2022-2023學(xué)年新疆喀什地區(qū)疏勒縣建設(shè)兵團(tuán)第二師八一中學(xué)高三（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        徽商與晉商、浙商、粵商共同構(gòu)成中國(guó)古代四大商幫?！百Z而好儒”是徽商的重要特色和價(jià)值追求。徽商們或者“先儒后賈”，或者“先賈后儒”，抑或“亦賈亦儒”，“賈”與“儒”的有機(jī)統(tǒng)一，是眾多徽商成為“儒商”的重要標(biāo)志。
        儒家的倫理道德思想是徽商的情感起點(diǎn)和價(jià)值歸宿，也是支撐他們“好”儒立場(chǎng)的心理基礎(chǔ)。在漫長(zhǎng)歲月中，當(dāng)萬(wàn)千徽商的行為深深根植于儒家倫理道德的認(rèn)知體系中，以“好”儒態(tài)度從事商業(yè)活動(dòng)時(shí)，他們便成為儒家思想在商業(yè)領(lǐng)域的倡領(lǐng)者和踐行者，他們的商業(yè)行為自然地表現(xiàn)出“賈而好儒”的趨向和表征。一些家境優(yōu)渥的徽商自幼在私塾里誦經(jīng)讀史，在經(jīng)商之前就已經(jīng)成為飽讀詩(shī)書(shū)的儒生。由于“士而成功者十之一”，一些在科考中屢試不中的徽州學(xué)子只有選擇“棄儒從賈”。盡管徽商轉(zhuǎn)換了身份，卻依然對(duì)儒學(xué)念念不忘，從表面上看他們似乎把精力放在經(jīng)商上，但本質(zhì)卻是“儒”的另一種表現(xiàn)形式，虔誠(chéng)地以儒家思想來(lái)指導(dǎo)自己的經(jīng)商活動(dòng)，以儒家道德倫理來(lái)規(guī)范自身的商業(yè)行為。
        徽商既然是“儒商”，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中便表現(xiàn)出儒者風(fēng)范和儒士氣度，也就是被后人所稱道的“詢?cè)冄棚?，賈而儒者也”。如徽商張景文，與一般商人不同，他出身“文學(xué)之家”，恪守“儒道”經(jīng)商，不設(shè)計(jì)謀智巧，不圖蠅頭小利，重信踐諾，樂(lè)善好施，儼然商場(chǎng)上的一介儒生。張景文等徽商“義利雙行”“家業(yè)隆起”，甚至“坍素封矣”。儒家學(xué)說(shuō)歷來(lái)主張義利結(jié)合且以義為先，“不義而富且貴，于我如浮云”，《論語(yǔ)》中的這句話，對(duì)徽商影響可謂至深至遠(yuǎn)。原本指導(dǎo)文人士子“修身齊家治國(guó)平天下”的儒家入世理論，被徽州商人用之于經(jīng)商理財(cái)，也商業(yè)興隆，財(cái)源茂盛，頗為“靈驗(yàn)”。
        千百年來(lái)徽商之所以“賈而好儒”，其原因主要有兩個(gè)方面：一是商業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要面對(duì)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，徽商要厘清商品與貨幣的邏輯關(guān)系，掌握商品供求的規(guī)律特點(diǎn)就必須學(xué)習(xí)和諳熟商業(yè)知識(shí)，分析和把握市場(chǎng)規(guī)律，統(tǒng)籌兼顧商業(yè)與其他行業(yè)的聯(lián)系，這需要像儒生參加科舉考試一樣注重學(xué)習(xí)，才能在云譎波詭的商海中大顯身手，才能在起伏定的市場(chǎng)上掌握主動(dòng)權(quán)，就此而言，“賈而好儒”有著必然性和必要性。
        二是徽商完善自我品格的重要手段。古代徽州素有“禮讓之國(guó)”的美譽(yù)，尤其在著名學(xué)家朱熹思想的熏染下，敬儒崇學(xué)的人文氛圍日趨濃郁，其實(shí)很多徽商經(jīng)過(guò)朱熹理學(xué)思想潛移默化，加之許多人從小就接受了比較良好的儒學(xué)啟蒙，儒家的價(jià)值觀念和倫理道德，自然就成為徽商立身行事、從商事賈的思想指南。在徽商的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，常會(huì)出現(xiàn)一些有趣現(xiàn)象：一些徽商外出經(jīng)商時(shí)定要帶上幾本書(shū)冊(cè)典籍，閑暇時(shí)間就翻閱和誦讀；一些徽商每到一個(gè)新地方立即拜會(huì)當(dāng)?shù)貙W(xué)人雅士，與其結(jié)交、唱和應(yīng)對(duì)，這無(wú)疑就是徽商迥別于其他商幫的獨(dú)有的精神風(fēng)貌-儒學(xué)氣質(zhì)。
        儒家思想博大精深，但其蘊(yùn)含的以義統(tǒng)利、以義取利的思想始終為徽商所秉持和恪守?；丈痰摹耙?jiàn)利思義、以義為利”的義利觀不僅來(lái)源于儒家思想，而且為儒家思想注入了新的內(nèi)涵。
  （摘編自劉金祥《古代徽商的“賈而好儒”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“賈而好儒”，“賈”與“儒”的有機(jī)統(tǒng)一，是徽州商人的重要特色和價(jià)值追求。
  B.徽州學(xué)子在科考中只要考不中，便轉(zhuǎn)換身份棄儒從賈，專心致志經(jīng)商，成為徽商。
  C.儒家學(xué)說(shuō)中的“義利結(jié)合”“以義為先”思想，對(duì)徽商的商業(yè)行為影響至深至遠(yuǎn)。
  D.很多徽州商人受到朱熹理學(xué)思想潛移默化的熏染，有的從小就接受了良好的儒學(xué)啟蒙。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，在引用古典詞匯中提出中心論點(diǎn)，表現(xiàn)了論點(diǎn)的儒雅性。
  B.文章從徽商的情感起點(diǎn)、價(jià)值歸宿和儒者風(fēng)范、氣度方面闡明徽商的特點(diǎn)。
  C.文章列舉徽商在經(jīng)商地帶上典籍、結(jié)交雅士的事例，證明徽商的禮讓氣質(zhì)。
  D.文章按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的順序安排結(jié)構(gòu)，分析問(wèn)題以講道理為主。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.徽商的本質(zhì)是“儒”，其經(jīng)商活動(dòng)和商業(yè)行為的指導(dǎo)是儒家思想和儒家道德倫理。
  B.徽商將儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的理論用于經(jīng)商理財(cái)，收到良好的經(jīng)營(yíng)效果。
  C.面對(duì)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，徽商為求在商海中站穩(wěn)腳跟并不斷壯大，也必須善學(xué)。
  D.徽商始終秉持和恪守以義統(tǒng)利、以義取利的儒家思想，創(chuàng)新和發(fā)展了儒家的思想。
  組卷：4引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面文本，完成各題。
  材料一：
        2021年，15頭原本棲息在云南省西雙版納州的野生亞洲象一路北上，遷徙數(shù)百公里，且有繼續(xù)遷徙的趨勢(shì)，罕見(jiàn)的“象群北遷”引發(fā)全民關(guān)切，形成一堂生動(dòng)的生態(tài)文明教育課。
        眼看著大象“旅行團(tuán)”一路“逛吃”北上，有關(guān)各方圍繞“大象從哪里來(lái)，到哪里去”“為何離家”“如何回家”“如何保護(hù)”等問(wèn)題展開(kāi)研探和科普，人們重新認(rèn)識(shí)了野生亞洲象作為國(guó)家一級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物的生存狀況以及云南為保護(hù)亞洲象所付出的努力。在這場(chǎng)“全民觀象”中，構(gòu)建人象和諧關(guān)系再次成為輿論焦點(diǎn)，不傷害、不沖突是人們的普遍共識(shí)。這體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步，有利于促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)。
  （摘編自字強(qiáng)、趙珮然《“全民觀象”是一堂生動(dòng)的生態(tài)文明教育課》）材料二：
        連日來(lái)，云南象群北遷一事，牽動(dòng)著全國(guó)乃至全世界媒體的目光。可以看到，象群受到了沿途各地的優(yōu)待。人們準(zhǔn)備了充足的食物，一路投喂；又疏散了沿途民眾，封閉了相關(guān)街區(qū)，為它們讓路。
        對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度，被公認(rèn)是社會(huì)文明程度的標(biāo)志之一。這批大象所受到的優(yōu)待，就是中國(guó)社會(huì)文明水準(zhǔn)的體現(xiàn)，也向全世界傳遞了一種態(tài)度：保護(hù)野生動(dòng)物，中國(guó)社會(huì)是愿意付出成本的。
        對(duì)此，外國(guó)網(wǎng)友紛紛寫(xiě)下諸如“感謝中國(guó)”“中國(guó)做得真不錯(cuò)”等留言。尤其是小象擠在大象中間睡覺(jué)的溫馨一幕，更引得各路網(wǎng)友用各種語(yǔ)言寫(xiě)下“可愛(ài)”。
        這群大象堪稱“國(guó)際象導(dǎo)”，帶領(lǐng)全世界近距離地觀察中國(guó)。話題不覺(jué)間溢出了大象之外，“原來(lái)中國(guó)還有熱帶雨林”“位于西南的昆明居然有800萬(wàn)人”……這都豐富了國(guó)外網(wǎng)友對(duì)中國(guó)的認(rèn)知，讓全世界以獨(dú)特的視角認(rèn)識(shí)了中國(guó)，以及中國(guó)為生態(tài)保護(hù)所付出的努力。
        一次大象北行的偶然事件，卻在相當(dāng)程度上推廣了中國(guó)形象，并收獲了許許多多的正向反饋，這可以說(shuō)是“中國(guó)故事”一次生動(dòng)、成功的講述。
  （摘編自夏研《善待“一路象北”，講了一個(gè)“中國(guó)好故事”》）材料三：
        近來(lái)，圍繞象群北遷，各方人士議論紛紛，甚至有一些自媒體視頻播客、博主，為了吸粉絲、擴(kuò)流量也趕去當(dāng)?shù)馗阒辈?，把大象北遷這樣一個(gè)嚴(yán)肅的生態(tài)科學(xué)問(wèn)題娛樂(lè)化。
        應(yīng)該說(shuō)，針對(duì)亞洲象北遷引發(fā)大眾關(guān)注保護(hù)野生動(dòng)物、保護(hù)人類(lèi)生態(tài)環(huán)境是件好事。但是，對(duì)大象北遷事件，我們現(xiàn)在更需要冷靜理性的思考和全面科學(xué)的研究。相關(guān)專家指出，此次象群長(zhǎng)距離北遷事出反常，可能有著復(fù)雜的背景和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)外因素，不宜過(guò)度解讀或過(guò)早下論斷，也不應(yīng)過(guò)度炒作或娛樂(lè)化，避免對(duì)科學(xué)研判和解決象群?jiǎn)栴}造成干擾。
        中國(guó)各級(jí)政府高度重視與大力保護(hù)野生動(dòng)物，云南各地在亞洲象保護(hù)和緩解人象沖突方面做了大量工作，成效顯著，大象種群數(shù)量的持續(xù)增加就是明證。各方都要努力創(chuàng)造人象和諧相處的條件，不要一哄而起“娛樂(lè)化圍觀”北遷大象。除非必要，盡可能不打擾大象的正常生活，以一顆平常心期待并祝福象群盡快回歸正常的生活。
  （摘編自任維東《專家呼吁不可把亞洲象北遷事件娛樂(lè)化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是  

   

  
  A.云南各地在亞洲象保護(hù)方面做了大量工作，取得了顯著成效，使得大象種群數(shù)量持續(xù)增加，以至出現(xiàn)了這次象群北遷事件。
  B.由15頭大象組成的亞洲象群原本棲息在云南省西雙版納州，它們一路北上事發(fā)突然，引起了全國(guó)乃至全世界的持續(xù)關(guān)注。
  C.在象群北遷過(guò)程中，沿途各地疏散居民，封閉街區(qū)，供給食物，為呵護(hù)這群大象做了很多事情，也付出了相當(dāng)?shù)某杀尽?br />D.野生動(dòng)物保護(hù)本來(lái)就是全人類(lèi)共同關(guān)心的話題，而這次小象擠在大象中間睡覺(jué)的情景，因?yàn)樘貏e溫馨而更受網(wǎng)友關(guān)注。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 

   

  
  A.如果大量自媒體播客、博主去大象遷徙路上搞直播，會(huì)對(duì)大象的生活和當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)大象的行動(dòng)帶來(lái)干擾，有關(guān)方面應(yīng)予以勸止。
  B.對(duì)待動(dòng)物的態(tài)度，是反映社會(huì)文明程度的一項(xiàng)重要指標(biāo)，這次“全民觀象”，充分表明中國(guó)全社會(huì)已達(dá)到了相當(dāng)高的文明程度。
  C.大象遷徙過(guò)程的傳播不經(jīng)意間展現(xiàn)了中國(guó)為生態(tài)保護(hù)付出的努力和取得的成就，這對(duì)如何講好“中國(guó)故事”是有益的啟示。
  D.國(guó)外有些網(wǎng)友通過(guò)觀看象群北遷才了解到中國(guó)有熱帶雨林、昆明有800萬(wàn)人等信息，從側(cè)面說(shuō)明我們的對(duì)外宣傳工作還需要改進(jìn)。
  （3）面對(duì)象群北遷這同一事件，三則材料的著眼點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：1引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  梨花白
  劉建超
        梨花白在老街唱紅時(shí)，年方十六歲。
        梨花白六歲開(kāi)始跟著師傅學(xué)藝，拜在梅派名師門(mén)下。在老街首次登臺(tái)時(shí)，正值梨花滿天，一院春色，師傅便給她起了個(gè)藝名梨花白。
        梨花白登臺(tái)唱的是梅派經(jīng)典劇目《貴妃醉酒》。梨花白扮相俊秀，嗓音甜潤(rùn)，念白、唱腔、舞蹈、水袖，一招一式，舉手投足都深諳梅派風(fēng)韻，把老街人聽(tīng)得如醉如癡。
        梨花白走出戲樓已是午夜，一輪彎月蒼白地掛在麗京門(mén)的檐角，青石板路泛著幽幽的冷光。一輛車(chē)輕輕地來(lái)到她的面前，拉車(chē)的是一個(gè)和她年紀(jì)差不多的小伙子。
        老街人歇息的早，天黑收店，吃飯睡覺(jué)。半夜里是不會(huì)有啥生意的，尤其是個(gè)拉車(chē)的。
  “這么晚了，還沒(méi)有收工？”
        小伙子憨憨地笑笑：“我是在等你，天黑，路上怕不安全?！?br />      梨花白好生感動(dòng)。說(shuō)了句：“去怡心胡同?！?br />      車(chē)子在青石板路上輕快地顛簸起來(lái)。
        老街的戲園子在城外兩里地。從麗京門(mén)到戲園子，一色的青石板路。青石板路在戲班子唱戲時(shí)才熱鬧一下，沿街兩邊賣(mài)各種小營(yíng)生的攤販忙碌著，多半是些賣(mài)小吃、水果的。戲散人靜，青石板路便又恢復(fù)了冷清。
        車(chē)子在青石板路上微微顛簸，卻很舒適。許是太累了，梨花白在輕微的顛簸中閉上眼睛睡了。拉車(chē)的小伙子放慢了腳步，雙手攥緊車(chē)把，讓車(chē)子走得更平穩(wěn)些。怡心胡同到了，小伙子不忍心叫醒梨花白，車(chē)子拐過(guò)頭又跑了回去。梨花白醒來(lái)，看見(jiàn)小伙子氣喘吁吁，后背已經(jīng)被汗水浸濕。
        梨花白連忙表示歉意，小伙子樂(lè)呵呵地說(shuō)：“沒(méi)事，我愛(ài)聽(tīng)你唱戲。只要你有戲，多晚我都等你。我姓程，你叫我程子就中?！?br />      程子真的每次都等著拉梨花白，并且說(shuō)啥都不收錢(qián)。梨花白說(shuō)急了，程子就呵呵笑，說(shuō)：“那中，啥時(shí)候你給我唱出戲就中了，我愛(ài)聽(tīng)《貴妃醉酒》。”
        一個(gè)雨夜，程子送梨花白回家，發(fā)現(xiàn)胡同門(mén)口有幾個(gè)鬼鬼祟祟的身影。程子也就沒(méi)走，躲在一個(gè)屋檐下。
        梨花白住的二層木樓上果然傳出了動(dòng)靜。程子飛一般躥過(guò)去，跑上二樓，推開(kāi)了門(mén)。幾個(gè)漢子滿嘴酒氣，梨花白單薄的身子縮在床角發(fā)抖。
        幾個(gè)痞子對(duì)程子來(lái)攪和他們的好事極其惱怒，三五下就把程子打翻在地。程子滿臉是血，依然倔強(qiáng)地站起來(lái)。
        痞子頭兒說(shuō)：“看來(lái)你真是想逞能了。那我成全你，今天我要不了女的就要你。你是干啥的？”
  “拉車(chē)的?！?br />“靠腿腳吃飯啊。那好吧，今天我廢了你的腿，就放過(guò)這個(gè)小妞?！?br />“咋都中，你們別欺負(fù)女娃。不然，就是打死我，我也拽個(gè)墊背的?！?br />      痞子掏出了刮刀，程子的一雙腳筋被他們生生挑斷。
        雖然那幾個(gè)痞子后來(lái)被法辦了，但是，程子只能坐輪椅了。
        程子學(xué)了剪裁手藝，在麗京門(mén)下開(kāi)了“貴妃醉裁縫店”。每天接送梨花白的是她師兄洛半城。老街人都說(shuō)梨花白和她師兄是天造地設(shè)的一對(duì)，可就是等不到他們結(jié)合的消息。
        動(dòng)亂的年月，劇團(tuán)由造反派接管，梨花白被當(dāng)成資產(chǎn)階級(jí)的黑苗子遭受批斗，發(fā)配到街道去掃大街。
        程子轉(zhuǎn)著輪椅，找到“靠邊站”的洛半城，說(shuō)：“我聽(tīng)著劇團(tuán)里演李鐵梅的那主嗓子不中，不洪亮。英雄李鐵梅聲音不洪亮咋能鼓舞咱老街人們。你和劇團(tuán)頭頭說(shuō)說(shuō)，可以讓梨花白伴唱，這也是接受改造，接受教育嘛。”
        劇團(tuán)頭頭覺(jué)得革命群眾說(shuō)得有理，就把梨花白抽回團(tuán)里，在幕后為演李鐵梅的演員伴唱。老街人知道后，都去聽(tīng)梨花白唱戲，聽(tīng)?wèi)虻娜硕嗔?，劇團(tuán)頭頭挺高興。
        中秋時(shí)節(jié)，梨花白發(fā)燒，嗓子不佳，她和劇團(tuán)頭頭請(qǐng)假。頭頭瞪著三角眼不允許——中秋節(jié)快到了，要過(guò)革命化的中秋節(jié)，死了都要唱。
        結(jié)果梨花白在唱“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場(chǎng)”時(shí)，倒了嗓子。劇團(tuán)頭頭說(shuō)梨花白故意破壞，還是想著那些才子佳人。在戲園子的土臺(tái)子上，不但批斗打駕梨花白，還要她把“打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場(chǎng)”唱一百遍。
        梨花白直唱得氣若游絲，昏死過(guò)去。從醫(yī)院出來(lái)，梨花白徹底失音，別說(shuō)唱戲，說(shuō)話都如蚊子嗡嗡。洛半城氣憤難平，把劇團(tuán)頭頭狠狠揍了一通，從此不再唱戲。
        一個(gè)藝人，不能唱戲，活著還有什么意義？梨花白來(lái)到了洛河邊。圓月朗朗，秋水依依。梨花白的腳剛剛踏進(jìn)河水，卻聽(tīng)到洛河橋上傳來(lái)《貴妃醉酒》：海島冰輪初轉(zhuǎn)騰，見(jiàn)玉兔，玉兔又早東升。那冰輪離海島，乾坤分外明……竟然是程子。梨花白哭倒在程子懷中。
        動(dòng)亂過(guò)后，梨花白又回到劇團(tuán)，擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)。她退休后常常推著程子去廣場(chǎng)聽(tīng)大家聚會(huì)唱戲，兩人真的是發(fā)如梨花。
        又是一個(gè)中秋夜。老街戲園子那座土臺(tái)子上，梨花白和洛半城著裝重彩，冰冷的月光下，演著《貴妃醉酒》。臺(tái)下沒(méi)有觀眾，靜靜的場(chǎng)子里，只有一部空空的輪椅。
  （選自《市井人物?出門(mén)是江湖》）（1）下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．城里的人都認(rèn)為梨花白和洛半城極為般配，但兩人沒(méi)有結(jié)為夫妻的原因是梨花白對(duì)程子有好感。
  B．程子每天等梨花白，表面上是因?yàn)閻?ài)聽(tīng)她唱《貴妃醉酒》，實(shí)際上是對(duì)她滿懷赤誠(chéng)。
  C．“貴妃醉酒”在小說(shuō)中出現(xiàn)了多次，是小說(shuō)的線索，推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展。
  D．小說(shuō)在刻畫(huà)人物上主要采用正面描寫(xiě)的方式，如語(yǔ)言描寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等，凝練傳神地塑造了鮮明的人物形象。
  （2）小說(shuō)中的梨花白是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）結(jié)尾梨花白對(duì)著空空的戲臺(tái)表演《貴妃醉酒》，這樣安排有何作用？
  組卷：9引用：2難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        新疆的艾比湖是新疆第一大湖。博爾塔拉河、精河、奎屯河及其他大大小小的河流，最終都投入了它博大的懷抱。這匯集而來(lái)的河川之水，將天山和戈壁灘的大量鹽分都聚積在湖里，同時(shí)，炎熱干旱的準(zhǔn)噶爾氣候和阿拉山口的強(qiáng)風(fēng)，使湖水很快蒸發(fā)升騰。久而久之，①

   

  。艾比湖不但是一個(gè)鹽湖，②

   

  。藍(lán)色波濤，綠色蘆蕩，多彩多姿的水鳥(niǎo)，把艾比湖裝點(diǎn)得風(fēng)光無(wú)限。一年四季，來(lái)這里旅游的人絡(luò)繹不絕，昔日荒無(wú)人煙的艾比湖，③

   

  ，不但給這里增添了人氣，而且?guī)?lái)了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益。
  （1）在文中橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）文中畫(huà)波浪線的句子使用了擬人的修辭方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：9引用：5難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無(wú)古賢。”道出了自古以來(lái)的圣賢之人，都是有“靜氣”之人。他們都有一個(gè)共性：在驚天動(dòng)地的重大事件發(fā)生時(shí)，不緊張慌亂，不手足無(wú)措，不面如土色，不自亂陣腳，往往沉著鎮(zhèn)定，從容應(yīng)對(duì)，從而化險(xiǎn)為夷。這也就是古人所說(shuō)，在山崩地裂面前，面不改色，心靜如水，談笑自若。這種境界，常人盡管難達(dá)到，但在失意迷茫時(shí)，靜心，聚氣，慎對(duì)，細(xì)味，還是會(huì)有所得。
        靜氣是一份膽略、智慧與勇氣，生活的海洋波瀾起伏，風(fēng)急浪高，“靜氣”是我們心中的定海神針。
        你如何理解“靜氣”這個(gè)詞？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇議論文。
        要求：立意自定，題目自擬；不得抄襲、套作；不少于800字。
  組卷：7引用：3難度：0.6

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