2022-2023學(xué)年上海市黃浦區(qū)高三（上）期末語(yǔ)文試卷（一模）
發(fā)布：2024/11/7 16:30:6
一、積累應(yīng)用10分
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1．按要求填空。
（1）吾嘗跂而望矣，。（《勸學(xué)》）
（2）譬如為山，，止，吾止也。（《論語(yǔ)?子罕》）
（3）李白《蜀道難》中，面對(duì)蜀道的艱險(xiǎn)，表達(dá)對(duì)友人入蜀的關(guān)切和詢問(wèn)的兩句是“，?！?/h2>組卷：57引用：1難度：0.9
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2．將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)（ ）
藝術(shù)審美貴在“默契”二字——藝術(shù)家的表達(dá)和欣賞者的感受在玄妙的審美時(shí)空中相遇，心靈因契合而生出愉悅之感。最著名的是俞伯牙和鐘子期的故事，二人心靈相遇于“高山流水”之間，成為“知音”。知音可貴到什么程度呢？子期離世，伯牙摔琴絕弦，只因默契不存而知音不再。 。 ， 。 ， ， 。
①探討這個(gè)話題源于對(duì)當(dāng)代中國(guó)舞蹈某種創(chuàng)作傾向的觀察
②然而審美默契的建立并不僅僅依賴于個(gè)人
③不少舞蹈創(chuàng)作習(xí)慣于外露性的情感表達(dá)
④這個(gè)故事無(wú)比生動(dòng)地描述了藝術(shù)審美中因?yàn)槟醵a(chǎn)生的共鳴
⑤似乎和中國(guó)文化中傳統(tǒng)的審美表達(dá)方式有所背離
⑥它離不開(kāi)群體性文化的共識(shí)與滋養(yǎng)組卷：36引用：1難度：0.8 -
3．在撰寫(xiě)關(guān)于《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》的讀書(shū)報(bào)告時(shí)，需要一些論據(jù)來(lái)解釋“禮治”這一概念，以下選項(xiàng)最適合的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：18引用：1難度：0.8
（五）
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8．閱讀下文，完成下列各題。
資仁堂記
（明）邵寶 ①吾邑磚橋錢(qián)君孟潤(rùn)之為堂也，君子過(guò)之而見(jiàn)其扁①者，問(wèn)之曰：“君之堂何以名‘資仁’哉？”君起而對(duì)曰：“吾聞之：仁者，人也。人而不仁，不可以為人。吾斯懼焉。雖不敏，不敢不勉。名吾堂所以志也?！?br /> ②曰：“‘為仁由己’，孔子之訓(xùn)也，君而不聞乎？顧舍諸而言資也？無(wú)亦重自任而輕人之求歟？”曰：“何敢然哉？資之于仁，大矣?！跞绮幻粽?，非資焉，言則曷聽(tīng)，行則曷觀？《禮》曰：‘率法而強(qiáng)之，資仁者也?！也粍?wù)乎？”
③曰：“然則資惡乎在？”曰：“昔者孔子之告子貢，蓋嘗曰：‘事其大夫之賢者，友其士之仁者?！蔡醚啥嶙撸匀羧艘?，此吾所為資焉者也。不然，吾省焉。雖然，吾所居里，去郡邑，遠(yuǎn)大夫，士非特至焉者，吾見(jiàn)亦罕矣，資將焉取哉？”
④曰：“野固有人焉。冀缺耨而敬，胥臣稱(chēng)其有德②。謂‘仁之則于是乎在’。今之野，焉知無(wú)缺乎？茍有之，其稽古傳恭將無(wú)說(shuō)乎？所謂資焉者，孰大于是？”君聞斯言也，以為得“資”，再拜而受之。
⑤他日，以告予。予謂之曰：“允哉，君子之論！可以銘君之心矣?！彼鞛橹?。
⑥君名潤(rùn)，孟潤(rùn)其字。系出五季十國(guó)所謂吳越王镠，蘇眉山稱(chēng)其有德于民甚厚者也。君九世祖進(jìn)。宋祥符間，始繇③嘉禾徙居無(wú)錫。勝國(guó)④時(shí)，其孫寬甫益大其業(yè)，至以私廩代公賑，鄉(xiāng)人德之。國(guó)朝洪武中，君大父公達(dá)徙今磚橋。父惟常，世修鄉(xiāng)惠。正統(tǒng)中，用義受璽書(shū)，旌于門(mén)。君生承，厥世面天資近道，持身及家，克勤無(wú)怠。今且老矣，猶不忘自箴如是。君之伯兄孟清，于予為尊姑之夫。予之知君蓋四十年于茲矣。因并及之。
（選自《容春堂續(xù)集》，有刪節(jié)）[注]①扁，同“匾”。②冀缺耨而敬，胥臣稱(chēng)其有德：胥臣出使，經(jīng)過(guò)冀國(guó)，看到冀缺在鋤田除草，他妻子給他送飯，很恭敬，于是稱(chēng)贊這種相敬如賓的夫妻關(guān)系。③繇，同“由”。④勝國(guó)，指宋朝滅亡。
（1）可填入第②段方框處的一項(xiàng)
A.況
B.而
C.抑
D.亦
（2）下列對(duì)第①②段的理解不正確的一項(xiàng)
A.錢(qián)孟潤(rùn)給自己的堂取名為“資仁”是為了勉勵(lì)自己要具有仁德。
B.那位君子認(rèn)為錢(qián)君應(yīng)該自己努力行仁，而不應(yīng)該輕視別人的請(qǐng)求。
C.錢(qián)孟潤(rùn)認(rèn)為從仁中求取很重要，因?yàn)閷?duì)普通人來(lái)說(shuō)，他們需要言行的楷模。
D.《禮記》里面說(shuō)“遵循法度而努力行仁，這是從仁中汲取道理來(lái)加以實(shí)行?！边@是錢(qián)孟潤(rùn)所努力追求的。
（3）錢(qián)孟潤(rùn)和“君子”曾經(jīng)對(duì)“資仁”的來(lái)源有不同看法，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，對(duì)這兩種看法的高下進(jìn)行評(píng)析。
（4）聯(lián)系主旨，探究第⑥段有無(wú)保留的必要，作出判斷并簡(jiǎn)述理由。組卷：17引用：1難度：0.6
三、寫(xiě)作70分
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9．有人說(shuō)，一切美的光是來(lái)自心靈這一源泉的，沒(méi)有心靈的映射，是無(wú)所謂美的；也有人認(rèn)為不盡然。對(duì)此，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?br /> 要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
組卷：12引用：1難度：0.5