人教部編版中外歷史綱要（上）《第3單元 遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一》2021年單元測試卷（6）

一、選擇題（每小題3分，共60分）

• 1．五代時(shí)期，后漢將領(lǐng)史弘肇曾公然宣稱：“安朝廷，定禍亂，直須長槍大劍。至如毛錐子，焉足用哉！”此類主張?jiān)诋?dāng)時(shí)很有市場。北宋建立后，為扭轉(zhuǎn)這種狀況（　?。?/h2>

  A．實(shí)行分割事權(quán)的制度設(shè)計(jì)

  B．改變外重內(nèi)輕的政治局面

  C．確立重文輕武的基本國策

  D．“和平收買”功臣大將兵權(quán)
  組卷：18引用：20難度：0.9

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• 2．“五代十國后建立的北宋王朝能夠穩(wěn)定下來的法寶，就是對所有事情都要預(yù)先防范，委曲周全地進(jìn)行制約。”材料意在說明北宋政治制度的基本特點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．重文輕武

  B．強(qiáng)化皇權(quán)

  C．分權(quán)制約

  D．控制地方
  組卷：23引用：29難度：0.5

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• 3．北宋仁宗、英宗時(shí)，朝廷財(cái)政收入較之太宗時(shí)已增長五六倍，卻出現(xiàn)了“太宗時(shí)能余大半而前者不敷支出”的現(xiàn)象。對此合理的解釋是（　?。?/h2>

  A．中央集權(quán)加強(qiáng)致使新弊漸生

  B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向滯緩

  C．經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)影響財(cái)政收支

  D．國家局部統(tǒng)一漸顯弊端
  組卷：19引用：24難度：0.6

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• 4．在變法過程中，王安石創(chuàng)建了一系列新的任務(wù)導(dǎo)向型政府機(jī)構(gòu)，并由那些不受公務(wù)條框限制的新晉官員負(fù)責(zé)，如王安石創(chuàng)建的“制置三司條例司”，里面那些支持變法的低駐官員，都由王安石精心挑選。王安石這一舉措（　?。?/h2>

  A．減少了政府決策失誤

  B．保證了變法措施的順利推行

  C．改變了中樞決策方式

  D．客觀上加重了政府財(cái)政負(fù)擔(dān)
  組卷：23引用：22難度：0.6

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• 5．遼國真正的宰輔機(jī)關(guān)是北、南樞密院。有了北樞密院，皇帝得以把一切政令貫徹到二府以至各部族；南樞密院其下還有平章政事、參知政事及各職能部門。雖然樞密院有兩個(gè)，但軍政大權(quán)最終還是集于皇帝一身。這表明遼國（　　）

  A．皇權(quán)受到了很大限制

  B．北樞密院的權(quán)力高于南樞密院

  C．照搬宋朝的政治體制

  D．樞密院的設(shè)置體現(xiàn)了皇帝意志
  組卷：61引用：23難度：0.6

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• 6．西夏皇族注意與黨項(xiàng)貴族的關(guān)系，以通婚與權(quán)力籠絡(luò)黨項(xiàng)貴族，而母黨“貴寵用事”。西夏的皇權(quán)也因此備受貴族、母黨與權(quán)臣等勢力的挑戰(zhàn)而動(dòng)蕩不安。這充分表明（　?。?/h2>

  A．西夏政治受貴族影響巨大

  B．皇族聽命于貴族的擺弄

  C．“母黨”左右西夏政局

  D．西夏內(nèi)部民族矛盾復(fù)雜
  組卷：3引用：6難度：0.7

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• 7．《金史?食貨志》記載，金世宗大定二十三年，金朝約有女真人480萬口，“猛安二百二，謀克千八百七十八”。有學(xué)者認(rèn)為遷居中原地區(qū)的女真人口約有200萬人。這一現(xiàn)象可以說明（　?。?/h2>

  A．金朝受到北方游牧民族侵?jǐn)_

  B．民族交融與人口遷徙密切關(guān)聯(lián)

  C．猛安謀克基本沿襲唐宋制度

  D．猛安謀克制度加速金政權(quán)腐化
  組卷：2引用：1難度：0.6

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二、非選擇題（共40分）

• 21．宋代是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的時(shí)代。閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：宋朝是中國社會(huì)市民階級正式產(chǎn)生的年代，大批的手工業(yè)者、商人、小業(yè)主構(gòu)成了宋朝的中產(chǎn)階級。他們生活富足，又有自己獨(dú)立的價(jià)值追求。市民富裕閑暇的生活以及獨(dú)立的審美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁榮，戲曲、雜技、音樂、詩歌、小說等都在該時(shí)期高度繁榮發(fā)展。
  --摘編自詹子慶主編《中國古代史參考資料》材料二：朱熹生活的南宋時(shí)代，整個(gè)社會(huì)統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時(shí)代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”……朱熹認(rèn)為當(dāng)時(shí)國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時(shí)朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之說，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識”。
  --摘編自洪映萱《另一種聲音--對朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》（1）據(jù)材料一，指出宋代階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了怎樣的變化。
  （2）據(jù)材料二，概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓λ未?jīng)濟(jì)文化的總體認(rèn)識。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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• 22．閱讀下列材料，完成問題。
  

  共治政體	宋仁宗：“屢有人言朕少斷。非不欲處分，蓋緣國家動(dòng)有祖宗故事，茍或出令，未合憲度，便成過失。以此須經(jīng)大臣論議而行，臺諫官見有未便，但言來，不憚追改也。” 杜范（宰相）：“凡廢置予奪，一切以宰執(zhí)熟議其可否，而后見之施行；如有未當(dāng)，給（給事中）、舍（中書舍人）得以繳駁，臺（御史）、諫（諫官）得以論奏。是以天下為天下，不以一己為天下，雖萬世不易可也。”
  市民社會(huì)	發(fā)達(dá)的酒樓茶坊、繁華的夜市、熱鬧的瓦舍勾欄是服務(wù)于廣大市民的大眾場所。城市中的商販與人家，“往往只于市店旋買飲食，不置家蔬”；“大街買賣，晝夜不絕，夜交三四鼓，游人始??；五鼓鐘鳴，賣早市者又開店矣”；瓦舍則是“士庶放蕩不羈之所”。
  紙幣理論	李流謙：“欲其（紙幣）價(jià)常贏而無虧損之患，唯使常用于官而不滯于私，則可矣”，“此乃流通紙幣之妙’。 張開（時(shí)總領(lǐng)四川財(cái)政）：“凡民錢（紙幣）當(dāng)入官者，并聽用引折納，官支出亦如之。民私用引為市，于一千并五百上許從便增高其直，惟不得減削。法既流通，民以為便?！?/td>

  --摘選改編自吳鉤：《宋：現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰》
  據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，自擬一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）
  組卷：6引用：5難度：0.4

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