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2023-2024學(xué)年河南省部分名校高三(上)第二次段考語文試卷

發(fā)布:2024/9/26 0:0:1

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          材料一:
          鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展關(guān)聯(lián)著鄉(xiāng)村社會(huì)的變遷。文學(xué)是一種社會(huì)文化,它很難對現(xiàn)實(shí)社會(huì)變革產(chǎn)生直接作用,只能通過間接的方式。百年來,鄉(xiāng)土文學(xué)對鄉(xiāng)村變革的影響也是這樣。
          啟蒙是鄉(xiāng)土文學(xué)影響鄉(xiāng)村的最主要方式,其中最重要的是思想啟蒙。作家們書寫鄉(xiāng)村的主要方式是展示鄉(xiāng)村的黑暗和愚昧,進(jìn)而呼喚和激發(fā)其覺醒。這當(dāng)中并非不包含作家們對鄉(xiāng)村的關(guān)注和同情,但毫無疑問批判是最基本的主題,且這種批判的重心不是在現(xiàn)實(shí),而是在深層的鄉(xiāng)村倫理文化。思想啟蒙之外,政治啟蒙也是極為重要的。20世紀(jì)30年代,受西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響,我國出現(xiàn)了鄉(xiāng)村破產(chǎn)和“豐收成災(zāi)”等現(xiàn)象。茅盾等左翼作家希望以之為契機(jī),以文學(xué)的方式來喚醒農(nóng)民,呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)的革命潮流。這一時(shí)期,作家們在創(chuàng)作中更多展示鄉(xiāng)村的現(xiàn)實(shí)艱難和疾苦,積極書寫那些具有反抗意識(shí)的農(nóng)民,將“躁動(dòng)”“變革”作為書寫的核心。
          思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)存在一定差別。如前者的重心在文化,而后者的重心在于現(xiàn)實(shí);前者對鄉(xiāng)村社會(huì)基本上持全盤否定的態(tài)度,而后者對鄉(xiāng)村社會(huì)的批判是選擇性的,其中也包含部分的肯定——對于已經(jīng)初步覺醒的農(nóng)民,主要是青年農(nóng)民,以積極而正面的態(tài)度書寫其精神和行為。如茅盾的《春蠶》以及葉紫的《豐收》,前者的敘述基調(diào)較為沉重壓抑,后者則表現(xiàn)出激情和鼓動(dòng)的色彩。
          啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)之外,另一種影響鄉(xiāng)村社會(huì)較深的是現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué),其主要特點(diǎn)是直接書寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng),并試圖以文學(xué)的方式影響和促進(jìn)這一運(yùn)動(dòng)?,F(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)直接深入鄉(xiāng)村內(nèi)部,全面細(xì)致地描寫鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng),也較廣闊地展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活場景;敘述的主要基調(diào)不是批判,而是肯定和贊頌;以農(nóng)民為潛在讀者,在文學(xué)形式上更為貼近農(nóng)民的閱讀習(xí)慣,生活氣息相當(dāng)濃郁。
          雖然鄉(xiāng)土文學(xué)存在啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的不同方式,但它們并不是截然對立的,而往往是相互雜糅乃至相互交融的。特別是進(jìn)入20世紀(jì)80年代后,作家們的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作方法都更為豐富,很少呈現(xiàn)單一方向。一方面,作家們往往對鄉(xiāng)村生活有很直接的體驗(yàn),對農(nóng)民的欲求有深刻的感受,因此表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)介入意識(shí),試圖傳達(dá)出農(nóng)民改變貧窮現(xiàn)實(shí)的愿望。比如,路遙創(chuàng)作的《平凡的世界》現(xiàn)實(shí)意識(shí)非常明確。另一方面,這些作品在創(chuàng)作立場和藝術(shù)傾向上表現(xiàn)出對啟蒙文學(xué)傳統(tǒng)的高度繼承,其在鄉(xiāng)村邊緣逡巡,既有鄉(xiāng)村內(nèi)部的關(guān)懷,又有對鄉(xiāng)村的俯視式批判。樸素的鄉(xiāng)村文化氣息和知識(shí)分子的文學(xué)特征往往同時(shí)體現(xiàn)在同一部作品之中。
    (摘編自賀仲明《鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村現(xiàn)代變遷》)      材料二:
          新時(shí)代以來,隨著打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)和鄉(xiāng)村振興的全面展開,中華大地上正發(fā)生著山鄉(xiāng)巨變,為鄉(xiāng)土文學(xué)提供了空前豐厚的土壤,也為鄉(xiāng)土文學(xué)講好中國故事、展現(xiàn)可信可愛可敬的中國形象提供了新經(jīng)驗(yàn)新內(nèi)容。
          鄉(xiāng)土是文學(xué)的重要母題與意象,是一代代作家不斷詮釋和藝術(shù)化演繹的對象。近年來,文學(xué)書寫鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)主要集中在兩個(gè)方面:一是社會(huì)現(xiàn)實(shí)視角下的新農(nóng)村變化,它們注重新時(shí)代農(nóng)村現(xiàn)實(shí)尤其是新人新事的記述,注重以事件為節(jié)點(diǎn),記錄脫貧攻堅(jiān)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村振興等重大戰(zhàn)略、重大工程的實(shí)踐過程,展現(xiàn)它們給人民群眾物質(zhì)生活和精神面貌帶來的巨大變化。精準(zhǔn)扶貧、駐村第一書記、鄉(xiāng)村青年返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村治理網(wǎng)絡(luò)化、鄉(xiāng)村互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等等,被引入文學(xué)敘述,塑造了鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的文學(xué)景觀。此類寫作在突出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和經(jīng)營方式現(xiàn)代化、機(jī)械化和產(chǎn)業(yè)化的同時(shí),也寫到農(nóng)民生活方式、家庭結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變,從自然景觀、社會(huì)景觀和人文景觀等方面立體展現(xiàn)新時(shí)代新農(nóng)村的新風(fēng)貌。
          還有一類作品書寫的是歷史文化視域下的鄉(xiāng)土傳統(tǒng)。如阿來《云中記》、胡學(xué)文《有生》等作品,側(cè)重從鄉(xiāng)村的歷史脈絡(luò)和文化意蘊(yùn)出發(fā),書寫鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的傳承轉(zhuǎn)化和生生不息。他們筆下的鄉(xiāng)村既有自然大地的渾厚之美,也有精神家園、文化根脈的深刻內(nèi)涵。作品將生命、自然、歷史交織在一起,營造出一個(gè)個(gè)充滿豐盈生命感受的鄉(xiāng)土世界。這樣的鄉(xiāng)土世界寄托著當(dāng)代人的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)戀,也在對歷史的回望和對現(xiàn)實(shí)的思索中傳遞賡續(xù)向前的文化精神。
          無論聚焦新農(nóng)村變化還是挖掘鄉(xiāng)土傳統(tǒng),新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)都在現(xiàn)實(shí)與歷史、社會(huì)與文化的雙重變奏中,不斷豐富內(nèi)容構(gòu)成,增強(qiáng)主題的厚重感。文學(xué)通過對廣袤鄉(xiāng)土的觀照,打開了自身視野和格局,超越感性的個(gè)體經(jīng)驗(yàn),將家園、家國、責(zé)任、理想與現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)系到一起,體現(xiàn)出命運(yùn)相牽、甘苦與共的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)下鄉(xiāng)土關(guān)聯(lián)著歷史,又向未來敞開;鄉(xiāng)土作為理解中國的重要視角,更是在向世界講述生動(dòng)的中國故事。從這個(gè)角度來說,鄉(xiāng)土文學(xué)在今天蘊(yùn)含著豐富的故事資源和思想能量。
    (摘編自吳義勤《新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)——展現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變,彰顯奮斗創(chuàng)造》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一和材料二論述的主要內(nèi)容雖然不同,但都談到了時(shí)代與鄉(xiāng)土文學(xué)之間聯(lián)系的緊密,體現(xiàn)了文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。
    B.材料一分析了思想啟蒙文學(xué)與政治啟蒙文學(xué)的差別,即兩者的創(chuàng)作重心與流露出的創(chuàng)作態(tài)度是截然不同的。
    C.材料一認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文學(xué)啟蒙和現(xiàn)實(shí)介入的完美統(tǒng)一,其作品既要有肯定式的鼓動(dòng),又要有俯視式的批判。
    D.材料二認(rèn)為,阿來《云中記》等能夠得到肯定,是因?yàn)槠鋸泥l(xiāng)村歷史與文化出發(fā),書寫了鄉(xiāng)村的渾厚之美
    (2)根據(jù)材料二的內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.我國鄉(xiāng)村振興的全面展開,豐富了鄉(xiāng)土文學(xué)的內(nèi)涵,也為展現(xiàn)中國形象提供了新經(jīng)驗(yàn)、新內(nèi)容。
    B.關(guān)注新農(nóng)村變化的優(yōu)秀作品,往往能展現(xiàn)農(nóng)民的生活方式與價(jià)值觀念,以及自然景觀、社會(huì)和人文景觀等方面的新風(fēng)貌。
    C.一部鄉(xiāng)土文學(xué)如果不能回望歷史,就難以展現(xiàn)可愛可敬的中國形象,進(jìn)而使作品的藝術(shù)價(jià)值減弱。
    D.鄉(xiāng)土文學(xué)要扎根鄉(xiāng)土又不局限于個(gè)體的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn),應(yīng)觸及家園、家國、責(zé)任、理想等眾多因素。
    (3)下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.材料一論述了啟蒙鄉(xiāng)土文學(xué)和現(xiàn)實(shí)介入鄉(xiāng)土文學(xué)的特點(diǎn),并辯證分析了二者的關(guān)系。
    B.材料二論述了反映新農(nóng)村變化的鄉(xiāng)土文學(xué),引入了“精準(zhǔn)扶貧”等詞匯,有很強(qiáng)的時(shí)代性。
    C.材料一根據(jù)鄉(xiāng)土文學(xué)不同的時(shí)代特征進(jìn)行分類,闡述了鄉(xiāng)土文學(xué)與鄉(xiāng)村變革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
    D.材料二用嚴(yán)謹(jǐn)飽滿的語言肯定了新時(shí)代鄉(xiāng)土文學(xué)的價(jià)值,肯定了其在講述中國故事中的作用。
    (4)高中語文教材中選取了一系列的鄉(xiāng)土文學(xué)作品,請任選兩篇為例,來談?wù)剢⒚舌l(xiāng)土文學(xué)與現(xiàn)實(shí)介入型鄉(xiāng)土文學(xué)的差異。
    (5)著名作家賈平凹說:“現(xiàn)在的社會(huì)處于大轉(zhuǎn)型時(shí)期,中國在走城市化道路,城鄉(xiāng)距離拉大,鄉(xiāng)土文學(xué)消失要有一個(gè)過程。至于以后的文學(xué)是個(gè)什么樣子,年輕作家說了算。”你認(rèn)為鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)不會(huì)消亡?請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

    組卷:5引用:2難度:0.5

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)

  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    婁德嘉兄弟(節(jié)選)羅烽      第二天早晨:
          肥大如同白蝴蝶的雪片飛繞著呂梁山。田野,凍結(jié)的溝渠,被幔上一層潔白的外套。纖弱的馬尾松好像經(jīng)不住雪的重壓似的,都在微微地弓垂著腰。
          那迂回狹窄的山道被掩埋了。除去一些稀疏的、清淺難辨的山兔的蹄印外,再也尋覓不出一個(gè)人的足跡,為了尋覓寒食,成群結(jié)隊(duì)的老鴉冒著雪從山上的叢林里飛了下來,它們——那些黝黑的污點(diǎn),毫無顧惜地將那柔白的垂幃沾染了,一種寒愴的鳴叫,給這靜穆而樸素的空間破壞了。
          在山的斜坡,在一個(gè)窯洞外,獵人婁德嘉用一塊破布擦拭著父親唯一的遺產(chǎn)——那支圍槍的槍銃。他已經(jīng)有三天沒用那支槍了。今天,他想借著這雪天,獵一些山兔之類的山獸。但經(jīng)他考慮一番以后,又決定不去了,婁德嘉以為:這里距自己的村莊雖然有三十里地,但那槍聲也足以驚擾多疑的敵人的。
          于是他抱著圍槍踱進(jìn)了窯洞。珍子還躺在干草上酣睡著。婁德嘉怕驚醒疲困的侄女,他靜悄悄地坐在一個(gè)白楊木墩上,兩手拄著槍口,手背墊抵著下顎,在發(fā)著呆想。
          他懸慮著他的田園,這一夜間不知道遭了多少災(zāi)難。那些壯丁,那些婦女,認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的,誰又遭到敵人的殘殺與蹂躪了呢?那些豬羊,那些牛,那些雞鴨,自己的或別人的,誰的能不被強(qiáng)盜般的敵人搶奪去呢?還有那些小米和燕麥,那些煤和木材……全完了!想到最后,婁德嘉完全絕望了!而且這個(gè)從來不懂得怎樣叫作悲哀的獵人,今天他卻不知不覺地流了眼淚,這兩顆珍貴如大蚌珠的淚水,通過了起繭的面頰,他毫無感覺地讓它滑落到地上。
          山——寂寞著。
          雪——潔白的褥單,把大地上存在著的一切不潔白,丑惡的、雜亂的事物全掩蓋住了。這里變?yōu)楹推?,靜穆,縞素而美麗的宇宙,然而,這不實(shí)的外貌,卻引不起獵人婁德嘉的同感。他的心中正堆積著與那些相反的渣滓,而且沒有方法將它們掃除。
          他叫醒了侄女。他和珍子開始嚼著帶來的面饃。婁德嘉并不餓,隨便嚼著它來消磨那焦躁的時(shí)辰。
    珍子嚼著又涼又硬的面饃,想起比較溫暖的家來:
          “叔叔,咱們哪一天才能回家呢?”
          “誰算得出哩!反正,哼,不把日本鬼子趕跑,咱們就不能回去!”
          “誰能趕跑他們呢?叔叔,你說,是那些游擊隊(duì)嗎?”
          婁德嘉肯定地點(diǎn)點(diǎn)頭,隨后又連連唔了兩聲。
          “可是,叔叔,游擊隊(duì)就不會(huì)讓日本鬼子趕跑嗎?”
          “可想得乖!地下的蛤蟆,可吃不著天上的天鵝肉咧!……傻丫頭,你是中國人,你可知道中國的游擊隊(duì)全在哪里?”
          “我不知道,爸爸說過這山里全是咱們的游擊隊(duì)哩!”
          “這山里,這山可大啦,日本鬼子他一輩子也難以摸著大門嘞!”
          突然,腳步子踏在雪上的聲音,投進(jìn)窯洞里來。機(jī)警的婁德嘉首先聽著那種聲音,立即給珍子一個(gè)手勢讓她靠在他身后的洞壁上。他右手提拎起裝好了彈藥的圍槍,左手做成弧形攏在耳根后辨著究竟是人的腳步,還是山獸的腳步。假如是人的,那就兇多吉少了!
          婁德嘉沒有聽錯(cuò),是人的腳步聲,不過他已證明,那僅僅是一個(gè)人。于是他默念著:一個(gè),那簡直比打兔子還容易呀!他抖擻一下,膽子壯了起來。
          然而,機(jī)警的婁德嘉猜錯(cuò)了,隨著腳步聲出現(xiàn)在他眼前的不是想象中的敵人,原來是自己的母親。
          于是婁德嘉大吃一驚地叫起來:“媽……怎么?你來干什么?”
          這個(gè)頭上腳下全被雪包圍的老太婆,一句話還沒有說,就栽倒在干草地上了。待半天她才喘上一口氣來。閉著眼睛向地下嘔出一句話:
          “你哥哥完啦!”
          “爸死啦嗎?爸是讓日本鬼子殺死啦嗎?……奶,你快說——”
          “別哭,孩子,”老祖母打著牙巴骨安慰著快要發(fā)瘋的孫女,“你聽我從頭說,別哭啊,天保佑,你爸爸沒有死,你們前腳走,日本兵后腳就來咧!那些鬼是為著你哥哥來的哩!一個(gè)通譯指著你哥哥問那個(gè)朱村長:他就是打山柴的婁道嘉嗎?朱村長點(diǎn)了一下頭,日本兵可就不問青紅皂白,餓虎撲食地把你哥哥架走啦!……”
          “為什么要架哥哥呢?”婁德嘉覺得哥哥既不是壯丁,又不是婦女,所以他十分懷疑,“媽,怎么不問問那個(gè)通譯?”
          “呀喲!”她受了驚似的,繼續(xù)說:“媽去見朱村長啦,告訴我不要緊,日本兵不能殺害你的兒子,他們是要他做‘向?qū)А?,我問他什么叫‘向?qū)А??他說:就是讓他領(lǐng)著去打游擊隊(duì)??墒俏也恍?,這一定是朱村長他騙我呀!”
          婁德嘉聽了母親的話,兩只腳就有點(diǎn)站不穩(wěn)了。他想立刻離開這窯洞,去證明這件事情的虛實(shí)。于是他用非常鎮(zhèn)靜的態(tài)度對母親說:
          “媽,我出去一趟,去給哥哥想個(gè)辦法……”
          “想什么辦法呀,你能夠救出你的哥哥嗎?做夢的孩子!”“媽,也許能……”
          婁德嘉扛起圍槍背著彈藥袋悄然地走出了窯洞。
          他向著入山的,被大雪掩埋了的要道奔去。而他的意識(shí),卻繞過了那要道以外的道路。他的腳步是飛快的,但他的心卻在那不能速?zèng)Q的岔路上徘徊著,徘徊著……
          大約走了一點(diǎn)鐘之后。在一個(gè)峰巒疊嶂的高處,婁德嘉停下了。他覓到一塊可以掩蔽對方視線的大石。他把圍槍放在那上面。一切都安靜著,唯有那不斷的飛瀑在單調(diào)地吵鬧著,乘著透明的銀灰的浮云的太陽露著模糊難辨的臉譜,以遲緩的速度向西映去……
          之后,婁德嘉銳利的眼睛從標(biāo)尺的缺口看見一張飄蕩著蒼白胡須的臉,那張臉,也是蒼白的,而且?guī)е鴰讞l新添的傷痕……
          突然,一種嚴(yán)厲的責(zé)罵在他的耳邊震動(dòng)起來:“畜生!不能拿我的槍殺我的兒子!德嘉,你哥哥和你有什么冤仇呢?”“饒恕我吧,爸爸,”婁德嘉乞憐地默語著,“兒子要干一次不孝不悌的勾當(dāng)了!”
          獵人,婁德嘉仿佛遇到了一只猛獸,他猙獰地扳動(dòng)著貼在槍機(jī)上的食指……
    (有刪改)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.婁德嘉原想打一些山兔之類的山獸,最終還是放棄了,可以看出他是一個(gè)小心謹(jǐn)慎、思慮周全的人。
    B.婁德嘉嚼著面饃來消磨焦躁的時(shí)辰,這種焦躁主要源于對敵人洗劫后的家鄉(xiāng)狀況的擔(dān)憂。
    C.母親找到婁德嘉只是希望他能夠把婁德嘉的兄長救出來,對于兄長給敵人帶路一事缺少足夠的認(rèn)知。
    D.婁德嘉向入山的要道奔去時(shí),腳步是飛快的,但他的心卻在徘徊著,突出了婁德嘉此時(shí)難以抉擇的矛盾心理。
    (2)下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.本文開頭寫了呂梁山空曠寂靜的雪地景色,接下來又寫到成群的老鴉“飛了下來”“寒愴的鳴叫”,動(dòng)靜結(jié)合,給人以靈動(dòng)之感。
    B.文中插入婁德嘉的“呆想”,呈現(xiàn)出家園慘遭破壞的情景,通過虛寫,突出了婁德嘉被迫避難時(shí)對故鄉(xiāng)慘遭踐踏的憂慮。
    C.文中善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來刻畫人物,如“提拎起裝好了彈藥的圍槍,左手做成弧形攏在耳根后”等描寫,突出了婁德嘉的勇敢與機(jī)警。
    D.本文同王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》都通過特定歷史時(shí)期的典型事件,揭示出中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命能取得勝利離不開人民的支持。
    (3)對話描寫是本文的一大特色,請以婁德嘉與侄女珍子的對話為例,分析對話描寫的作用。
    (4)小說最后一段意蘊(yùn)豐富,請結(jié)合全文內(nèi)容加以探究。

    組卷:4引用:4難度:0.5

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,10分)

  • 7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          傳統(tǒng)服飾既是中華民族悠久歷史文化的重要載體,①       。古詩中,有“緗綺為下裙,紫綺為上襦”的搭配講究,有“荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開”的清新品位,也有“越羅衫袂迎春風(fēng),玉刻麒麟腰帶紅”的非凡氣度。服章之美,背后是禮儀與文化的底蘊(yùn)。傳統(tǒng)服飾的面料、花紋、圖案、形制,以及織造刺繡工藝,②       。很多愛好者不僅重視穿著體驗(yàn),還會(huì)仔細(xì)了解不同時(shí)期服飾形制及其歷史背景,探尋其承襲的禮儀,并把這樣的文化分享給身邊的朋友甚至外國友人。從這個(gè)角度來說,人們喜歡傳統(tǒng)服飾,正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不斷深入、文化自信愈發(fā)堅(jiān)定的鮮明體現(xiàn)。
          其實(shí),這樣“圈粉”的國潮風(fēng),③       。學(xué)習(xí)體驗(yàn)點(diǎn)茶技藝,在茶百戲中體悟茶道之禮;玩飛花令,在你一言我一語中感受詩詞之韻;體驗(yàn)手繪團(tuán)扇,在動(dòng)手操作中品味傳統(tǒng)之美……傳統(tǒng)技藝、娛樂從古籍里“請出來”,讓可參與的公眾活動(dòng)多起來,既豐富人們的文化生活,又加強(qiáng)文化傳承的路徑。這也啟示我們:找到和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn),不僅能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生、重放光彩,也能更好滿足人民日益增長的美好生活需要。
    (1)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。
    (2)文中畫波浪線的部分有語病,請進(jìn)行修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??稍鰟h少量詞語,但不得改變原意。

    組卷:2引用:3難度:0.5

四、寫作(60分)

  • 8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          本試卷語言文字運(yùn)用Ⅱ提到“找到和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn),不僅能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生、重放光彩,也能更好滿足人民日益增長的美好生活需要”。當(dāng)代青年,每一個(gè)人都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。應(yīng)怎樣去尋找“和現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)”呢?
          請結(jié)合以上材料寫一篇文章。
          要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

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