把船靠泊在碼頭邊。掌班依照老規(guī)矩，帶了個(gè)八寸大的朱紅拜帖，來拜會(huì)本村首事滕長順，商量看是在什么地方搭臺(tái)，哪一天起始開鑼。
  ??半月來省里向上調(diào)兵開拔的事，已傳遍了呂家坪。不過商會(huì)會(huì)長卻拿定了主意：照原來計(jì)劃裝了五船貨物向下游放去。長順因?yàn)閮鹤尤谧拥拇训降匦敦?，聽?huì)長親家出主意，也預(yù)備裝一船橘子下常德府。空船停泊在河邊，隨時(shí)有人把黃澄澄的橘子挑上船，倒進(jìn)艙里去。戲班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子園邊不多遠(yuǎn)。
  ??兩個(gè)做丑角的浦市人，扳著船篷和三黑子說笑話，以為古來仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸煙，世界既變了，什么都得變。可是三黑子卻想起保安隊(duì)隊(duì)長向家中訛詐事情，因此只向那個(gè)做丑角的戲子苦笑。
  ??長順約集本村人在伏波宮開會(huì)，商量看這戲演不演出。時(shí)局既不大好，集眾唱戲是不是影響治安？末了依照多數(shù)主張，班子既然接來了，酬神戲還是在伏波宮前空坪中舉行。凡事依照往年成例，出公份子演戲六天，定二十五開鑼。并由本村出名，具全紅帖子請了呂家坪的商會(huì)會(huì)長，和其他莊口上的有名人物，并保安隊(duì)隊(duì)長、排長、師爺、稅局主任、督察等，到時(shí)前來看戲。還每天特別備辦兩桌四盤四碗酒席，款待這些人物。
  ??到開鑼那天，本村和附近村子里的人，都換了漿洗過的新衣服，荷包中裝滿零用錢，趕到蘿卜溪伏波宮看大戲。因?yàn)橐挥袘?，照?xí)慣呂家坪鎮(zhèn)上賣大面的、賣豆糕米粉的、油炸餅和其他干濕甜酸熟食冷食的，無不挑了鍋罐來搭棚子，競爭招攬買賣。婦女們且多戴上滿頭新洗過的首飾，或鍍金首飾，發(fā)藍(lán)點(diǎn)翠首飾，扛一條高腳長板凳，成群結(jié)伴跑來看戲，必到把入晚最后一幕雜戲看完，把荷包中零用錢花完，方又扛起那條凳子回家。有的來時(shí)還帶了飯籮和針線，有的又帶了香燭紙張順便敬神還愿。平時(shí)單純沉靜的蘿卜溪，于是忽然顯得空前活潑熱鬧起來。
  ??長順一家正忙著把橘子下樹上船，還要為款待遠(yuǎn)來看戲親友，準(zhǔn)備茶飯，因此更見得熱鬧而忙亂。家中每天必為鎮(zhèn)上和其他村子里來的客人，辦一頓過午面飯。又另外燒了幾缸熱茶，供給普通鄉(xiāng)下人。長順自己且換了件大船主穿的大袖短擺藍(lán)寧綢長衫，罩一件玄青羽綾馬褂，舞著那個(gè)掛有鑲銀老虎爪的紫竹馬鞭長煙桿，到處走動(dòng)拜客。
  ??第一天開鑼時(shí)，由長順和其他三個(gè)上年紀(jì)的首事人，在伏波爺爺神像前磕頭焚香，殺了一只白羊，一只雄雞，燒了個(gè)申神黃表。戲還未開場，空坪中即已填滿了觀眾，呂家坪的官商要人，都已就座。開鑼后即照例“打加官”，由一個(gè)套白面具的判官，舞著個(gè)骯臟的紅緞巾幅，臺(tái)上打小鑼的檢場人叫一聲：“某大老爺?shù)撐桓呱?！”那判官即將巾幅展開，露出字面。被尊敬頌祝的，即照例賞個(gè)紅包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那個(gè)賞金用力直向臺(tái)上慣去，惹得一片喝彩。當(dāng)天第一個(gè)叫保安隊(duì)隊(duì)長。第一出戲象征吉祥性質(zhì)，對神示敬，對人頌禱。第二出戲與勸忠教孝有關(guān)。到中午休息，勻出時(shí)間大吃大喝。休息時(shí)間，一些戲子頭上都罩著發(fā)網(wǎng)子，臉上顏料油膩也未去凈，爭到臺(tái)邊熟食棚子去喝酒，引得觀眾包圍了棚子看熱鬧。婦女們把扣雙鳳桃梅大花鞋的兩腳，擱在高臺(tái)子踏板上，口中噓噓的吃辣子羊肉面，或一面剝葵花子，一面并談?wù)撟鰤艨兟楝嵥槭虑?。下午開鑼重唱，戲文轉(zhuǎn)趨熱鬧活潑。
  ??掌班走到幾位要人身邊來請求賞臉，在排定戲目外額外點(diǎn)戲。
  ??大家都客氣謙讓，不肯開口。經(jīng)過一陣撐掇，隊(duì)長和稅局主任是遠(yuǎn)客，少不了各點(diǎn)一出，會(huì)長也被迫點(diǎn)一出。隊(duì)長點(diǎn)“武松打虎”，因?yàn)槲淙它c(diǎn)英雄，短而熱鬧，且合身份；會(huì)長卻點(diǎn)“王大娘補(bǔ)缸”，戲是趣劇，用意在于與民同樂。戲文經(jīng)點(diǎn)定后，照例也在臺(tái)柱邊水牌上寫明白，給看戲人知道。開鑼后正角上場，又是包封賞號(hào)，這個(gè)包封卻照例早由蘿卜溪辦會(huì)的預(yù)備好，不用貴客另外破鈔。
  ??最末一出雜戲多是短打，三個(gè)穿紅褲子的小花臉，在臺(tái)上不住翻跟斗，說渾話。
  ??收鑼時(shí)已天近黃昏，天上一片霞，照得人特別好看。一切人影子都被斜陽拉得長長的，臉龐被夕陽照炙得紅紅的。到處是笑語嘈雜，過呂家坪去的渡頭，尤其熱鬧。方頭平底大渡船，裝滿了從戲場回家的人，慢慢在平靜河水中移動(dòng)，兩岸小山都成一片紫色，天上云影也逐漸在由黃而變紅，由紅而變紫。太空無云處但見一片深青，秋天來特有的澄清。在淡青色天末，一顆長庚星白金似的放著煜煜光亮，慢慢地向上升起。遠(yuǎn)山野燒，因逼近薄暮，背景既轉(zhuǎn)成深藍(lán)色，已由一片白煙變成點(diǎn)點(diǎn)紅火?！磺泄饩盁o不神奇而動(dòng)人?？墒侨巳硕既诤驮谶@種光景中，帶點(diǎn)快樂和疲倦的心情，等待還家。無一個(gè)人能遠(yuǎn)離這個(gè)社會(huì)的快樂和疲倦，聲音與顏色，來領(lǐng)會(huì)贊賞這耳目官覺所感受的新奇。
  （有刪改）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.蘿卜溪的酬神社戲，適逢秋天橘子收獲時(shí)節(jié)，按慣例在伏波宮前空坪中連演六天。
  B.女人們成群結(jié)伴來看戲，有的還會(huì)帶上飯籮針線或香燭紙張，富有鄉(xiāng)土生活氣息。
  C.“打加官”第一個(gè)就叫保安隊(duì)隊(duì)長，可以見出蘿卜溪辦會(huì)者對他有所忌憚和逢迎。
  D.排定戲目外額外點(diǎn)戲需封賞，會(huì)長“也被迫點(diǎn)一出”，此細(xì)節(jié)暗示了會(huì)長的吝嗇。
  （2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文開頭寫戲班子如約而至，接下來又寫到“省里向上調(diào)兵開拔的事”，令人感覺到一種尋常歲月隱約生變的氣氛。
  B.傳統(tǒng)白話小說常以描摹衣飾來刻畫人物，本文寫社戲之日長順走動(dòng)拜客，就使用了這種筆法來表現(xiàn)長順的鄭重守禮。
  C.最后一段景物描寫，同魯迅《社戲》對歸家途中的景物描寫一樣，都以自然之美襯托了散戲后人們的失落與惆悵。
  D.沈從文這里寫社戲，同他在《邊城》中寫端午節(jié)一樣，都是通過對民俗的鋪寫描繪了存有世外桃源意味的鄉(xiāng)土社會(huì)。
  （3）本文是如何描寫社戲的儀式感的？請結(jié)合全文簡要說明。
  （4）文中記述社戲的籌備及演出過程，多處使用“依照往年成例”“照習(xí)慣”“照例”等，含有哪些意味？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：290引用：7難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀回答問題。
        擺脫線材束縛，將手機(jī)與充電板輕輕貼合，即可隨放隨充——手機(jī)無線充電已在生活中隨處可見。對于同樣有高頻充電需求的電動(dòng)車而言，是否也可以使人們獲得這樣流暢的體驗(yàn)?zāi)兀?br />      無線充電可以節(jié)省充電時(shí)間、減少等待焦慮，甚至不需要搭載大容量電池。①               ，主要包括電磁感應(yīng)式、磁場共振式、電場耦合式和無線電波式等。當(dāng)前，靜態(tài)無線充電在國內(nèi)外一些電動(dòng)汽車上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，但是，②               ，各國科研人員仍在不斷探索。
        相比靜態(tài)無線充電而言，動(dòng)態(tài)無線充電有更多技術(shù)難題需要突破：從效率上看，由于電磁感應(yīng)式的傳輸距離較短，行車過程中即便產(chǎn)生厘米級(jí)的偏差，效率也會(huì)大打折扣；③               ，在室外環(huán)境下，為保障埋于地下能量發(fā)射端線圈的可靠性和安全性，一條動(dòng)態(tài)無線充電公路的造價(jià)可能會(huì)達(dá)到普通高速公路的10倍，后續(xù)維護(hù)成本也較高……
        比其他技術(shù)路線更復(fù)雜、大規(guī)模普及還很遙遠(yuǎn)的動(dòng)態(tài)無線充電技術(shù)始終讓人充滿期待。
  （1）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  （2）請將材料中畫橫線的部分改寫成三個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、適當(dāng)增刪詞語，但不得改變原意。
  組卷：27引用：5難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        一位農(nóng)場主的蘋果樹品種特別好，而他周邊的蘋果樹品種卻很差。每年春天，這位農(nóng)場主都會(huì)把優(yōu)質(zhì)的蘋果種苗分給周圍的人。大家都挺納悶，如果大家的果樹都變好了，他的果子不就賣不出好價(jià)錢了嗎？農(nóng)場主卻說：“恰好相反，如果我的周圍都是劣等果樹，那么那些果樹的花粉還是會(huì)通過蜜蜂傳播到我的果園來。既然這樣，為什么不讓我農(nóng)場周邊長滿優(yōu)質(zhì)果樹呢？”
        人類生活在同一個(gè)地球上，雖然每個(gè)個(gè)體有自己的利益訴求，但很多時(shí)候人與人的利益是彼此關(guān)聯(lián)的，一榮俱榮，一損俱損。唯有相互合作，共同促進(jìn)，才能促進(jìn)集體的提升，最終也讓每一個(gè)個(gè)體從中獲益。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寓意、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：9引用：6難度：0.5

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