2022-2023學(xué)年湖北省鄂東南三校聯(lián)考高三（上）段考語文試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
        宋韻美學(xué)具有非唐的大國韻度。如果說唐代詩人的大量邊塞詩彰顯了中華民族的大國氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術(shù)就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對純粹的中國品格凸顯出來，它以婉約風(fēng)格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有向內(nèi)搜求的特點(diǎn)。似乎，近世感的獲得是不需要?dú)v史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在基礎(chǔ)性的意義上，我們說它的大國韻度在某種程度上是“非唐”的。
  （摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學(xué)向度》）材料二：
        關(guān)于宋代文化的特點(diǎn)，有不少學(xué)者做過探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內(nèi)省”特點(diǎn)。傅樂成教授總結(jié)唐、宋文化“最大的不同點(diǎn)”在于：“唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態(tài)是復(fù)雜而進(jìn)取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統(tǒng)思想的確立，其“民族本位文化益形堅(jiān)固，其排拒外來文化的成見，也日益加深”。也就是說，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)，這與劉子健的“內(nèi)省說”有相同之處。宋代文化的確具有“內(nèi)省”或“內(nèi)斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發(fā)現(xiàn)生于憂患、長于憂患的宋人在“祖宗家法”引導(dǎo)下，通過內(nèi)省創(chuàng)造的所謂“宋型文化”，與“開放性”“復(fù)雜性”等特征并非對立。
        與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹小；而在五代十國的近一個(gè)世紀(jì)，北方少數(shù)民族的實(shí)力也得到了長足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵?jǐn)_；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。不過，宋人的憂患沒有導(dǎo)致頹廢，而是在憂患中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本。邵雍說：“天學(xué)修心，人學(xué)修身。身安心樂，乃見天人?！边@個(gè)“天人合一”便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。范仲淹在內(nèi)省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一“憂樂觀”，影響了整個(gè)宋代士人，至今依然。
        從這個(gè)意義上說，宋人的內(nèi)省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類知識的基礎(chǔ)上，形成了廣博深厚、大氣開放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂觀”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠(yuǎn)的歷史時(shí)間中來確認(rèn)人的社會角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，與天地同在，無窮無盡，其廣博大氣世所罕見。
        與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識的過程中，不僅精細(xì)入微，而且他們的文化活動也達(dá)到了精細(xì)化的境界。宋代理學(xué)融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學(xué)派雖有各自的主張與立場，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學(xué)體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個(gè)大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學(xué)、藝術(shù)、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細(xì)化的特征，并于“盡精微”中，體現(xiàn)出豐富性與多元化。
  “極高明而道中庸”體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)，“極高明”是指人在立身處世時(shí)達(dá)到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達(dá)中庸之道，是通向“極高明”的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同的學(xué)派的形成，也促進(jìn)了“人智之活動與文化之多方面“的展開，猶如“天地位焉，萬物育焉”。
  “致廣大而盡精微，破高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障。宋代實(shí)施的是一個(gè)高度中央集敘制度，這個(gè)制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎(chǔ)的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進(jìn)入了政府的各級機(jī)構(gòu)。其他一系列的“祖宗家法”又強(qiáng)化了士人經(jīng)世濟(jì)民的能量，以及歷史使命感和社會責(zé)任感，也從多方面激發(fā)了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來又一座文化高峰。
        宋代文化的意與韻，根植于其獨(dú)到的理學(xué)即哲學(xué)。如果說，由各種實(shí)踐活動構(gòu)成的歷史是一個(gè)人的骨骼支架，文學(xué)藝術(shù)作品是一個(gè)人的血脈肌膚，那么哲學(xué)就是一個(gè)人的大腦與靈魂，也是一個(gè)人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長于憂患，卻善于內(nèi)省，并在“祖宗家法”的保障下，個(gè)性得到了舒展和張揚(yáng)，乃至逼向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。
  （摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐代的大國氣度和多民族文化交融從其邊塞詩中可以窺見，宋代藝術(shù)則以婉約詞和天青色瓷器為代表。
  B.對于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點(diǎn)的說法，作者不贊同，但認(rèn)為傅樂成和劉子健都贊同。
  C.作者認(rèn)為，宋人的內(nèi)省是具有憂患意識的宋人在汲取人類知識的基礎(chǔ)上形成的廣博深厚、大氣開放的氣度。
  D.“道中庸”指通達(dá)中庸之道，宋人可通過這一途徑提高自身的修養(yǎng)，進(jìn)而達(dá)到既高大又光明的精神境界。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)榻栏械墨@得不需要?dú)v史連續(xù)性，所以宋文化沒有繼承唐文化，就發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
  B.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，體現(xiàn)了宋人乃至自宋之后中國人深厚的憂患意識。
  C.材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內(nèi)憂外患之中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本的觀點(diǎn)。
  D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權(quán)制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。
  （3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)宋韻文化中“內(nèi)省”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設(shè)色素雅、造型簡約，卻能引人進(jìn)入“豪華落盡見真淳”的境界。
  B.從宋代開始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹已然成為西湖乃至杭州的精神符號。
  C.宋代是中國茶文化的鼎盛時(shí)期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無不以飲茶為時(shí)尚。
  D.《夢華錄》中的大宋美學(xué)令人驚嘆，從錢塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風(fēng)情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開。
  （4）材料一中說“宋韻美學(xué)具有非唐的大國韻度”，請結(jié)合兩則材料說說“非唐”體現(xiàn)在哪些方面。
  （5）哪些因素促使宋代文化形成“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”的意韻？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：21引用：9難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  突然開放的烏飯花
  蔣靜波      我們這里的山崗上長著一種低矮的樹，每年立夏，家家戶戶都會去采來它的嫩葉，把它搗成汁，可以煮出噴噴香的烏米飯來，我們稱它為烏飯樹。孩子們尤其喜歡吃烏米飯。大人說，吃了烏米飯，頭發(fā)烏黑發(fā)亮，臭蟲不咬，蚊子不叮。要是有人不信，大人會說，你看，烏婆婆七十多歲了，頭發(fā)還那么黑，那么密，跟大姑娘小媳婦一樣。
        對了，人家的院子是花園、菜園，住我家對面的烏婆婆，院子里卻長滿了別人家沒有的烏飯樹。聽人說，這是烏婆婆以前專門請人從山上掘來種下的。
        許多年了，每年立夏前后，從烏飯樹生出嫩葉到開出花老去的那段日子里，她天天燒烏米飯，我們就習(xí)慣了叫她烏婆婆。
        傍晚時(shí)分，烏婆婆家又飄出了濃濃的草木香。
        我深深吸一口香味，問，媽媽，我們什么時(shí)候煮烏米飯呢？
        媽媽說，立夏才吃過，就忘啦？
        我當(dāng)然沒有忘。那一天，媽媽在烏米飯上灑了糖水，又香，又甜，又糯，我連吃三碗，還嫌不夠。
        我問媽媽，為什么我家每年只做一次烏米飯，而烏婆婆天天煮烏米飯？
        媽媽說，去山上摘葉就要老半天，哪有那么多空？
        那我們家為什么不像烏婆婆那樣在院子里種上烏飯樹？
        傻瓜！媽媽說了一句，徑自做事去了。我也想不明白我傻在哪里。
        我被香氣引到烏婆婆的院門前。門一推，就開了。這里的院門，都不安鎖。
        烏婆婆正蹲在石臼邊，用木槌搗著紅色的烏飯樹嫩芽。
        阿波，進(jìn)來吧。烏婆婆抬頭看到我，直了直鐮刀一樣彎曲的身子。
        平時(shí)，烏婆婆對烏飯樹管得可牢了。要是她發(fā)現(xiàn)樹葉被人摘了，哪怕是只摘去了幾片，她也會從村頭到村尾，沿路叫罵。幾次下來，再沒人敢碰她的烏飯樹。即使有人偷摘了樹葉，也沒膽量用它做飯，那烏米飯香可是掩不住的。好些人繞道，盡量不從那個(gè)院子前經(jīng)過。鄰里之間，人們喜歡把自家做的點(diǎn)心和小菜端來端去共享，可烏婆婆從來沒讓人品嘗過一口她做的烏米飯。
        烏婆婆對我笑一笑，說，想跟婆婆學(xué)做烏米飯？
        我點(diǎn)點(diǎn)頭。
        她往石臼里摻水，攪拌，將裝在布兜里的米浸入，然后說，簡單，在烏飯葉汁中浸上半天，白米染成了青米，就能煮烏米飯啦。
        烏婆婆說完，用蝸牛一般慢、羽毛一般輕的腳步，在一蓬蓬的烏飯樹間，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，念念有詞：不是喜歡吃嗎，為什么總不來吃，喜歡吃就來吃……
        烏婆婆真怪。
        有一次，我聽見媽媽問，為什么烏婆婆每天晚上在窗臺上放一碗烏米飯？
        爹爹說，她丈夫臨死前，想吃一口烏米飯，她奔到山上摘來葉子，又好不容易借到一碗米，還來不及燒，丈夫就走了。
        真的嗎？天一暗，我就迫不及待地溜進(jìn)烏婆婆的院子。烏婆婆睡得早，不用擔(dān)心遇到她。
        皎潔的月光下，窗臺上白瓷碗里的烏米飯，泛著寶石般紫紅的暗光。我輕輕端起它，烏米飯還有余溫，香氣直鉆鼻孔。我顧不得許多，將烏米飯吃了個(gè)精光。
        逃回家后，我害羞又害怕：烏婆婆會不會懷疑到我？會怎樣罵我？……
        真奇怪，第二天，我并沒有聽見烏婆婆的叫罵聲。經(jīng)過烏婆婆院門口，我看見烏婆婆一邊摘烏飯樹葉，一邊還哼著什么曲兒。
        我正想逃開，聽到烏婆婆叫我進(jìn)去，我的心怦怦亂跳。
        我第一次看見，烏婆婆的黑發(fā)上，別著一支好看的玉簪。石臼邊，放著好幾籃烏飯樹葉。我望望烏飯樹，嫩葉幾乎都摘光了。
        烏婆婆說，阿波，幫婆婆擇樹葉。
        我正驚訝著，烏婆婆捧起一把葉子，繞口令似的，自言自語：一切都沒變，喜歡吃就來吃，多吃點(diǎn)好解饞……
        我先紅著臉，而后聽得云里霧里，怯怯地問，婆婆要做好多的烏米飯嗎？
        沒錯(cuò)。烏婆婆神秘一笑，當(dāng)太陽照到最后一排烏飯樹后，你將村里的小朋友都叫來，我給他們吃烏米飯。
  咦，烏婆婆今天怎么啦？
        這一天，烏婆婆家里飄出的烏米飯香，比任何時(shí)候都濃。我拖著、拉著一大群小伙伴，走進(jìn)了烏婆婆的家。
        兩張桌子上，一碗碗烏米飯?jiān)缫雅藕昧碎L長的隊(duì)伍，中間還有魚、肉、蛋平常難以見到的好菜。夕陽的余光，透過窗戶，給每一只碗都鑲上了一層金邊。
        小伙伴們漸漸忘掉靦腆，伸著手，張著嘴，發(fā)出吧嗒、吧嗒的咀嚼聲。
        別急，鍋里還有，有得吃。烏婆婆不停地笑著，替我們盛飯，仿佛想把平常欠我們的一下子還給我們。
        原本冷清的院子里，這時(shí)候，突然成了村里最熱鬧的地方。
        烏婆婆說，如果有一天，烏飯樹被掘起來了，你們可以將樹拿到自家的院子里種。
        第二天，一大群戴白布帽子的人進(jìn)進(jìn)出出。我奔進(jìn)院子，沒有見到烏婆婆的身影。所有的烏飯樹早已連根掘起，幾個(gè)小伙伴正抱著樹回家。我突然發(fā)現(xiàn)，烏飯樹們開出了朵朵白色小花，像一只只盛烏米飯的白瓷碗，發(fā)著香。
  （選自《安徽文學(xué)》，2020年第10期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說寫媽媽做的烏米飯又香又甜又糯，既說明烏米飯好吃，也為后文“我”偷吃烏婆婆放在窗臺上的烏米飯埋下伏筆。
  B．摘烏飯樹葉很費(fèi)時(shí)間，且“我”家很忙，而烏婆婆很閑，所以烏婆婆家在立夏前后可以天天煮烏米飯，而“我”家只能每年吃一次。
  C．烏婆婆發(fā)現(xiàn)樹葉被人摘了，會從村頭罵到村尾，可見她為人潑辣；烏婆婆笑吟吟地教“我”學(xué)做烏米飯，說明她性格和藹。
  D．“給每一只碗都鑲上了一層金邊”運(yùn)用擬人的修辭手法，烘托出小朋友們吃到烏米飯和其他好吃的東西時(shí)激動的心情。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭寫立夏時(shí)節(jié)江南人吃烏米飯的風(fēng)俗和烏米飯的功用，既點(diǎn)明人們喜食烏米飯的原因，又自然引出主人公烏婆婆，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  B．小說多處運(yùn)用對比手法。如將“我”家一年只做一次烏米飯和烏婆婆立夏前后天天做烏米飯作對比；將烏婆婆以前很小氣和采光嫩葉做烏米飯招待孩子作對比等。
  C．小說采用無限視角，以童年的“我”來敘述故事，并用很多“我”不明白的問題來串聯(lián)情節(jié)，推動情節(jié)發(fā)展，“我”既是故事的講述者，也是故事的參與者。
  D．小說善于在細(xì)節(jié)中表現(xiàn)人物，如文中通過寫烏婆婆的念念有詞和自言自語，來表明她對丈夫的思念之深，讓烏婆婆深愛丈夫的感人形象如在眼前。
  （3）小說結(jié)尾內(nèi)涵豐富，請簡要探究。
  （4）小說遵循海明威的冰山原則，對情節(jié)的“隱”與“顯”做了恰到好處的處理，請結(jié)合文本作簡要分析。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        時(shí)代造就青年，盛世成就青年。國家好，①

   

  。今天，新時(shí)代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期。②

   

  ，從有衣穿到穿得時(shí)尚、穿出個(gè)性，從吃飽飯到吃得豐富、吃出健康，中國青年擁有了更高質(zhì)量的生活；在人生選擇上，從平等的受教育機(jī)會，到職業(yè)選擇日益市場化、多元化、自主化，③；在政策保障上，從全面構(gòu)筑保障青年受教育權(quán)的完備法治環(huán)境，到出臺《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》，中國青年擁有了更堅(jiān)實(shí)的保障。可以說，③

   

  。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.這是一個(gè)偉大的時(shí)代，這是一群進(jìn)步的青年
  B.這個(gè)時(shí)代在突飛猛進(jìn)地發(fā)展，這群青年在不懈努力成長
  C.中國青年正在這個(gè)偉大的時(shí)代健康成長
  D.這個(gè)偉大時(shí)代為青年成長成才提供了豐厚饋贈和豐富滋養(yǎng)
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：16引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        留白是繪畫創(chuàng)作中常用的技法之一，創(chuàng)作者在巧妙構(gòu)思的基礎(chǔ)上恰當(dāng)留白，會使方寸之地的畫紙延伸出天寬地闊的美妙。其實(shí)，不僅繪畫需要留白，學(xué)生的成長、老師或家長的教育方式、學(xué)校的教育管理、為人處世等，也需要適度留白。
        請結(jié)合材料，以“留白”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：5難度：0.7

  解析