2022-2023學年江蘇省淮安市、宿遷市七校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        意境是我國古典文論獨創(chuàng)的一個概念。它是華夏抒情文學審美理想的集中體現(xiàn)。文學意境論早在劉勰《文心雕龍》和鐘嶸的《詩品》中已見端倪，盛唐之后開始全面形成。相傳王昌齡作的《詩格》中，甚至直接使用了“意境”這個概念。但他當時的意思，只是詩境三境中的一境：
        詩有三境。一曰物境：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得共情。三曰意境：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。
        這段話從詩歌創(chuàng)作的角度，分析了意境創(chuàng)造的三個層次。認為要寫好“物境”，必須心身入境，對泉石云峰那種“極麗絕秀”的神韻有了透徹了解之后，才能逼真地表現(xiàn)出來；描寫“情境”需要作者設身處地地體驗人生的娛樂愁怒，有了這種情懷，才能馳騁想象，把握情感，深刻地把它表現(xiàn)出來；對于“意境”，作家必須發(fā)自肺腑，得自心源，這樣的意境才能真切感人。他還探討了意與景的關系，提出“詩一向言意，則不清及無味；一向言景，亦無味；事須景與意相兼始好”。這些都是前無古人的深刻見解。王昌齡之后，詩僧皎然又把意境的研究推進了一步，提出了諸如“緣境不盡曰情”“文外之旨”“取境”等重要命題，全面發(fā)展了意境論。中唐以后，劉禹錫提出了“境生于象外”的觀點，晚唐司空圖對此加以生發(fā)，提出了“象外之象，景外之景”和“韻外之致”“味外之旨”等觀點，進一步擴大了意境研究的領域。至此，意境論的基本內(nèi)容和理論構(gòu)架已經(jīng)確立。總的來說，它有兩大因素、一個空間，即情與景兩大因素和審美想象的空間。這就是所謂“境”。
        此后，意境論逐漸成了我國詩學、畫論、書論的中心范疇，歷代都有學者文人對它作補充、發(fā)揮，清末王國維是意境論的集大成者?？墒?，由于意境概念歷經(jīng)了千余年的沿革變化，更由于南宋以后意境與境界概念的混用，其內(nèi)容更為豐富復雜。有人統(tǒng)計它幾乎有四大類十種以上的涵義和界說。主要是“情景交融”說，“典型形象”說，“想象聯(lián)想”說和“情感氣氛”說。意境成了一個無所不包的綜合性概念。理論發(fā)展的教訓告訴我們，當一個概念被引申得無所不包時，也就失去了理論意義。所以，我們主張以意境創(chuàng)立時的基本意義為準，來界定意境概念的內(nèi)涵，讓意境作為一個表意單純的概念進入現(xiàn)代文藝學，而把此外的諸多含意，讓給更為寬泛的概念“境界”去承擔，從而區(qū)分“意境”與“境界”的不同。這樣，我們才能對意境作出適當?shù)慕缯f：意境是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛相的形象系統(tǒng)及其所誘發(fā)和開拓的審美想象空間。
  摘編自《文學理論教程：意境的形成與界定》材料二：
        情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。王國維說：“文學中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情。”意境創(chuàng)造就是把二者結(jié)合起來的藝術(shù)。由于它直接關系著意境的生成，所以古人在這方而研究得十分深透。南宋范晞文在《對床夜語》中說：“情景相融而莫分也?！鼻迦送醴蛑撌龅酶鼮榫?。他說：“情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅?！庇终f：“情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。”他們揭示了情景交融的兩種主要表現(xiàn)方式。如果把居于二者之中的也算作一類，那么，我們就有了三種情景交融的不同類型：
        第一是景中藏情式。在這一類意境創(chuàng)造中，作家藏情于景，一切都通過逼真的畫面來表達，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。如李白的《送孟浩然之廣陵》這首詩全是對客觀景物的具體描寫，字面上一點也沒有透露出對友人的態(tài)度。但通過孤帆消失，江水悠悠和久佇江邊若有所失的詩人形象，我們能夠感受到作者對友人依依不舍的眷戀之情。
        第二是情中見景式。這種意境的創(chuàng)造方式，往往是直抒胸臆。有時不用寫景，但景卻歷歷如現(xiàn)。李白的《月下獨酌》《行路難》，陸游的《示兒》等名篇，都是通過這種方式創(chuàng)造了意境。
        第三種是情景并茂式。這一類是以上兩種方式的綜合型，抒情與寫景在這里達到了渾然一體的程度。如杜甫的《聞官軍收河南河北》，這首詩歡暢明快，一氣流貫：先是詩人為收復薊北的消息激動得老淚縱橫，接著見老妻都消失了愁容，才覺自己激動過分而失態(tài)了。于是漫卷詩書歡喜若狂，實際上又失態(tài)了。但詩人于狂歡之中放歌縱酒，手舞足蹈，暢想回家的路線，渾然不知自己已像一個天真爛漫的兒童。詩中處處情態(tài)畢現(xiàn)，情景并茂，自然天成。
  摘編自《文學意境的特征之情景交融》（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．“意境”是我國古典文論中的概念，王昌齡在《詩格》中直接使用了這個概念，標志著文學意境論的全面形成。
  B．劉勰、鐘嶸、王昌齡、詩僧皎然、劉禹錫、司空圖等人的不斷拓展和生發(fā)，使意境論確立了基本內(nèi)容和理論框架。
  C．意境的概念由于歷經(jīng)千余年的沿革變化，內(nèi)容變得豐富而復雜，有人統(tǒng)計它幾乎有四大類十種以上的涵義和界說。
  D．王昌齡探討了意與景的關系，認為一味寫景和一味言情都“無味”，只有景和情融合在一起才“得其真矣”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．材料一認為“意境”和“境界”是有區(qū)別的，“境界”比“意境”的概念內(nèi)涵更為寬泛，也承擔了更多的含意。
  B．意境論在古代逐漸成了詩學、畫論、書論的中心范疇，歷代的學者文人都對它作補充、發(fā)揮，其中王國維是集大成者。
  C．材料二介紹了情景交融的類型：景中藏情、情中見景和情景并茂。用這三種在意境創(chuàng)造方式、都可以寫出上乘的作品。
  D．南宋范晞文和清人王夫子的論述都認為情景交融是意境創(chuàng)造的方式，而且好的詩人還能夠做到“景中生情，情中含景”。
  （3）下列選項，屬于“情中見景式”的一項是

   

  
  A．毛澤東的《沁園春?長沙》
  B．朱自清的《荷塘月色》
  C．陳子昂的《登幽州臺歌》
  D．蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》
  （4）如何理解晚唐司空圖提出的“象外之象，景外之景”？
  （5）根據(jù)材料二內(nèi)容，談談杜甫的《漫興（其七）》“糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠”屬于哪種意境創(chuàng)造類型？并進行具體分析。
  組卷：12引用：4難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  文本一：
  砸缸的人
  申平      哐啷！一聲響亮，那口大缸便被砸破了。缸里流出來的，不僅是水，還有千古流傳的故事。砸缸少年一舉成名。
        多少年以后，那位少年已進入老年。在當年被稱為西京的洛陽城里，在一處簡陋的宅院前，他，又站在了一口缸前。
        這是一口被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸，是他的老管家背著他，同意人家安放在這里的。安放者什么也沒說，只留下一張“門狀（名片）”就走了?！伴T狀”上的字也很簡單：翰林學士王拱辰。
        王拱辰，他當然知道。這人在仁宗皇帝時代和自己先后中進士，并因在殿試時勇敢說出考試題目他以前曾經(jīng)做過，被賜“誠信狀元”稱號。后來曾出使契丹，以學識阻止戰(zhàn)爭。在神宗皇帝時代，他也和自己一樣，因反對變法，受到王安石的排擠。
        上午，王拱辰登門拜訪，老管家也曾通報。那時候，他在地下室里正文思泉涌。聽到王拱辰的名字，他猶豫了一下，但還是拒見了。一是他的確沒工夫，二是他早就知道，現(xiàn)在的王拱辰已經(jīng)不是過去的王拱辰了。聽說他在洛陽最繁華的地段，一直在修建一座豪宅，光中堂就有三層樓高，巍峨壯麗。不怪人說“王家鉆天，司馬入地”。
        現(xiàn)在，司馬光繞著那口大缸，驢拉磨一樣轉(zhuǎn)了幾圈，又伸手去撕被金紙包得緊緊的缸口。但是那金紙很厚，還在缸沿兒上箍了一道銅絲，把金紙繃得鼓面一樣緊，人手根本抓不住。推一推，重如泰山，敲一敲，悶悶地沒有聲響。
        這缸里到底裝的是什么呢？
        你去，給我找一塊石頭來！或者，是一把錘子。他轉(zhuǎn)頭對老管家下達了命令。
        但是老管家卻沒有動，他囁喏了半天，終于鼓足勇氣說：君實秀才，人家好心好意給你送來口風水缸，你要砸……不好吧？
        不好？有什么不好？他鼓起眼睛問老管家。
        這個是聚財?shù)?，老管家說，你看咱家，也太窮了吧。夫人有病，都沒錢抓藥了。
        人窮不能志短、亂收東西，非君子之德也！再說，我也得知道這缸里裝的是啥呀！
        人家說了，十日后方可打開，否則就不靈驗了。
        以下幾天，司馬光的生活完全被門外那口大缸打亂了。以前他總是一更睡，五更起，直接到他那間地下室里去編修《資治通鑒》，可以說是心無旁騖。但是現(xiàn)在，那口缸卻不斷在他眼前是來晃去。送缸人的用意，缸的內(nèi)容，都開始讓他分心。
        而且，自從這口缸安放到他家門口以后，前來拜訪他的人不知為什么絡繹不絕。
        后來他接到京城一位朋友的密札，才知道自從哲宗皇帝繼位之后，便由最信任他的高太后輔佐朝政，人們瘋傳，他即將奉旨進京去當宰相了。
        怪不得……
        五天以后，夫人不幸去世。也不知道一下子從哪里冒出來那么多人前來吊唁，而且人人都不空手。悲傷之中的司馬光讓老管家把所有的禮品財物都登記造冊，一點不動，然后他悄悄把自己家里僅有的五畝地典當了，開始為夫人準備后事。
        出殯那天，路兩邊人山人海，有人竟然喊出了“司馬相公”的口號來。
        司馬光分明感覺到，正有一口無形的大缸，鋪天蓋地向他的頭上扣過來。這口缸比王拱辰放在他家門口那口缸還要神秘，還要危險。這兩口缸最后疊加在一起，懸在他的頭上，直搞得滿腹經(jīng)綸的他六神無主，坐臥不安。他知道，他必須馬上砸缸了。
        但是全家上下沒有一個人支持配合他。他想在院子里找個鐵器，或者找一塊石頭，根本就找不到。老管家，還有他的養(yǎng)子司馬康，早已帶人堅壁清野了
        砸個缸，居然這么難，不然……不行！這缸非砸不可。否則，我這一世英名，就要毀于一旦了。
        凌晨，天剛微亮，官道上就有一個老者走走停停，尋尋覓覓。最后，他懷抱一塊石頭，一步步走回自家門前，他氣喘喘地把石頭舉起來，對著那口大缸用力砸去。
        砰！第一下，竟然沒有砸破。石頭反彈，險些砸到他。啊，這缸難道真是鐵缸？
        管他！再砸！哐啷，缸破了……
        天亮了，許多人聚在司馬宅前看熱鬧。但見那口大缸里流出來的，果然是黃白細軟之物。殘缺的缸上還擺著一份禮單，寫著一行大字：司馬只要清白，錢財自來認領。
  文本二：
        司馬光字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄之，光持石擊甕破之，水迸，兒得活。其后京、洛間畫以為圖。
  （摘自《宋史》）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．開頭三段以電影蒙太奇的手法跨越時間將今昔鏈接起來，引出了主要人物“司馬光”和核心事件“砸缸”。
  B．背著司馬光接收大缸，還說砸缸會破壞風水以阻止他砸缸，相對于司馬光，管家是個更懂得官場規(guī)則的人。
  C．缸留在家里的幾天，司馬光難以像往常一樣靜心編修史書，他預感到缸是復雜狀況出現(xiàn)的先兆，會給他帶麻煩。
  D．兩次砸缸，都是世間佳話，展現(xiàn)了同一人物不同角度的性格形象，少年司馬光機智果敢，老年司馬光清廉堅定。
  （2）關于文本一中的王拱辰這一人物，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．送一口“被金紙包裹得嚴嚴實實的大缸”，而且只留下名帖什么也不說，王拱辰初次出現(xiàn)就帶有神秘色彩。
  B．中進士、殿試、出使，王拱辰這些經(jīng)歷讓人敬佩，包括和司馬光一樣被排擠，都為這口大缸出現(xiàn)鋪墊了背景。
  C．交代王拱辰在洛陽最繁華的地段修建豪宅，和前面寫他光輝的履歷形成了巨大反差，推動了情節(jié)向前發(fā)展。
  D．結(jié)尾彰顯了主題，照應了前文司馬光讓管家把禮品登記造冊的情節(jié)，將王拱辰陷害司馬光的險惡用心推至幕前。
  （3）請結(jié)合作品分析，文本一中“缸”的深層含義。
  （4）同樣寫了“砸缸”，主要人物同樣具有中國傳統(tǒng)美德，文本一為小說，文本二為正史，二者在藝術(shù)感染力上有怎樣的差異？請結(jié)合作品加以分析。
  組卷：16引用：8難度：0.7

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二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
        安石，臨川人，好讀書，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽修，修為之延譽；擢進士上第，授淮南判官，調(diào)知鄞縣。貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。歐陽修薦為諫官，安石以祖母年高辭。仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無意于世，恨不識其面。朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞者莫不喜悅。安石果于自用，于是上“萬言書”，大要以為：“今天下之財力日以困窮，風俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于萬世之變。”上覽而置之。英宗治平四年閏三月癸卯，以王安石知江寧府。終英宗之世，安石被召未嘗起。韓維、呂公著兄弟更稱揚之。神宗在潁邸，維為記室。每講說見稱，輒曰：“此非維之說、維友王安石之說也?！本S遷太子庶子，又薦安石自代，帝由是想見其人。及即位，召之。吳奎曰臣嘗與安石同領群牧見其護短自用所為迂闊萬一用之必紊綱紀帝不聽乃有江寧之命眾謂安石必辭，及詔至，即起視事。九月，以王安石為翰林學士。明年，以安石參知政事，舉農(nóng)田、水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役，相繼并興，號為新法，頒行天下。
  （節(jié)選自《宋史紀事本末?王安石變法》）      老子曰：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”今介甫為政，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外周四海，士吏兵農(nóng)工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！
  （節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）      今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
  （節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A．吳奎曰/臣嘗與安石同領/群牧見其護短自用/所為迂闊/萬一用之/必紊綱紀/帝不聽/乃有江寧之命
  B．吳奎曰/臣嘗與安石同領群牧/見其護短/自用所為迂闊/萬一用之/必紊綱紀/帝不聽/乃有江寧之命
  C．吳奎曰/臣嘗與安石同領/群牧見其護短/自用所為迂闊/萬一用之/必紊綱紀/帝不聽/乃有江寧之命
  D．吳奎曰/臣嘗與安石同領群牧/見其護短自用/所為迂闊/萬一用之/必紊綱紀/帝不聽/乃有江寧之命
  （2）下列選項中加點詞語的解釋，全部正確的一項是

   

  
  

  A．修為之延譽（傳播）	吾與點也（贊成）	善刀而藏之（揩拭）	樂盤游則思三驅(qū)以為度（快樂）
  B．恨不識其面（遺憾）	嘗為晉君賜矣（恩惠）	董之以嚴刑（督察）	度義而后動（正義）
  C．唯患其不就也（擔心）	沛公置車騎（放棄）	永保無疆之休（福祿）	如五六十（至于）
  D．外周四海（遍及）	念高危則思謙沖而自牧（放牧）	失其所與（結(jié)交）	不復一一自辨（分辯）

  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A．王安石喜好讀書，才能出眾。他曾經(jīng)得到過曾鞏、歐陽修、韓維、呂公著等人的賞識，聲名鵲起，最終受到朝廷的重用。
  B．王安石勇于任事，主張變法。出任三司度支判官，上書萬余言，指出國家貧弱的根源和解決途徑，仁宗沒有采納其主張。
  C．王安石享有盛名，多次辭官。朝廷多次委以館閣之職，均固辭不就，人們認為他無意功名，直到神宗即位，他才入朝為官。
  D．王安石義正辭嚴，能言善辯。司馬光認為他盡更祖宗舊法，而他認為新官的添設，新法的決定、制定、執(zhí)行都是名正言順的。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①貸谷與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。
  ②為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。
  （5）從《與王介甫書》來看，司馬光反對王安石變法的理由有哪些？
  組卷：2引用：2難度：0.6

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四、名著閱讀題

• 9．《紅樓夢》第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機，制燈謎賈政悲讖語”中，大家做了燈謎。請選出以下燈謎、謎底和出謎人匹配正確的一項（　?。?/h2>

  A．能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰。（爆竹）王熙鳳

  B．天運人功理不窮，有功無運也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽數(shù)不同。（日歷）迎春

  C．階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風怨別離。（風箏）探春

  D．猴子身輕站樹梢。（荔枝）湘云
  組卷：16引用：4難度：0.5

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五、寫作

• 10．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
        莎士比亞說：“與其做愚蠢的聰明人，不如做聰明的愚人。”其實，我們這個時代從不缺聰明人，缺的恰恰是“笨人”。
        對此，身處這個時代的你有怎樣的感悟與思考？請寫一篇文章，談談你的看法。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：5引用：4難度：0.7

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