2021-2022學(xué)年廣西柳州市高一（下）期末語文試卷

一.現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        對儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目——治國平天下——鋪平道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實政見和主張。
        儒家仁政、德治的政治主張，嚴格地說，只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠來、“四海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”，到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無不構(gòu)畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍圖。
        先秦儒家這種從仁學(xué)的基點出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想?！按笸馈憋@然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達了儒家對這種理想社會的向往，它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。
        儒家在提出“大同”理想的同時，從社會現(xiàn)實出發(fā)，又肯定“大道既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們“各親其親，各子其子”，官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲，形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為紀”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。”維護宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應(yīng)運而生了。
        儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的，這實際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性，亦表達了儒家的較低一層次的社會理想。
        然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩?？酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟和實現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實需要，擴大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的現(xiàn)實的手段。
        于是，我們便可以看到。儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運。
  （摘編自佚名《儒家政治理想是什么》）材料二：
  “大同”思想和“一統(tǒng)”思想，是儒家學(xué)說的重要組成部分。前者屬社會觀，側(cè)重于對理想社會的描述和追求；后者屬政治觀，側(cè)重于對政治制度的主張以及意識形態(tài)乃至文化觀念的設(shè)計，二者相輔相成，構(gòu)成了支撐中國封建社會幾千年綿延不絕的思想資源。
        儒家的“大同”理想要詳盡、完整，也更美好和更具誘人的力量。《禮記?禮運篇》對其作了典型的描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶不閉，是謂大同。”
        天下為公，這是大同思想的核心。首先是財富共有，“貨”不“藏于己”，即不私人占有，無所謂貧富，而且人人愛惜公共財物，“惡其棄于地”，反對浪費；其次，由公眾選舉愿意忠誠服務(wù)的賢能之人來負責管理這個社會。人人勞動，各盡所能，“力，惡其不出乎身”，但出力完全是為公。勞動不是個人謀生手段，而是一種社會風尚；根據(jù)具體情況進行社會分工，做到“男有分，女有歸”，人人都能最大限度地發(fā)揮自己的才能，各得其所?；ブ?，“人不獨親其親，不獨子其子”，天下一家。老人的贍養(yǎng)，兒童的教育和培養(yǎng)，由社會共用承擔，即便是“矜、寡、孤、獨、廢疾者”、也“皆有所養(yǎng)”，人與人乃至國與國坦誠相待，講信修睦，“謀閉不興”，全社會和諧而安定?！氨I竊亂賊不作”“外戶不閉”。
        總之，孔子寄希望的大同社會，是一個美好的理想境界，它既深刻反映了當時人們的社會向往，又反映了孔子遠見卓識的思想境界和偉大的政治抱負。
  （摘編自黃毓任《儒家“大同”與“一統(tǒng)”思想及其現(xiàn)代意義》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.培養(yǎng)理想人才與建立和諧家庭是治國平天下最終目的，國泰民安和歌舞升平需要現(xiàn)實政治的努力。
  B.“仁學(xué)”是先秦儒家建構(gòu)理想社會的出發(fā)點，“天下為公”則是儒家理想的公有制社會的本質(zhì)特點。
  C.在儒家倡導(dǎo)的較低層次的“小康”社會中，人與人之間的關(guān)系要用禮義制度和道德規(guī)范來調(diào)整。
  D.“大同”思想側(cè)重對理想社會的描述和追求；“一統(tǒng)”思想側(cè)重對政治制度的主張及意識形態(tài)乃至文化觀念的設(shè)計。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.儒家仁政德治的政治主張是一種管理社會的理想，安定和諧統(tǒng)一的治平之世才是其企求的理想社會。
  B.先秦儒家的“大同之世”是理想化了的原始社會，其帶有“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點。
  C.天下為公的“大同世界”和天下為家的“小康”社會是烏托邦，因為它們與統(tǒng)治者的現(xiàn)實需要相左。
  D.“大同”思想的社會觀與“一統(tǒng)”思想的政治觀相輔相成，構(gòu)成了支撐封建社會綿延不絕的思想資源。
  （3）下列各項中，能支撐材料二主要觀點的一項是

   

  
  A.君主親自扶犁下田勞動，參與生產(chǎn)的全過程，其他人都得參加農(nóng)業(yè)勞動。
  B.加強法治，積極發(fā)展封建經(jīng)濟，鼓勵“耕戰(zhàn)”，力求做到“富國強兵”。
  C.天下為公，提倡“泛愛眾”，“博施于民而能濟眾””，社會和諧而安定。
  D.反對戰(zhàn)爭、壓迫和貧富不均，還要無為、無事、無欲，連貨幣交換也不要。
  （4）請簡要概括材料一的論證思路。
  （5）儒家的“大同”社會，具有怎樣的特點？請結(jié)合兩則材料簡要概括。
  組卷：2引用：3難度：0.2

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀〖（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  轉(zhuǎn)  椅
  李詩德      沈爹幾多時沒來理發(fā)室？轉(zhuǎn)椅上的落灰記著。轉(zhuǎn)椅空在那里，有點像皇上的寶座，無人自威。
        理發(fā)室前面一棵老槐樹，有了年月，跟室主人邱師傅差不多，老得歪歪斜斜，不成看相了。
        隔三差五，村里僅剩的幾個老頭聚在這里閑聊，看邱師傅做活。邱師傅年事已高，只刮油葫蘆。眼睛雖然有些不對光，手感還好，一把剃頭刀，上下左右，隨心游走，閑話說完，頭上也就光光的了。老頭們信得過。
        理發(fā)室唯一一把轉(zhuǎn)椅，靠背上的皮剝落得如癩蛤蟆一般了。轉(zhuǎn)了幾十年，還勉強支撐著，一轉(zhuǎn)動便會喊疼似地叫喚。邱師傅拿它當鎮(zhèn)室之寶，一般人不讓坐。
        這把椅子是邱師傅從剃頭佬成為理發(fā)師的重要標志。做學(xué)徒的時候，成天挑著剃頭擔子，走鄉(xiāng)串戶，風里雨里，活路做得下作，讓人狗一樣呼來喚去，陪著笑臉顛顛地跑。有了轉(zhuǎn)椅后，要理發(fā)的得行上門來，讓先后秩序排隊，邱師傅“啪”地一抖圍脖，喊一聲，下一個！那才是師傅的樣。剪頭，刮臉，搓耳朵，捏脖子，震背，一套功夫傲下來，理發(fā)師傅紅光滿面，理發(fā)的人神清氣爽，渾身通透那才叫手藝！
        現(xiàn)在早已不興這一套了，洗、剪、燙、染，要到街上的理發(fā)店去整。像邱師傅這樣的理發(fā)室，十里八鄉(xiāng)找不出第二個。
        邱師傅的這把轉(zhuǎn)椅，轉(zhuǎn)老日月，轉(zhuǎn)活風水，轉(zhuǎn)成了尊貴的象征。
        能坐轉(zhuǎn)椅的人，首先得是邱師傅的座上賓，而且還要幾位老者認為他有資格才行。
        沈爹能坐上轉(zhuǎn)椅，說法很多。
        沈爹為人，絕無談吐。性格耿直，喜歡打抱不平。不管是村里的主任還是鎮(zhèn)里的書記，沒有他不敢罵的。出手大方，一包煙，圈圈地發(fā)，發(fā)不完的，朝邱師傅一甩，抽去吧！還都是上檔次的煙。只有黃三爹另有說詞。黃三爹語言拙，平時少話，時不時劈柴一樣劈出一句兩句，總往人痛處砍。說沈爹之所以玩味，是因為他在縣城工作的兒子。當然這話也只能背著沈爹講。有人就說了，那你黃三爹的兒子還在省城工作呢？省城的還不如縣城的？一旁幫腔的說，這你就老土啦，知不知道什么叫縣官不如現(xiàn)管？還有人說，黃三爹記恨，有意損人。有那么一次，趁沈爹不在，黃三爹扶著轉(zhuǎn)椅開玩笑地說，坐上就能多長塊肉？坐上去大花狗就能變白面書生？我也來坐它一坐。沈爹正好從門外進來，答口道，嘿嘿，還別說，有的人坐上去也是人模狗樣！黃三爹自覺失言，退向一邊。
        黃三爹的話也并非全是捕風捉影。有那么幾次，只要沈爹的兒子從縣城回來，他無論如何要來理發(fā)室罵一通。因為兒子回到村里，總有些陌生人川流不息來家里，美其名曰看望沈爹，而實際上他只是個皮影子。沈爹心煩，一落座，便把轉(zhuǎn)椅轉(zhuǎn)得吱吱呀呀地響，接著便罵人。他不罵別人，罵兒子，等明日我死了，看還有沒有人往家里跑？與其說是罵，還不如說是張揚。
        議論歸議論，只要沈爹一進門，幾個老頭得欠一下身，您來啦！邱師傅即便正在使刀子，也會扭過脖子，遞過去一張皺皺巴巴的笑臉。
        沈爹好一段時間不來理發(fā)室，與一則傳言有關(guān)。說他在城里工作的兒子出事了，至于出了什么事，誰也說不出個子丑寅卯。反正是件很打臉的事，打得沈爹抬不起頭，不敢露面。
        沈爹不在的日子，大家便覺得少了些什么。帶話的帶話，勸說的勸說。何必呢？這有什么想不開的呢？老伙計們想你喲！這讓沈爹多少有些感動。
        這天，天氣晴好，沈老爹貿(mào)然轉(zhuǎn)到理發(fā)室。轉(zhuǎn)椅空著，虛位以待的樣子，沈老爹習(xí)慣性地一屁股坐下了。而此時黃三爹正好走進來，一聲不響地站在轉(zhuǎn)椅旁，眼睛卻死死地盯著邱師傅。邱師傅有些難為情，還是走到沈爹身邊，輕言細語地請沈爹挪位置。
        沈爹這才刺戳屁股一般站起來，知趣地把轉(zhuǎn)椅讓給了黃三老爹。
        大家面面相覷，不解其意。邱師傅在一旁自我解嘲，一樣一樣，哪里不是一坐呢，輪換轉(zhuǎn)嘛！
        其實，沈爹沒來理發(fā)室的這段時間，轉(zhuǎn)椅已易主。據(jù)說，黃三爹的兒子官升一級，要調(diào)來縣里工作。大家一致推舉黃三爹坐上了轉(zhuǎn)椅。
  （節(jié)選自《江河文學(xué)》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說把理發(fā)室門前的老槐樹和室主人邱師傅進行類比，形象生動，有如在眼前之效。
  B.沈爹什么人都敢罵，是仗縣城工作的兒子的勢；他出手大方，說明他為人熱情友善。
  C.“一套功夫做下來……理發(fā)的人神清氣爽，渾身通透”說明邱師傅理發(fā)手藝的高超。
  D.小說結(jié)尾寫轉(zhuǎn)椅已經(jīng)易主黃三爹，是因為其兒子調(diào)來縣里工作，強化了小說的主旨。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開頭運用設(shè)問和擬人的修辭手法，點明沈爹很久沒來坐轉(zhuǎn)椅，為悲劇結(jié)尾伏筆。
  B.“沈爹能坐上轉(zhuǎn)椅，說法很多”，引出了下文寫黃三爹的妒忌和對他們兒子的介紹。
  C.小說從沈爹很久沒來理發(fā)室寫起，補敘了對邱師傅、轉(zhuǎn)椅及誰有資格坐椅子的議論。
  D.“沈爹好一段時間不來理發(fā)室”呼應(yīng)了開頭；“與一則傳言有關(guān)”引出了下文情節(jié)。
  （3）小說題為“轉(zhuǎn)椅”，開頭卻花了不少篇幅介紹邱師傅的理發(fā)經(jīng)歷和高超手藝，有什么作用？請簡要分析。
  （4）小說以“轉(zhuǎn)椅”為題，有什么作用？請結(jié)合文本簡要概括。
  組卷：5引用：3難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用〖（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        苦瓜。又名“半生瓜”。半生前，只覺苦澀，半生后，才領(lǐng)悟苦后尚有余甘?！皼]有苦味，世界該有多美好呀”，①        ，那可就大錯特錯了。其實苦這種味覺，是人體對自己的一種保護機制，我們味覺的主要功能就是分辨事物的營養(yǎng)價值，避免吃到有毒的東西，而很多有毒性的東西吃起來都有一定的苦味，一旦感覺到苦，可以及時地吐出來，以保證我們的生命安全。那么，②        ？科學(xué)表明，苦瓜的苦味來自于兩種物質(zhì)：一種叫作瓜苦葉素，另一種叫作野黃瓜汁酶。如果兩種物質(zhì)同時存在，瓜果就會出現(xiàn)苦味。研究表明，葫蘆科植物有非常相似的苦味特征，這是由于植物與外界環(huán)境在長期相互作用、相互制約的條件下，經(jīng)過自然選擇，③        ，這些化合物通常具有毒性，并且是“天然殺蟲劑”，植物用它們來抵御疾病和寄生蟲等不利環(huán)境。
  （  1   ）比如，解乏消暑、健脾開胃、治療糖尿病、增強免疫力。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.苦瓜對我們的身體有很多好處，因為有營養(yǎng)，雖苦。
  B.苦瓜因為有營養(yǎng)，雖苦，對我們的身體有很多好處。
  C.苦瓜對我們的身體有很多好處，雖苦，卻很有營養(yǎng)。
  D.苦瓜雖苦，卻很有營養(yǎng)，對我們的身體有很多好處。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。
  組卷：0引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面漫畫，根據(jù)要求寫作。
  
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析