2023-2024學(xué)年浙江省杭州市精誠聯(lián)盟高二(上)月考語文試卷(10月份)
發(fā)布:2024/9/6 12:0:8
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題5小題,19分)
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
材料一:
典型傳播是媒體通過人物典型形象的塑造去反映、倡導(dǎo)某種社會主流價值的傳播樣式。在以往,傳統(tǒng)的典型人物報道在榜樣示范、政策宣傳、凝聚社會等方面產(chǎn)生了巨大作用,歷史功績不可抹殺;如今,發(fā)生了巨大變遷的社會無疑仍然需要極具感召力、代表時代精神內(nèi)核的精神楷模,而典型傳播在現(xiàn)時的社會整合功能恰好能契合這種需要。
一方面,處于轉(zhuǎn)型期的我國現(xiàn)時社會還是一個同質(zhì)化程度相當(dāng)高的社會,“典型的認識與實踐功能仍然是有效的”。從另一方面來講,社會問題越多,結(jié)構(gòu)越是復(fù)雜,轉(zhuǎn)型速度越快,越是需要一種積極向上的思想精神與價值觀念來引導(dǎo),典型人物報道可以用新聞的手法在某一社會層面提供多種不同的典型形象,為人們提供一種行為參照,乃至情感訴求的渠道。
(摘編自麥尚文《中國典型人物報道創(chuàng)新研究》)材料二:
媒介形象的建構(gòu)是一個歷史演化的過程。從歷史發(fā)展來看,焦裕祿媒介形象的建構(gòu)曾先后以報紙、電影、電視劇為載體,而在不同時期,不同媒介形式對于焦裕祿形象建構(gòu)的側(cè)重點有所差異。焦裕祿媒介形象建構(gòu)的過程也就是大眾媒介再現(xiàn)歷史、建構(gòu)歷史的過程,而在信息社會中,大眾媒介對歷史的再現(xiàn)無疑是建構(gòu)人們集體記憶的一種重要機制。從這層意義上來說,不同的媒介形象事實上在建構(gòu)著不同的集體記憶。因此,焦裕祿媒介形象的變遷實際上涉及媒介建構(gòu)和集體記憶兩個方面。
一方面,媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的生產(chǎn)性活動。我們知道,大眾媒介在進行媒介生產(chǎn)活動的同時,總會受制于社會中的政治、經(jīng)濟力量。媒體作為政黨和政府的喉舌,首先就承載著政治宣傳、維護社會穩(wěn)定的重要功能。中國的焦裕祿是共產(chǎn)黨員干部的模范代表,對焦裕祿這一模范人物形象的建構(gòu)事實上正是中國政府宣傳工作的一部分,因而,焦裕祿媒介形象的建構(gòu)必然要與主流意識形態(tài)緊密結(jié)合。另一方面,集體記憶是經(jīng)由文化的、社會的因素聯(lián)結(jié)起來的“想象的共同體”所擁有的共同記憶,它雖然是關(guān)于過去的概念,但并不僅僅指涉過去,它是連接現(xiàn)在與過去的橋梁。我們對過去的回憶總是受到我們解決現(xiàn)實問題的心態(tài)的影響,在每個時代,集體記憶的建構(gòu)必然與當(dāng)時的社會需求尤其是社會主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。對焦裕祿集體記憶的建構(gòu),事實上也是從現(xiàn)實社會語境出發(fā),通過提煉過去的人物和事件來回應(yīng)當(dāng)下的一種表現(xiàn)。
回到不同時期的具體社會背景,我們不難發(fā)現(xiàn)社會語境對焦裕祿媒介形象建構(gòu)的制約作用。
首先是20世紀60年代的典型報道。當(dāng)時的中國正處于社會主義建設(shè)初期,一方面整個社會的階級意識、革命色彩還很濃厚;另一方面,嚴重的自然災(zāi)害成為阻礙社會發(fā)展的不利因素。正是在這種社會環(huán)境下,《縣委書記的榜樣——焦裕祿》以典型報道的形式將焦裕祿突出建構(gòu)為“困境中的英雄“和“毛澤東思想的實踐者”。再到20世紀90年代電影《焦裕祿》上映,當(dāng)時中國改革開放已步入正軌,社會建設(shè)也已取得了一定的業(yè)績。然而,伴隨著經(jīng)濟發(fā)展而來的卻是官僚主義和腐敗現(xiàn)象的滋生,黨員干部和人民群眾之間的關(guān)系也逐漸疏離。因此,電影著重建構(gòu)了焦裕祿嚴于律己、廉潔奉公的“全心全意為人民服務(wù)”的形象,正是意在通過這一集體記憶來重新拉近人民群眾與黨員干部之間的關(guān)系。那么,現(xiàn)在的電視劇《焦裕祿》所建構(gòu)的焦裕祿形象及相應(yīng)的集體記憶又是如何與當(dāng)下的現(xiàn)實語境相契合的呢?細細究之,也不難發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,消費主義的浪潮如今正勢不可擋地涌入中國,越來越多的人開始追求無節(jié)制的物質(zhì)享受,而與此同時,人們的精神領(lǐng)地卻多有荒蕪。電視劇《焦裕祿》將另一種人生哲學(xué)展現(xiàn)在我們的面前。劇中,焦裕祿騎著一輛破舊的自行車,穿著樸素的衣裳,奔波于泥土地中??梢哉f,他對信仰的堅持和對理想的執(zhí)著正是當(dāng)下物欲社會所最缺乏的一種精神力量。另一方面,當(dāng)時官與民之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀卻并未得到有效的改善。電視劇《焦裕祿》通過諸多細節(jié)講述了作為黨員干部的焦裕祿對人民群眾的無私奉獻:他在寒冷的冬夜給偏遠的公社送去棉衣,他親力親為給老百姓解決買煤的問題……通過對歷史細節(jié)進行影像還原,焦裕祿形象的核心——“全心全意為人民服務(wù)”的精神——在劇中得以凸顯,而這種精神無疑是對當(dāng)下黨員干部的一次心靈洗禮。
綜上所述,從新聞報道到電影再到電視劇,焦裕祿媒介形象的建構(gòu)表征的不僅僅是時間流逝所帶來的變化,抑或是傳播形式的創(chuàng)新,在本質(zhì)上它還是不同時期中國社會的一種鏡像折射。透過焦裕祿媒介形象的變遷,我們所觀照的正是中國社會發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)。就當(dāng)下而言,和諧社會的建設(shè)迫切需要這方面精神力量的支撐,我們期盼,通過典型人物媒介形象的建構(gòu),能將歷史留給我們的財富,以集體記憶的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實社會中強有力的精神力量。
(摘編自蔡騏、曹慧丹《焦裕祿:媒介形象的建構(gòu)與發(fā)展》)(1)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項有關(guān)“典型傳播”的理解,不正確的一項是
A.焦裕祿媒介形象的建構(gòu),本質(zhì)上還是當(dāng)時社會需求尤其是社會主導(dǎo)意識形態(tài)的一種折射。
B.在過去,作為一種媒體傳播樣式,典型傳播產(chǎn)生了巨大的不可抹殺的歷史功績。
C.電影《焦裕祿》中的媒介形象的出現(xiàn)是改革開放后,市場經(jīng)濟沖擊下,人們迷失在物質(zhì)享受中的社會需求。
D.處于轉(zhuǎn)型期的我國社會同質(zhì)化程度高,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,轉(zhuǎn)型速度快,因此典型傳播的存在是很必要的。
(2)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是
A.集體記憶既指涉過去,又把過去和現(xiàn)在相連接,它的建構(gòu)必然會與當(dāng)時的社會主導(dǎo)意識形態(tài)相呼應(yīng)。
B.媒介形象建構(gòu)是由大眾媒介來主導(dǎo)的,而這種大眾媒介在進行媒介生產(chǎn)活動的同時,總會受制于社會中的政治、經(jīng)濟力量。
C.經(jīng)濟的發(fā)展必然會滋生官僚主義和腐敗現(xiàn)象,這成為電影《焦裕祿》重構(gòu)焦裕祿形象的重要原因。
D.電視劇《焦裕祿》凸顯“全心全意為人民服務(wù)”的精神,為了改善“官與民”之間關(guān)系疏離的現(xiàn)狀。
(3)根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中的推斷正確的一項是
A.焦裕祿的媒介形象如果始終以某一種媒介為載體進行建構(gòu),就不會出現(xiàn)側(cè)重點的差異。
B.當(dāng)今社會仍然需要精神楷模,而典型傳播恰好能契合這種需要,因此媒介形象的建構(gòu),能將歷史留給我們的財富,以典型傳播的形式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實社會中強有力的精神力量。
C.焦裕祿這一媒體形象的集體記憶關(guān)聯(lián)著文化的、社會的因素,并將現(xiàn)在與過去、未來相連接。
D.在新的時代,如果重拍以焦裕祿為主角的電影,他的媒介形象應(yīng)該還會有新變化。
(4)國家劇院將排演一出有關(guān)焦裕祿的話劇,重塑焦裕祿的媒介形象,結(jié)合材料,你覺得應(yīng)從哪些方面加以借鑒?
(5)人物通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》、電影《焦裕祿》和電視劇《焦裕祿》都凸顯“全心全意為人民服務(wù)“的主題,但三部作品中這一主題的內(nèi)涵和立足點并不一樣。請結(jié)合材料二和教材進行簡析。組卷:5引用:1難度:0.5
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
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2.閱讀下面的文字,完成各題。
哈拉哈河(節(jié)選)李青松 向西向西向西。偏北偏北偏北。
拐拐拐。向北向北向北。偏西偏西偏西?!印?br /> 哈拉哈,不是哈哈哈。哈拉哈——蒙古語,屏障之意。哈拉哈河的河水堅韌、寡言、無畏,能清除一切阻塞它的東西。即便是巖石,即便是倒木,即便是泥沙。在阿爾山林區(qū),哈拉哈河有兩條,地上一條,地下一條。地上的是我們能夠看得見的,清澈平緩,魚翔淺底。地下的,是我們看不見卻能感覺到的,神秘莫測,沉默不語。它布局巧妙,層次分明。那些蓄水的湖泊,比如達爾濱湖、杜鵑湖、仙鶴湖、鹿鳴湖、天池、烏蘇浪子湖也是哈拉哈河的另一種存在形式。久旱不涸,久雨不溢。地上河的河水突然上漲和下降,都是地下河的暗勁兒呈現(xiàn)的異象。
河對岸的森林一望無際,森林固定著兩岸的山體。阻止任性的溝壑隨意改變方向,防止淺根的植被剝離山體。森林也在不斷地修復(fù)殘破的地表,縫綴撕裂的生態(tài),拼接斷折的筋骨。森林里充滿生命的律動。
松鼠是森林里的精靈。它那漂亮的尾巴飄飄然,輕巧靈活,光亮閃閃,嫵媚動人。它腳爪尖細,行動迅疾,身影轉(zhuǎn)瞬即逝。從一棵樹到另一棵樹,從一根倒木到另一根倒木,從一個樹洞到另一個樹洞。它一刻也停不下來,挖著,啃著,咬著,嚼著,總是在折騰。它是快樂幸福的。
松鼠本性懼水,但哈拉哈河兩岸的松鼠泅水本領(lǐng)超強。從此岸到彼岸,抑或從彼岸到此岸,松鼠就抱著一塊樺樹皮跳進河里,用尾巴當(dāng)槳,左右!左右!左右!頃刻間就劃到對岸。有風(fēng)的日子,它就御風(fēng)而渡。尾巴直立水面上,分明就是風(fēng)帆呀,挺著挺著挺著,一擺一擺一擺,甚是有趣。哪里河段寬,哪里河段窄,哪里河段水流急,哪里河段水流緩,松鼠清清楚楚。
三九嚴寒,滴水成冰,北方的河流皆封凍了。
而哈拉哈河的阿爾山河段,不但不結(jié)冰,河面上還浮生著騰騰的熱氣。很多野豬、狍子跑來取暖。這一段不凍河長四十里。因了這條河,阿爾山的冬天則是另一番景象了。
突然,一聲炮響炸碎了哈拉哈河的幻境。1939年5月至9月間,在哈拉哈河畔諾門罕曾經(jīng)發(fā)生了一場慘烈的戰(zhàn)爭,也稱“諾門罕戰(zhàn)役”。在七平方公里的戰(zhàn)場上,蘇聯(lián)軍隊與日本軍隊的近千輛坦克和裝甲車相互廝殺,炮聲隆隆,火光沖天,煙塵彌漫。
蘇軍取得了決定性勝利,改變了當(dāng)時的世界局勢。而其慘烈程度超出我們的想象。兇猛的炮聲一停,河面上漂浮的,除了人的尸體,盡是魚,有哲羅魚、鯉魚、鰱魚、華子魚等。
戰(zhàn)爭摧毀了人性,也摧毀了河流里的生命。治愈創(chuàng)傷的唯有時間。治愈了自然,也就恢復(fù)了自然。
1949年冬天,全國絕大部分地區(qū)剛剛解放,國家急需木材進行經(jīng)濟建設(shè),阿爾山林務(wù)分局成立。
一聲令下:開發(fā)林區(qū)。
采伐隊開進蘇呼河施業(yè)區(qū),以溝為作業(yè)點建立了采伐鋪。據(jù)當(dāng)時伐木人鄧林生回憶,每個采伐鋪有一名隊長,一名記賬員,一名檢尺員,數(shù)十名采伐工。
伐木工具是快馬子鋸,伐木作業(yè)時兩人對坐拉,嚓——!嚓——!嚓——!嚓——!鋸末子從鋸口吐出來,彌漫著木脂的香味。隨著一聲:“順山倒啦——!”轟的一聲巨響,大樹就躺在了地上。鋸掉梢頭,鋸掉枝杈,鋸掉疤痢節(jié)子,就是通直可用的木材了。河岸上選平坦的場地,作為楞場,把造好的木材,集中到這里歸楞,準備流送,通過蘇呼河進入哈拉哈河流,送到阿爾山林務(wù)分局伊爾施貯木場。再經(jīng)過檢尺、打碼、編號、造冊,這些木材就成了國家計劃供應(yīng)的物資了。在伊爾施經(jīng)統(tǒng)一調(diào)配,裝上汽車和火車運往全國各地。
有數(shù)據(jù)記載,阿爾山林務(wù)分局新中國成立初期流送木材產(chǎn)量是——1950年,28130立方米;1951年,2900立方米;1952年,30810立方米;1953年,3100立方米。
“在森林里,最可靠的東西只有斧子和鋸?!薄@是早年間,阿爾山林區(qū)流傳的一句話。然而,經(jīng)過半個世紀的砍伐之后,斧子和鋸也靠不住了。光榮消歇。哈拉哈河沉默不語。也許,沉默也是一種憂傷。
若干年前,阿爾山林區(qū)就告別了伐木時代,進入了全面禁伐時期。伐木人變成了種樹人和護林人。
哈拉哈河似乎有話要說。然而,它沒有說。
黎明睜開了眼睛。在無奈和困惑中,林區(qū)人開始認真而理智地審視自己既熟悉又陌生的森林了。
不應(yīng)把森林看成是木材制造廠,而應(yīng)視為土地、植物和動物的融合,是持久的生命共同體。它是河流的源泉,也是生命的源泉。
人類在反思自身與森林的關(guān)系中,不斷調(diào)整著自身對森林的認識和行為。
春去春又來。
正是憑借美的力量,靈魂得以存活,并且生生不息。
林區(qū)大禁伐后,寂靜取代了喧囂。而那些能量積蓄已久的根,在哈拉哈河的滋潤下睜開新綠的眼睛,并用力拱出地面,占據(jù)著一方屬于自己的空間。
哈拉哈河上起霧了。漸漸地,霧吞噬了森林。然而,終究還是森林吞噬了霧。
……
哈拉哈河向西奔流。向西向西向西。說長不長,說短不短。比起自然來,人類的風(fēng)風(fēng)雨雨、功過是非,不過是哈拉哈河里的幾朵浪花而已。也許,文明是可以取代的,然而,自然是永遠不可征服的。
哈拉哈河,向西向西向西,在阿爾山林區(qū)三角山北部流出國境,進入蒙古國,拐拐拐,向北向北向北,偏西偏西偏西,流入貝爾湖,歇口氣,穩(wěn)穩(wěn)神,流出,繼續(xù)向北,最后經(jīng)烏爾遜河,匯入達賚湖。至此,才算畫上了句號。這是一條多么有歸屬意識的河呀——流出去,是為了流回來。是的,它居然義無反顧地流回來了。
有多少河,滾滾滔滔,一去不返??!哈拉哈河,承載著時間和傳奇,奔流不息。
(發(fā)表于《人民文學(xué)》2020年第5期,有刪改)(1)下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是
A.文中對松鼠的描寫具體生動,寫出了松鼠的輕巧靈活,體現(xiàn)了“森林里的精靈”的特點,同時也是“森林里充滿生命的律動”的代表。
B.哈拉哈河能做到“久旱不涸,久雨不溢”,一則因為有地上地下兩條河,二則因為分布有眾多蓄水湖泊。
C.“七平方公里的戰(zhàn)場”寫戰(zhàn)場之小,“近千輛坦克和裝甲車相互廝殺”寫戰(zhàn)爭之激烈,表達了本文反戰(zhàn)的思想主題。
D.文中寫伐木作業(yè)的語段,拉鋸、流送、檢尺、打碼、編號、造冊,寫出了伐木過程的井然有序。
(2)下列對文本藝術(shù)特點的分析鑒賞,不正確的一項是
A.本文按時間順序?qū)憽爸Z門罕戰(zhàn)役”和“林區(qū)伐木”,既是寫哈拉哈河的人類活動史,其實也是寫這條河流的生態(tài)變化史。
B.文中多處使用數(shù)字,如“四十里”“近千輛”“一名”“數(shù)十名”“28130立方米”等,都給讀者帶來震撼的效果。
C.“一聲令下:開發(fā)林區(qū)“獨立成段,既表明當(dāng)時國家建設(shè)對木材的急需程度,也暗示林區(qū)生態(tài)將遭到破壞。
D.文章開頭和結(jié)尾用到幾個完全相同的句子,既寫出了哈拉哈河的流向特點,也使文章結(jié)構(gòu)具有前后照應(yīng)之美。
(3)聯(lián)系上下文,理解文中畫橫線句子的深層意蘊。
(4)有評論家讀了本文,說感受到“一次現(xiàn)象級的語言魅力的沖擊”,請結(jié)合全文,簡要分析本文是如何體現(xiàn)語言之美的。組卷:9引用:1難度:0.5
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
隨著①_______,“量化自我”的概念不再局限于健康和運動領(lǐng)域,而是被廣泛應(yīng)用于社交娛樂、時間管理、學(xué)習(xí)教育、購物消費等場景中。從身體、行為,到心理、情緒、社會關(guān)系,人的各種維度都正在被智能手機量化。手機應(yīng)用會推送月度、年度報告,②_______:某段時間內(nèi)聽過多少歌,看過幾本書、幾部電影,和幾個人成功匹配,和某位好友互動多少次,打車多少公里,買過幾件衣服……在大數(shù)據(jù)時代,獲取數(shù)據(jù)、量化自我變得前所未有的容易。
那么,③_______?歷史學(xué)家艾爾弗雷德?W.克羅斯比在《萬物皆可測量》一書中,追溯“用數(shù)字說話”的歷史節(jié)點,人類“測量癖”的起源。他試圖討論量化思維是如何興起于晚期中世紀與文藝復(fù)興。在西歐發(fā)生的從“定性認知”到“定量認知”的劃時代轉(zhuǎn)變,使得現(xiàn)代科學(xué)、技術(shù)、商業(yè)實踐和官僚制度成為可能。這一心態(tài)革命奠定了今天世界的底層邏輯,我們有必要回到過去深入了解這段歷史。
(1)下列選項和畫線句引號用法相同的一項是
A.“吳起鎮(zhèn)到了!”同志們歡叫著沖著跑了下去,看到這個歡樂、熱烈的場面,我們都很高興。
B.這一仗,宣告了一年來蔣介石“追繳”計劃的徹底破產(chǎn)。
C.百團大戰(zhàn)中,我們部隊拯救日本小姑娘的故事,就一直留在我的記憶之中。這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲”。
D.從多學(xué)科力量聯(lián)手進行藥品和疫苗研發(fā),到堅持分類施策、因地制宜;從“健康碼”“云辦公”等助力防疫,到落實分區(qū)分級精準復(fù)工復(fù)產(chǎn)。
(2)請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過15個字。組卷:3引用:1難度:0.5
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
慎獨則心安。
——曾國藩 大道不孤,眾行致遠。
——習(xí)近平 綜合上述語句與文言文閱讀材料二相關(guān)內(nèi)容,你有怎樣的理解,請寫一篇文章,體現(xiàn)你的思考與感悟。
要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。組卷:5引用:4難度:0.5