2017-2018學(xué)年黑龍江省大慶中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/12/29 3:30:2
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
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1．論述類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
美學(xué)在中國(guó)文化史上的缺乏獨(dú)立性，源自傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)追隨儒家的政治功利主義和倫理實(shí)用主義。代表作是南朝劉勰的《文心雕龍》，此書以治國(guó)平天下式的雄心壯志，建立一個(gè)包羅萬象的詩(shī)學(xué)體系。開篇《原道》一章，便確立了“原道心以敷章、研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)原則。這種道統(tǒng)詩(shī)學(xué)上承曹丕《典論?論文》所主張的經(jīng)世致用文學(xué)觀，即所謂“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”；下開文以載道之先河。唐代，韓愈提出“文以明道”；白居易提出“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”；宋儒周敦頤明確“文以載道”的宗旨，都不過是《文心雕龍》順理成章的延伸。由此可見，王國(guó)維和陳寅恪之于中國(guó)詩(shī)學(xué)缺乏獨(dú)立的美學(xué)原則的感慨，洞見到了中國(guó)文化的核心部分：非功利、非實(shí)用的審美傳統(tǒng)始終闕如。
正是這種闕如，導(dǎo)致中國(guó)的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)總是無法進(jìn)入精神層面，僅止于世俗的功用，越來越滑入俗世的紛爭(zhēng)、功利的得失?！霸?shī)言志”淪為詩(shī)人得意或失意的宣泄；評(píng)話衍生出的小說，或聚焦于廟堂紛爭(zhēng)的計(jì)謀較量如《三國(guó)演義》，或忘情于江湖造反的草莽傳說如《水滸傳》；更不用說《隋唐演義》《封神演義》之類的演義小說，既沒有《山海經(jīng)》神話中的陽剛，也沒有《詩(shī)經(jīng)》三百篇中的清純。人的尊嚴(yán)、悲憫的情懷、君子有所不為有所必為的底線，在這類文學(xué)中被小不忍則亂大謀、無毒不丈夫的厚黑原則取代，這種審美趣味造就一代又一代的草莽，制作出一個(gè)比一個(gè)暴虐的帝王，進(jìn)而滋生出民族諸多難以治愈的心理疾?。涸幱?jì)崇拜、暴力崇拜、權(quán)力崇拜等等。
在這樣的美學(xué)背景下，《紅樓夢(mèng)》的問世是一場(chǎng)審美革命：從容推出女性崇拜、悲憫崇拜，拒絕功名崇拜?！都t樓夢(mèng)》的問世使這個(gè)民族的審美趣味，不再糾纏于生存博弈而具有純粹精神的存在意味，從而在美學(xué)上回歸《山海經(jīng)》式的混沌和《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)所具的清純，達(dá)成名副其實(shí)的文藝復(fù)興。王國(guó)維指出：《紅樓夢(mèng)》是“徹頭徹尾的悲劇”，“大背于吾國(guó)人之精神”，因?yàn)椤拔釃?guó)人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲、小說，無往而不著此樂天之色彩”。正如《紅樓夢(mèng)》寫出悲劇本身已經(jīng)具有美學(xué)革命的意味，王國(guó)維指出了《紅樓夢(mèng)》的悲劇品質(zhì)，中國(guó)詩(shī)學(xué)的眼界由此被打開。他在《人間詞話》中說：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！边@與被《三國(guó)演義》和《水滸傳》調(diào)教出來的國(guó)民醉心于權(quán)謀和暴力的審美品味截然不同，而是關(guān)注人世間的苦難，并從宇宙的視野加以審視。
佛學(xué)的東漸，禪宗的興起，在中國(guó)士大夫階層引發(fā)了心靈的解放，終致中國(guó)詩(shī)學(xué)界異端突起。相對(duì)于李白急功近利的“蜀道難，難于上青天”，蘇東坡信筆揮就的乃是心平氣和的“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”。嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》順流而至，借禪宗之名，挑戰(zhàn)《文心雕龍》的道統(tǒng)詩(shī)學(xué)，連同文以載道的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)，但比起王國(guó)維、陳寅恪的美學(xué)思想，嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》里的詩(shī)學(xué)追求，不過小荷才露尖尖角。王國(guó)維和陳寅恪之于中國(guó)文化的獨(dú)到貢獻(xiàn)，不在于學(xué)問的博大精深，而在于識(shí)見和思想的不拘流俗。中國(guó)數(shù)千年文化之所以江河日下，不可忽視的原因在于審美上的疲乏。而王國(guó)維和陳寅恪的過人之處，則在于對(duì)這種審美疲乏的洞察。
（摘編自李劼《王國(guó)維、陳寅恪的文藝復(fù)興意味》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A．傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)追隨儒家的政治功利主義和倫理實(shí)用主義，使得美學(xué)缺乏獨(dú)立意味，使得詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)無法進(jìn)入精神層面，而止于世俗的功用。
B．曹丕提出“蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，開啟了文以載道的先河，韓愈、白居易等人豐富了這種理論，周敦頤明確了“文以載道”的宗旨。
C．劉勰的《文心雕龍》建立了一個(gè)包羅萬象的詩(shī)學(xué)體系，確立了“原道心以敷章、研神理而設(shè)教”的道統(tǒng)原則，影響到后世的文學(xué)思想。
D．佛學(xué)的東漸和禪宗的興起，引發(fā)中國(guó)士大夫階層心靈的解放，嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話》借禪宗之名挑戰(zhàn)文以載道的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。
（2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．有力促進(jìn)社會(huì)道德進(jìn)步的“文以載道”思想，強(qiáng)調(diào)“文”是“道”的載體，文學(xué)功用在于承載、闡明、傳達(dá)“道”，這一思想貫穿于我國(guó)古代文學(xué)之中。
B．在經(jīng)世致用文學(xué)觀的影響下，中國(guó)后世的演義小說既缺乏《山海經(jīng)》神話中的陽剛，也沒有《詩(shī)經(jīng)》三百篇中的清純，處于審美疲乏的狀態(tài)。
C．國(guó)民受到《三國(guó)演義》和《水滸傳》等影響，崇拜權(quán)謀和暴力，進(jìn)而滋生出民族很多難以治愈的病態(tài)心理，可見，文學(xué)有對(duì)人的思想及社會(huì)影響的作用。
D．王國(guó)維和陳寅恪以不拘流俗的敏銳眼光，洞察了中國(guó)文化中非功利、非實(shí)用的審美傳統(tǒng)始終闕如的弊端，這表明他們對(duì)中國(guó)文化具有批判精神。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．演義小說推崇的“小不忍則亂大謀”“無毒不丈夫”等做大事的謀略，其實(shí)正是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)講求實(shí)用和功利、糾纏于生存博弈的具體表現(xiàn)。
B．《紅樓夢(mèng)》以兒女情長(zhǎng)式的女性崇拜、悲憫崇拜來拒絕暴力和權(quán)力，以徹頭徹尾的悲劇來背離國(guó)人崇尚的樂天精神，在審美上具有革命性的意味。
C．關(guān)注人世間的苦難，表現(xiàn)人的尊嚴(yán)和悲憫情懷，不再只是宣泄得意或失意，不再糾纏于生存謀略，文學(xué)純粹精神和較高的審美價(jià)值就得到了體現(xiàn)。
D．王國(guó)維重視文學(xué)的審美屬性，不贊同文以載道，提出從宇宙的視野審視文學(xué)，打開了中國(guó)詩(shī)學(xué)的眼界，帶來了名副其實(shí)的文藝復(fù)興。組卷：4引用：1難度：0.9 -
2．文學(xué)類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
買畫
余顯斌 那時(shí)，程豫已致仕。所謂的致仕，就是退休，離開官場(chǎng)，歸隱田園。
他雇了一只船，一路白帆飄飄，回到老家高壩。
他的家在高壩街的那一邊，進(jìn)了門樓，一個(gè)四合院，一排磚墻瓦房，十分樸素。但是，不大的院子，卻潔凈雅致，種著菊花，還有別的花兒。每天早晨起來，程老爺子喝罷茶，會(huì)走到院子里，這株花前站站，那株花前停停，心里，清閑得如吹過花葉的風(fēng)，如對(duì)面山上的白云。
多年官場(chǎng)生活，已讓他心生厭倦。只有在老家，在這個(gè)古鎮(zhèn)上，他才感到心地清凈，渾身舒爽。當(dāng)然，早飯后，一人品茶看書，十分舒適。有時(shí)也會(huì)拄著拐杖，到處走走，看看山，看看水，和故舊交談。
這天，他出外訪友，兩人正品茶間，仆人匆匆趕來，俯身對(duì)他耳語幾句。他一驚，抬起頭道：“怎么，少爺與人爭(zhēng)吵？”
仆人沒說話，只是點(diǎn)點(diǎn)頭。
他站起來，對(duì)老友抱拳道：“家里有事，改日再來請(qǐng)教?！闭f完，在老朋友的相送下，走了。表面上，他一臉淡定，心中卻很生氣，自己的兒子一直很懂禮的，今天這是怎么了，竟然與人爭(zhēng)吵，太不像話了。
走過小橋，走過鎮(zhèn)街，前面就是自己的家，里面?zhèn)鱽頎?zhēng)吵聲。
他疾步走進(jìn)去，看見兒子正拉著一個(gè)布衣書生，不許離開。
他冷著臉，對(duì)兒子道：“放手！”
兒子見了他，忙松開手，告訴他，這個(gè)書生是一個(gè)騙子。原來，不久前，程家少爺在街上經(jīng)過，看見一個(gè)賣畫的書生，聲稱自己有八大山人名畫一幅，名《枯木小鳥圖》。程少爺一聽大喜，忙讓看看。那書生打開包袱，拿出一軸，徐徐打開，紙張古舊，一看就是古物。再看畫面，翰墨流暢，煙云滿紙，一只鳥，站在一根枯木上，白眼看天，如同鐵鑄。程少爺大喜，知道自己父親特愛八大山人的畫，于是，當(dāng)即答應(yīng)以五百兩銀票賣下。
書生勉強(qiáng)答應(yīng)，說不是老母生病，無錢買藥，絕不會(huì)如此低價(jià)出售。
一切談妥，程少爺伸手入兜，哎呀一聲，告訴對(duì)方，自己沒有帶錢，讓他改天來拿，分文不少。
程大少的目的，仍不放心，怕畫是贗品。
他拿了畫，一個(gè)人暗暗在書房里細(xì)看，誰知這一看就看出了問題，八大山人畫鳥，鳥眼為方形，而畫中鳥眼卻是弧形。因此，今天，書生來拿錢時(shí)，程少爺一把抓住他，大罵騙子，準(zhǔn)備送往官府治罪。
程豫聽了兒子的解釋，拿過了畫，仔細(xì)看了，對(duì)程少爺?shù)溃骸盁o知！”
程少爺一驚，問道：“爹，怎么？”
程豫小心卷了畫，裝入木匣，告訴程少爺，此畫乃真品無疑，怎能是假。程少爺聽了，忙指出鳥眼存在的破綻。程豫哼了一聲，解釋道：“八大山人畫鳥多為方形鳥眼，但興致來時(shí)，偶爾也畫弧形鳥眼。”說完，程豫吩咐，將五百兩銀票送給書生。看書生一身單衫，寒顫顫的，他又走近房?jī)?nèi)，親自包了一包自己半舊的衣服送上。
書生低了頭，千恩萬謝地走了。
看書生走遠(yuǎn)了，程豫轉(zhuǎn)身，將畫遞給兒子道：“燒了，以免此畫以后騙了別人?！?br/> 程少爺一驚，問道：“為什么？”
程豫輕聲說：“這畫是贗品。”
程少爺望著自己的爹，大惑不解。
程豫長(zhǎng)嘆，告訴兒子，這人是讀書人，又有這樣深的繪畫功底，仿造贗品，一定有不得已的苦衷，能幫一把，為什么不幫一把呢？
程少爺聽了，輕輕點(diǎn)點(diǎn)頭道：“爹，我明白了?！?br/> 程豫長(zhǎng)嘆一聲，望著書生遠(yuǎn)去的方向。
書生拿了銀子和那包衣服回家，打開包袱，里面有一張紙，上寫：君之丹青已上層樓，假以時(shí)日，定為大家，贈(zèng)銀五百，以助君成功。
書生讀罷，紅了眼圈，久久無言。
多年后，豐陽出現(xiàn)一個(gè)畫家，提筆濡墨，滿紙?jiān)茻?，儼然已成畫壇名家。這人，就是那個(gè)書生。
（選自《小說月刊》，有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．一直很懂事的兒子竟然會(huì)與人吵架，這個(gè)情節(jié)是作者設(shè)置的一個(gè)懸念，能夠激發(fā)讀者關(guān)切故事發(fā)展和人物命運(yùn)。
B．談妥價(jià)錢后，程少爺發(fā)現(xiàn)自己沒有帶錢，便讓那書生改天來拿，書生爽快答應(yīng)，可知書生涉世未深，輕信別人。
C．“書生低了頭，千恩萬謝地走了”，其中“低了頭”有深意，暗示書生微妙的心理，這樣寫的目的是為下文情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。
D．文章雖然短小，但是波瀾起伏；作者通過大量肖像、語言、動(dòng)作等描寫，塑造了程豫這一人物形象，給人以啟示。
（2）“程大少的目的，仍不放心，怕畫是贗品。”一段有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容進(jìn)行分析。
（3）程豫這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。組卷：3引用：1難度：0.6 -
3．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一： 國(guó)內(nèi)最早的共享單車企業(yè)創(chuàng)立于2014年。2015年國(guó)內(nèi)共享單車初步發(fā)展，到2017年，用戶數(shù)激增700%，預(yù)計(jì)未來三年仍將大幅增長(zhǎng)。
共享單車用戶以在校大學(xué)生，年輕的上班族為主，并且主要集中在一二線城市。學(xué)校、公交站、地鐵站等附近的共享單車給使用者提供了最快捷的“最后一公里”行程方案。共享單車不僅使用方便，而且也有綠色出行的好處，在城市內(nèi)快速普及。
在用戶的使用頻率方面，大部分用戶還沒有形成固定的使用習(xí)慣，當(dāng)前共享單車企業(yè)也在靠著補(bǔ)貼的形式獲取用戶，培養(yǎng)用戶。
從當(dāng)前主流的十家共享單車APP用戶評(píng)分上看出，共享單車行業(yè)整體的用戶評(píng)價(jià)并不是很高，一步單車超過9分，小藍(lán)單車超過8分，更多的共享單車APP評(píng)分慘不忍睹。
當(dāng)前，共享單車行業(yè)面臨的問題很多。一部分來自產(chǎn)品本身，包括車輛的損壞等；而另一部分，則來自用戶，包括一些用戶盜取共享單車、惡意損壞、換鎖等，這還需要平臺(tái)與政府共同監(jiān)督，行業(yè)只有在規(guī)范化的前提下，才能健康發(fā)展。
（改編自《速途研究院報(bào)告》）
材料二： 2016年，已有數(shù)十家企業(yè)進(jìn)入共享單車領(lǐng)域，業(yè)內(nèi)人士估計(jì)，全國(guó)共享單車已有數(shù)百萬輛，掃碼騎車、手機(jī)付費(fèi)的共享單車為不少市民解決了“出行最后一公里”的問題，但也隨之出現(xiàn)亂停亂放等不文明現(xiàn)象，擠占公共空間，帶來了安全隱患。在不少城市，非機(jī)動(dòng)車道、步行道、主次干道轉(zhuǎn)彎、鬧市區(qū)，隨處可見各種顏色的共享單車，對(duì)環(huán)境秩序以及出行安全產(chǎn)生了影響。
對(duì)于違停的單車各地如何處理？在上海、深圳、廣州、成都、南京等地，共享單車在人流擁擠地段違停，都被相關(guān)部門集中收繳，有時(shí)達(dá)數(shù)百輛。不少業(yè)內(nèi)人士表示，僅僅這樣簡(jiǎn)單收繳很可能導(dǎo)致“三輸”：管理方浪費(fèi)人力，單車公司資產(chǎn)受損，需要騎車的用戶用不了。與城市公共自行車有固定車樁不同，共享單車沒有固定的停車點(diǎn)，如何保證使用者依規(guī)停放？
目前，多家共享單車企業(yè)都出臺(tái)了信用懲戒條款，提醒使用者停放在規(guī)范區(qū)域內(nèi)。單車內(nèi)有一套積分系統(tǒng)，一旦停放不符合規(guī)范，下一位使用者可以舉報(bào)，扣除這名違停者一定的信用分。當(dāng)用戶過低時(shí)，會(huì)在一段時(shí)間內(nèi)失去使用權(quán)利。與此同時(shí)，各地政府部門的監(jiān)管意見正加速出臺(tái)。
（摘自《山西日?qǐng)?bào)》）材料三： 最近，廣州共享單車用戶接連收到商家推出的“免費(fèi)騎”、充值返現(xiàn)活動(dòng)的通知短信。23日上午，摩拜單車宣布將在全國(guó)范圍內(nèi)推出“紅包車”，不僅騎車“限時(shí)免費(fèi)”，還向用戶倒貼錢，正式將共享單車企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)帶入“血拼時(shí)代”。24日，“摩拜紅包車”在廣州上線。
記者從摩拜單車了解到，今后，用戶打開APP時(shí)，除了能看到周圍可供使用的共享單車，還有可能發(fā)現(xiàn)紅包圖標(biāo)，也就最新上線的“摩拜紅包車”。只要找到這類“紅包車”并有效騎行超10分鐘，即有機(jī)會(huì)獲得100元以內(nèi)的現(xiàn)金紅包，金額累計(jì)超過10元即可通過支付寶提現(xiàn)。
實(shí)際上，過去兩個(gè)月，共享單車企業(yè)的免費(fèi)大戰(zhàn)持續(xù)升級(jí)。上周末，小藍(lán)單車率先宣布開展“免費(fèi)騎”活動(dòng)。隨后，摩拜、ofo立即“迎戰(zhàn)”，各商家的充值返現(xiàn)活動(dòng)也頗為頻繁。
免押金、騎車免費(fèi)，甚至還送紅包……對(duì)于此前引起業(yè)界熱議的共享單車盈利模式問題，各家企業(yè)似乎已“放棄了思考”，直接進(jìn)入名副其實(shí)的“燒錢”模式。不過，這當(dāng)然意味著企業(yè)要承擔(dān)巨大的運(yùn)營(yíng)成本。一方面，不想丟掉市場(chǎng)份額，另一方面，也不愿與對(duì)手“分蛋糕”，這也讓單車企業(yè)陷入份額與燒錢必須二選一的“囚徒困境”。
（摘自金羊網(wǎng)）
（1）下列對(duì)上述材料的理解，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A．材料一論及共享單車用戶以年輕人為主，并且主要集中在一二線城市。共享單車在城市內(nèi)快速普及的原因是使用方便。
B．材料一認(rèn)為，當(dāng)前共享單車企業(yè)主要依靠補(bǔ)貼的形式獲取用戶，培養(yǎng)用戶。共享單車行業(yè)整體的用戶評(píng)價(jià)并不高。
C．材料二說到，共享單車違停給城市交通造成了極大的壓力，一些城市對(duì)在人流擁擠地段違停的單車采取收繳的方式加以解決。
D．材料三認(rèn)為，“摩拜紅包車”率先在廣州上線，向用戶倒貼錢，正式將共享單車企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)融入“血拼時(shí)代”。
（2）下列針對(duì)三則材料的理解和分析，合理的兩項(xiàng)是
A．材料一顯示，共享單車在我國(guó)得到了迅速發(fā)展，只要單車行業(yè)解決自身存在的問題，這種勢(shì)頭勢(shì)必一直延續(xù)下去。
B．據(jù)材料二分析，對(duì)違規(guī)停放著，采用舉報(bào)和扣除信用分的方式進(jìn)行處理，這在目前可能一種行之有效的解決方式。
C．材料二認(rèn)為，共享單車為不少市民提供了便利，但亂停亂放也帶來了極大的安全隱患，這與使用者的素質(zhì)不無關(guān)系。
D．材料三對(duì)廣州共享單車盈利模式做了報(bào)道，各家企業(yè)“放棄了思考”，直接進(jìn)入了“燒錢”模式，這對(duì)消費(fèi)者非常有利。
E．三則材料從不同角度對(duì)共享單車情況進(jìn)行了分析，都認(rèn)為共享單車帶來了便利，也存在不少問題，并提出了一些建議。
（3）針對(duì)共享單車行業(yè)存在的問題，請(qǐng)你結(jié)合材料提出合理建議。組卷：14引用：12難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（35分）
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4．文言文閱讀，閱讀下面的文言文，完成下列各題。
余闕，字廷心，世家河西武威。少喪父，授徒以養(yǎng)母，與吳澄弟子張恒游，文學(xué)日進(jìn)。元統(tǒng)元年，賜進(jìn)士及第，授同知泗州事，為政嚴(yán)明，宿吏皆憚之。俄召入，應(yīng)奉翰林文字。以不阿權(quán)貴，棄官歸。尋以修遼、金、宋三史召，復(fù)入翰林，為修撰。出為湖廣行省左右司郎中。會(huì)莫徭蠻反，右丞沙班當(dāng)帥師，堅(jiān)不往，無敢讓之者。闕曰：“右丞當(dāng)往，受天子命為重臣，不思執(zhí)弓矢討賊，乃欲自逸邪！”沙班曰：“郎中語固是，如芻餉不足何？”闕曰右丞第往此不難致也闕下令趣之三日皆集沙班行。丁母憂，歸廬州。
盜起河南，陷郡縣。至正十二年，改宣慰司為都元帥府，治淮西，起闕副使、僉都元帥府事，分兵守安慶。于時(shí)南北音問隔絕，兵食俱乏，抵官十日而寇至，拒卻之。乃集有司與諸將議屯田戰(zhàn)守計(jì)，環(huán)境筑堡寨，選精甲外捍，而耕稼于中。明年，春夏大饑，人相食，乃捐俸為粥以食之，得活者甚眾。民失業(yè)者數(shù)萬，咸安集之。
升副元帥。十五年夏，大雨，江漲，屯田禾半沒，城下水涌，有物吼聲如雷，闕祠以少牢，水輒縮。秋稼登，得糧三萬斛。俄升都元帥，守安慶。十月，賊薄城下。戊申，賊并軍攻東西二門，西門勢(shì)尤急，闕身當(dāng)之，徒步提戈為士卒先。士卒號(hào)哭止之，揮戈愈力，斬首無算，而闕亦被十余創(chuàng)。日中城陷，城中火起，闕知不可為，引刀自剄，墮清水塘中。闕妻耶卜氏及子德生、女福童皆赴井死。城中民相率登城樓，自捐其梯曰：“寧俱死此，誓不從賊?！狈偎勒咭郧в?jì)。闕號(hào)令嚴(yán)信，與下同甘苦，然稍有違令，即斬以徇。當(dāng)出戰(zhàn)，矢石亂下如雨，士以盾蔽闕，闕卻之曰：“汝輩亦有命，何蔽我為！”。稍暇，即注《周易》，帥諸生謁郡學(xué)會(huì)講，立軍士門外以聽，使知尊君親上之義，有古良將風(fēng)烈。卒時(shí)年五十六。
留意經(jīng)術(shù)，《五經(jīng)》皆有傳注。為文有氣魄，能達(dá)其所欲言。時(shí)體尚汀左，高視鮑、謝，徐、庚以下不論也。篆隸亦古雅可傳。初，闕既死，賊義之，求尸塘中，具棺斂葬于西門外。及安慶內(nèi)附，太明皇帝嘉闕之忠，詔立廟于忠節(jié)坊，命有司歲時(shí)致祭云。
（節(jié)選自《元史?列傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫線句子的斷句正確的一項(xiàng)是
A．闕曰/右丞第往此/不難致也/闕下令趣之/三日皆集/沙班行
B．闕曰/右丞第往/此不難致也/闕下令趣之三日/皆集/沙班行
C．闕曰/右丞第往此/不難致也/闕下令趣之三日/皆集/沙班行
D．闕曰/右丞第往/此不難致也/闕下令趣之/三日皆集/沙班行
（2）對(duì)文中加點(diǎn)詞相關(guān)內(nèi)容的解說錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A．年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，例如貞觀、靖康、元統(tǒng)、至正、康熙等。
B．古代祭祀、宴會(huì)時(shí)，牛、羊、豕（豬）三牲具備為太牢，只有羊、豕（豬）則為少牢。
C．古代人們用天干地支來紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)，如文中的戊申就指至正十五年十月。
D．《五經(jīng)》指《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等五部儒家經(jīng)典著作。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．余闕正直敢言。莫徭蠻反叛之時(shí)，右丞沙班以糧草不足為借口，不愿征討叛軍，官員們都讓著他，只有余闕敢站出來，直言右丞應(yīng)當(dāng)出征。
B．余闕體恤民情。百姓遭遇饑荒，甚至人吃人的時(shí)候，余闕捐出俸祿賑濟(jì)災(zāi)民；洪水淹沒了屯田，他祭祀祈求，洪水退去，當(dāng)年秋天取得豐收。
C．余闕與下屬同甘苦。在戰(zhàn)場(chǎng)上，余闕不理會(huì)士兵們的阻止，身先士卒，殺敵無數(shù)；余闕還拒絕士兵們用盾牌為自己遮擋落下的箭矢和壘石。
D．余闕政令嚴(yán)明。余闕執(zhí)政泗州時(shí)，即使是經(jīng)驗(yàn)閱歷豐富的官吏們都很怕他。余闕治軍也很嚴(yán)明，如果有人違背軍令，他就會(huì)將其斬首示眾。
（4）把文言文閱讀材料中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①乃集有司與諸將議屯田戰(zhàn)守計(jì)，環(huán)境筑堡寨，選精甲外捍，而耕稼于中。
②初，闕既死，賊義之，求尸塘中，具棺斂葬于西門外。組卷：0引用：1難度：0.5
三、語言文字運(yùn)用（20分）
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11．閱讀下面文字，用三個(gè)四字短語概括“博客精神”。
博客中沒有永遠(yuǎn)的陽春白雪，也沒有永遠(yuǎn)的下里巴人，這里沒有權(quán)威，我們尊重每種聲音，尊重每個(gè)個(gè)體，我們都有自由表達(dá)的權(quán)利。既然要容忍各種聲音，就得保持一種開放寬容的心態(tài)，你可以與不同的觀點(diǎn)進(jìn)行爭(zhēng)鳴，也應(yīng)該捍衛(wèi)別人發(fā)言的權(quán)利。好的博客應(yīng)該堅(jiān)持自己的理想和價(jià)值觀，有自己的操守，鄙視低級(jí)趣味的內(nèi)容。在當(dāng)今喧囂浮躁、信息泛濫的社會(huì)中，博客的主人是堅(jiān)持原則思考的一群人!
①
②
③。組卷：8引用：3難度：0.5
四、寫作（共60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
處世之道應(yīng)該是，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個(gè)世界真美好。--尼采
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。--杜甫
要求選好角度，確定立意，明確文體（詩(shī)歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。組卷：4引用：2難度：0.7