2021年甘肅省嘉峪關(guān)一中高考語文模擬試卷（七）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        代表中華民族五千年文明高度的融詩意美與禪意生命為一體的文化藝術(shù)，其根源正是耕讀生活。這種讓生命實(shí)現(xiàn)自主、自在、自覺的耕讀生活，使中國古代文化藝術(shù)走向了源于心法的內(nèi)求性、自我生命體驗(yàn)的崇高性、與天地感應(yīng)的自在性之路，由此使中國古代藝術(shù)審美發(fā)展到很高的水平。
        在農(nóng)業(yè)機(jī)械化的背景下，當(dāng)高強(qiáng)度的農(nóng)耕勞動(dòng)從滿足生計(jì)中解脫出來后，農(nóng)耕勞動(dòng)不是沒有價(jià)值了，恰恰相反，在21世紀(jì)人類邁向生態(tài)文明的背景下，農(nóng)耕勞動(dòng)價(jià)值將比任何時(shí)候都大。脫離生計(jì)的勞動(dòng)之后，農(nóng)耕勞動(dòng)所攜帶的具有道法自然的文化、精神、生命的價(jià)值更加凸顯。
        馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富后，勞動(dòng)成為人的第一需要。在物質(zhì)產(chǎn)品豐富之后，什么樣的勞動(dòng)才能成為人類第一需求？我們可以肯定地回答，成為人類生命最優(yōu)陪伴的勞動(dòng)，不是現(xiàn)代工業(yè)化的工廠勞動(dòng)，也不是辦公室的腦力勞動(dòng)，只能是集生命健康、藝術(shù)創(chuàng)作、物質(zhì)自養(yǎng)、精神自主為一身的農(nóng)耕勞動(dòng)。
        特別是人工智能的發(fā)展，正在引發(fā)一場(chǎng)有史以來最深刻的勞動(dòng)革命。隨著智能機(jī)器人的發(fā)展，工業(yè)化時(shí)代的許多勞動(dòng)將會(huì)被機(jī)器人所替代。但由于我們對(duì)此缺乏正確認(rèn)識(shí)，對(duì)于即將發(fā)生的這種勞動(dòng)替代的革命充滿了恐慌和不確定性。其實(shí)，現(xiàn)代智能機(jī)器人所替代的恰恰是工業(yè)化時(shí)代對(duì)人性和生命有副作用、有異化的勞動(dòng)，但對(duì)人類生命有價(jià)值、沒有異化的農(nóng)耕勞動(dòng)不僅不會(huì)替代，反而更加凸顯其價(jià)值。從這個(gè)意義上講，未來時(shí)代不是人類成為智能機(jī)器人奴隸的時(shí)代，而是人類從異化勞動(dòng)解放的時(shí)代。
        人正是因?yàn)閯趧?dòng)才使自己與其他動(dòng)物區(qū)別開來。21世紀(jì)人類勞動(dòng)革命的意義，是讓勞動(dòng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)人類生命崇高，使人類與機(jī)器人有區(qū)別的新使命。讓人類從勞動(dòng)滿足物質(zhì)需求中解放出來，使勞動(dòng)所具有的滿足人類的生命健康、生命崇高、生命幸福價(jià)值的作用充分釋放出來。
        今天中國教育出現(xiàn)的一個(gè)問題，就是教育越來越走向急功近利的“做事教育”，嚴(yán)重導(dǎo)致了“做人教育”的供給不足。從“做事”層面看，耕讀教育沒有什么價(jià)值；從“做人”層面看，耕讀教育恰恰是現(xiàn)代非常需要借鑒、傳承的。
        按照新時(shí)代勞動(dòng)觀，如何讓耕讀教育承擔(dān)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新使命，是當(dāng)代中國邁向新時(shí)代的重大課題。從這個(gè)意義上講，耕讀不僅是從兒童到大學(xué)生的做人教育的必修課，也應(yīng)該成為如何做中國人的必修課。
        耕讀教育重新定義中國鄉(xiāng)村的價(jià)值和未來，是鄉(xiāng)村振興的靈魂，耕讀教育是我們邁向新時(shí)代重新發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值的重要教育。鄉(xiāng)村振興的時(shí)代意義不是單純的資本下鄉(xiāng)的產(chǎn)業(yè)振興，而是中國古老鄉(xiāng)村文明如何實(shí)現(xiàn)與新時(shí)代嫁接的振興。邁向新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興，耕讀教育將會(huì)承擔(dān)起將古老的農(nóng)耕文明與新時(shí)代嫁接、過去與未來對(duì)話、城市與鄉(xiāng)村互補(bǔ)共生、物質(zhì)與精神統(tǒng)一的使命。
        在全國開展耕讀教育，不僅可以讓國人在精神上找到回家的路，還可為鄉(xiāng)村振興帶來人氣與人才、資源與市場(chǎng)、自信與文化。耕讀教育，不僅會(huì)使全社會(huì)重新認(rèn)識(shí)中國鄉(xiāng)村價(jià)值，也會(huì)推動(dòng)鄉(xiāng)村教育改革，使古老的鄉(xiāng)村在耕讀教育中走向振興。
  （摘編自張孝德《千年耕讀教育的時(shí)代價(jià)值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.融詩意美與禪意生命為一體的耕讀生活是中華民族五千年文明生生不息的根源和保證。
  B.馬克思認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)極大豐富后，人的第一需要是集生命健康、藝術(shù)創(chuàng)作等為一體的農(nóng)耕勞動(dòng)。
  C.耕讀教育是邁向新時(shí)代的重要教育，其對(duì)象不應(yīng)只是各類在校學(xué)生，還應(yīng)包括所有國人。
  D.全面開展耕讀教育是鄉(xiāng)村振興的重要途徑，也只有耕讀教育才能讓古老的鄉(xiāng)村走向振興。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章行文中用“可以肯定”“在……背景下”“特別是”等說法，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性。
  B.文章借助智能機(jī)器人的發(fā)展對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響，證明了農(nóng)耕勞動(dòng)在新時(shí)代的重要作用。
  C.文章主要從耕讀教育對(duì)藝術(shù)審美、新勞動(dòng)觀、鄉(xiāng)村振興等的作用方面論述其時(shí)代價(jià)值。
  D.文章既肯定了耕讀教育的重要性，也點(diǎn)明了其時(shí)代的局限性，體現(xiàn)出論證的客觀公正。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.耕讀生活可以使生命實(shí)現(xiàn)自主、自在、自覺，從而使中國古代藝術(shù)審美發(fā)展到很高水平。
  B.每人都需要從農(nóng)耕勞作中獲得精神需求，所以農(nóng)耕勞動(dòng)在物產(chǎn)極為豐富的今天尤為重要。
  C.認(rèn)為耕讀教育在今天是否有價(jià)值的爭論導(dǎo)致了“做人教育”與“做事教育”的矛盾沖突。
  D.作者認(rèn)為耕讀教育可以為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等貢獻(xiàn)重大力量。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律，傳承精華，守正創(chuàng)新，加快推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化……為建設(shè)健康中國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量?！敝嗅t(yī)藥界必須深入學(xué)習(xí)貫徹這一重要論述。
        傳承精華，前提是認(rèn)識(shí)和把握中醫(yī)藥的精華。中醫(yī)藥的精華，概括地說，主要包括大醫(yī)精誠和醫(yī)者仁心的中醫(yī)藥文化、天人合一和內(nèi)因?yàn)楸镜闹嗅t(yī)藥理論、辨證施治和未病先治的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)、親嘗百草和舍己為人的中醫(yī)藥品德、博采眾長和兼容并蓄的中醫(yī)藥民格等。望聞問切、辨證施治、內(nèi)因治本、外因治標(biāo)等，也是中醫(yī)藥的精華。對(duì)于這些精華，需要領(lǐng)會(huì)其精神，繼承其學(xué)術(shù)。傳承精華不僅包括對(duì)古方的搜集、整理和應(yīng)用，而且常要對(duì)古方的科學(xué)內(nèi)涵和思維理念進(jìn)行研究、消化、吸收，并轉(zhuǎn)化為新的技術(shù)成果，既做到古為今用，又做到化古為今。像屠呦呦研究員那樣，從古方中受到啟發(fā)，找到靈感，用現(xiàn)代科技手段從青蒿中提取出青蒿素。這樣的傳承既源于古籍古方，又超越古籍古方，具有旺盛的生機(jī)活力。
        中醫(yī)藥的守正，意味著堅(jiān)守中醫(yī)藥的辨證思維和內(nèi)因?qū)W說，堅(jiān)守中醫(yī)藥天然固本、扶正和未病先治等理念，堅(jiān)守中醫(yī)藥的理論、學(xué)術(shù)、特色。守正不是守成，而是與創(chuàng)新相結(jié)合，以守正促創(chuàng)新、以創(chuàng)新固守正。中醫(yī)藥的創(chuàng)新，意味著堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代步伐和民眾需求，既對(duì)秘方、驗(yàn)方加以更新創(chuàng)造，又運(yùn)用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新中醫(yī)藥、完善中醫(yī)藥、振興中醫(yī)藥。沒有傳承，創(chuàng)新就會(huì)失去根基；沒有創(chuàng)新，傳承就會(huì)失去活力。
        加快推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，需要運(yùn)用現(xiàn)代科技成果，完善中醫(yī)藥理論，提升中醫(yī)藥學(xué)術(shù)水平，增加中醫(yī)藥服務(wù)供給，滿足人民日益增長的中醫(yī)藥需求。加快推進(jìn)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)化，需要實(shí)現(xiàn)集約化、規(guī)模化、規(guī)范化生產(chǎn)，擴(kuò)大中醫(yī)藥市場(chǎng)，拓展中醫(yī)藥服務(wù)領(lǐng)域，提升中醫(yī)藥技術(shù)和服務(wù)水平，發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特作用。推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界，需要實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥國際化，將中醫(yī)藥發(fā)展成與西醫(yī)藥并列的現(xiàn)代主流醫(yī)學(xué)。中醫(yī)藥界要統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、堅(jiān)定信心，摒棄中醫(yī)藥現(xiàn)代化就是中醫(yī)西化的陳舊觀念，樹立中醫(yī)藥需要現(xiàn)代化也能夠現(xiàn)代化的創(chuàng)新思維。中醫(yī)藥要運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。堅(jiān)守中醫(yī)藥的理論和思維，堅(jiān)守中醫(yī)藥的天然本質(zhì)和以人為本的特征，現(xiàn)代化的中醫(yī)藥就不會(huì)成為西醫(yī)藥。屠呦呦研究員采用現(xiàn)代科技手段，從青蒿中提取青蒿素，大大提高了藥物療效，但其基本理念依然屬于中醫(yī)藥的范略。這為加快推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化提供了新思維，闖出了一條新路子。
        中醫(yī)藥擁有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可治愈一些西醫(yī)治不了、治不好的疑難病癥。只要保持特色發(fā)擇優(yōu)勢(shì)、堅(jiān)定自信、揚(yáng)長避短，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融合，就能在防治疑難雜病和未病先活等方面，獲得各國人民的信任與尊重。中醫(yī)藥界要大力傳播中醫(yī)藥文化、品德、思維和理念，為各國人民提供具有中國特色的醫(yī)療衛(wèi)生和健康服務(wù)，為人類健康做出新的貢獻(xiàn)。
  （摘編自高強(qiáng)《促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展》）材料二：
  “堅(jiān)持中西醫(yī)并重，傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)。”這是黨的十九大報(bào)告的明確要求。
        中國工程院院士、中國中醫(yī)科學(xué)院院長黃瑗琦委員說，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，才能保障中醫(yī)、西醫(yī)享有同等的發(fā)展權(quán)利，護(hù)航中醫(yī)藥事業(yè)健康發(fā)展。目前，中西醫(yī)在實(shí)踐中并沒有“被擺到平等地位。黃琥琦委員認(rèn)為，問題出在政策不配套上，現(xiàn)行醫(yī)師管理、藥品管理制度“以西律中”，中醫(yī)西化、中藥西管，不適應(yīng)中醫(yī)藥特點(diǎn)和發(fā)展需要。
        堅(jiān)持中西醫(yī)并重，任重道遠(yuǎn)。黃璐琦委員建議，加強(qiáng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建獨(dú)立完善的中醫(yī)藥治理體系；推進(jìn)中醫(yī)臨床條件和能力建設(shè)，提升中醫(yī)藥服務(wù)能力和水平；建立符合中醫(yī)藥特點(diǎn)的臨床療效評(píng)價(jià)機(jī)制及科研績效機(jī)制。
        北京中醫(yī)藥大學(xué)校長徐安龍委員表示，堅(jiān)持中西醫(yī)并重，實(shí)質(zhì)是補(bǔ)齊中醫(yī)發(fā)展的短板。長期以來，我國對(duì)中醫(yī)投入不足，歷史欠賬很多，造成西醫(yī)“腿長”、中醫(yī)“腿短”，產(chǎn)重影響中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)能力的提升。
        中醫(yī)傳承發(fā)展，人才是根本。如今，西醫(yī)院校招生人數(shù)是中醫(yī)院校的近5倍。徐安龍委員建議，在醫(yī)學(xué)院校的設(shè)置布局和招生規(guī)模上，盡量確保中醫(yī)藥和西醫(yī)藥人才培養(yǎng)，基本平衡協(xié)調(diào)。為師承中醫(yī)、自學(xué)成才的醫(yī)生，提供一個(gè)合法行醫(yī)的渠道，夯實(shí)人才根基。
        徐安龍委員認(rèn)為，中醫(yī)藥植根于中國傳統(tǒng)文化。堅(jiān)持中西醫(yī)并重，首要的是傳承好民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。讓中醫(yī)藥養(yǎng)生保健知識(shí)融入公眾日常生活，使得傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代中國相得益彰、岐黃之術(shù)歷久彌新，為健康中國助力，為人類健康造福。
        在揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)董事長徐鏡人代表看來，中西醫(yī)各有特色，中醫(yī)能治療不少西醫(yī)治不好的病。堅(jiān)持中西醫(yī)并重，取長補(bǔ)短，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能發(fā)揮治病的最大效果。
  （摘編自王君平《傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中醫(yī)藥需要追求守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，創(chuàng)新是中醫(yī)藥的命脈所在，而守正是中醫(yī)藥的活力所在。
  B.中醫(yī)與西醫(yī)各有特色，中醫(yī)可以治愈西醫(yī)治不好的疑難病癥，而與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的融合，有助于獲得各國人民的信任與尊重。
  C.黃琥琦委員認(rèn)為，現(xiàn)行醫(yī)師管理、藥品管理等制度不適應(yīng)中醫(yī)藥特點(diǎn)和發(fā)展需要，致使中醫(yī)在實(shí)踐中不像西醫(yī)一樣被看重。
  D.兩則材料都談?wù)摿酥嗅t(yī)藥的傳承發(fā)展問題，材料一重在從正面指出方法，而材料二借助委員的觀點(diǎn)從反面指出改進(jìn)方法。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于凸顯中醫(yī)療效的一項(xiàng)是

   

  
  A.德國病毒學(xué)家奇納特爾曾表示：“中醫(yī)藥在防止病毒吸附細(xì)胞、病毒復(fù)制等方面有明顯效果?！?br />B.福建省平潭縣借“一帶一路”，興岐黃之術(shù)，造福百姓。
  C.山東齊魯醫(yī)院通過氧療或呼吸機(jī)治療改善低氧血癥，救治重癥患者。
  D.為做好全省衛(wèi)生健康和疫情防控工作，河北將新建200個(gè)“國醫(yī)堂”。
  （3）目前傳承發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的有利條件有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  床單上的天空和草地
  肖復(fù)興      曾經(jīng)讀過一篇文章，介紹二戰(zhàn)期間一位美術(shù)老師和她學(xué)生的一樁往事。這位老師和她的學(xué)生都是猶太人，當(dāng)時(shí)在布拉格，德軍入侵后，將他們一起帶到集中營關(guān)押，每人攜帶的行李有重量限制。可是，這位老師寧肯取出自己的一些衣物，也不忘把一個(gè)厚厚的床單塞進(jìn)行李箱。而且，她把床單染成了濃濃的綠色。即使被關(guān)押進(jìn)集中營，她還要堅(jiān)持為孩子們上課；課余，她還要像以往一樣教孩子們排戲演戲。這個(gè)染成綠色的床單，就是戲中的布景，是戲中的天空或草地，孩子們就在這綠色的床單前扮演各種可愛的角色。
        這則真實(shí)的故事，讓我難忘。想起我的兒時(shí)，孩子們天生都是愛演戲的吧，在我居住的大院里，我們一群孩子也曾經(jīng)在放假的時(shí)候樂不可支地排戲演戲，我們也曾經(jīng)擁有過戲中出現(xiàn)的床單。只不過，我們是把床單掛在兩株高大的丁香樹之間，當(dāng)作演出舞臺(tái)上的幕布。我，包括所有的孩子，即使那些比我年紀(jì)大的大哥哥大姐姐，沒有一個(gè)人，將床單想象成戲中出現(xiàn)的天空和草地。床單，都是我們從家里偷偷拿出來的，各家的床單上的圖案不盡相同，但沒有一個(gè)床單上印有天空和草地，即使真的印上了天空和草地，以我們那時(shí)的認(rèn)知水平，也不會(huì)想象得到，會(huì)是戲中的天空和草地，我們只是把床單當(dāng)作虛擬舞臺(tái)上的幕布。
        現(xiàn)在看來，虛擬和想象，是有距離的。這距離，到底在哪里呢？讀完那則真實(shí)的故事，我常會(huì)慚愧兒時(shí)的見識(shí)淺陋，當(dāng)時(shí)只是覺得演戲好玩，不會(huì)往深里想。都說少年不知愁滋味，其實(shí)，那只是指在歲月靜好日子里長大的孩子而已。在戰(zhàn)爭期間，那些從布拉格被驅(qū)趕進(jìn)集中營的孩子，絕對(duì)不是一樣的心理和生存狀態(tài)。同樣演戲，我們是在和平的年代，四周沒有刺刀和炮火；他們卻時(shí)時(shí)刻刻都有被送進(jìn)奧斯維辛的焚尸爐里的危險(xiǎn)呀!（事實(shí)上，這其中很多孩子和他們的這位老師，是被送進(jìn)了奧斯維辛死亡的）同樣是演戲，我們是覺得好玩；而他們卻是通過演戲，在生命危機(jī)時(shí)刻燃起最后一點(diǎn)希望。
        這一點(diǎn)，正是這位可敬的女老師的心愿。在那些個(gè)日日煎熬時(shí)時(shí)有被送進(jìn)奧斯維辛的危險(xiǎn)之際，正是這位女老師這樣單純美好而堅(jiān)定的心愿，才會(huì)每晚帶著這些孩子爬到樓頂?shù)拈w樓上排戲演戲。她會(huì)和孩子們一起把那個(gè)染成綠色的床單掛起來，或鋪在地上。床單就是天空和草地了，綴滿星星，開滿鮮花。黑暗中的綠色，燃燒起綠色的火苗，讓孩子對(duì)這個(gè)殘破的世界，對(duì)渺茫的未來，還抱有一線希望。這位女老師，還帶著孩子們?cè)谀抢锂嫯嫞缓?，趴在窗前，看窗外的夜空和遠(yuǎn)方--那可不是我們現(xiàn)在說得泛濫而時(shí)髦的“詩和遠(yuǎn)方”，是在戰(zhàn)爭的苦難中升騰起的對(duì)未來并未泯滅的最后一點(diǎn)希望。
        每一次想到這里的時(shí)候，我都會(huì)為這位女老師和這些孩子們而感動(dòng)。我也曾經(jīng)是一個(gè)老師，我會(huì)想，如果我面臨這位女老師的處境，在被關(guān)進(jìn)集中營之前的匆忙之中，我會(huì)想起把家里的床單染成綠色，讓床單成為天空和草地，塞進(jìn)行李箱里嗎？在凜凜的刺刀之下，在猙獰的炮火之中，在沉重的壓力面前，在臨行的慌亂之中。我還能有這樣一份到那里之后要帶孩子們排戲演戲的心思嗎？真的，很慚愧，我恐怕做不到。
        在讀羅蘭?巴特的《文之悅》一書時(shí)，讀到其中“夢(mèng)”的一節(jié)，看到他寫道：“夢(mèng)是一個(gè)未開化的軼事，由完全開化的感覺構(gòu)織而成。”不知為什么，我再一次想到這位女老師和她的學(xué)生們。我忽然想到，那個(gè)被染綠色的床單，其實(shí)就是他們的夢(mèng)啊，這位女老師在心中先有了這樣一個(gè)“完全開化的感覺”，先織就了這個(gè)夢(mèng)，然后再把這個(gè)夢(mèng)傳遞給她的學(xué)生們，讓這個(gè)夢(mèng)在孩子們的心里一起升騰起來，讓這樣的夢(mèng)不僅成為一則軼事，更成為感動(dòng)我們的一個(gè)傳奇。
        包括她和孩子一起排戲演戲在內(nèi)的一切藝術(shù)，其實(shí)，都是人類之夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)，即使再單薄，再弱小，再縹緲，卻可以幫助我們抗?fàn)幨澜绲膽?zhàn)爭等一切災(zāi)難，平衡生活的不公等一切痛苦，讓我們對(duì)這個(gè)世界，對(duì)我們的生活，抱有可以活下去的信心和勇氣。
        所以，他們可以將床單變成了天空和草地。
        而我們童年的床單，只是演戲時(shí)的幕布。
        在回憶中，我們的床單，還是床單；而他們的床單，已經(jīng)成為一種夢(mèng)境。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章首段緊扣標(biāo)題展開敘事，講述了女教師和綠色床單的故事，其中“寧肯”和“也不忘”兩詞表現(xiàn)了女教師在艱難的環(huán)境中帶綠色床單的堅(jiān)決態(tài)度。
  B.作者展開聯(lián)想和想象，描繪了綠色床單帶來的美好--“綴滿星星，開滿鮮花”；同時(shí)又將床單比作綠色的火苗，形象地表現(xiàn)了床單給人帶來希望。
  C.文中第五段畫線部分，運(yùn)用了排比修辭，渲染了女教師在二戰(zhàn)時(shí)所面臨的艱難處境；同時(shí)運(yùn)用設(shè)問修辭，質(zhì)疑自己，強(qiáng)調(diào)了“我”的慚愧與怯懦。
  D.作者認(rèn)為女教師領(lǐng)著孩子們所看到的“夜空和遠(yuǎn)方”同當(dāng)今人們所說的“詩和遠(yuǎn)方”內(nèi)涵有所不同，前者蘊(yùn)含著苦難中對(duì)光明、和平的渴望。
  （2）請(qǐng)簡要分析文章為什么多次提及“我”兒時(shí)和小朋友們排戲演戲時(shí)用的床單。
  （3）本文為什么以“床單上的天空和草地”為標(biāo)題？請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：13引用：2難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)簡要概括河南博物院出品的“失傳的寶物”考古盲盒的五個(gè)主要特點(diǎn)，總共不超過30個(gè)字。
        河南博物院出品的“失傳的寶物”，通過“盲盒”的形式，把仿制的“珍奇寶藏”埋藏其中。為了模擬考古工作的未知性，除了“寶物”隨機(jī)出現(xiàn)的設(shè)定，盲盒還設(shè)置了挖空的比例，增加了神秘感和刺激性。體驗(yàn)者可通過發(fā)掘探索，對(duì)“土壤”進(jìn)行分析判斷，以此來確定埋藏“寶物”的位置，通過對(duì)器物的材質(zhì)、工藝、造型等方面的分析，判斷該類型寶物的時(shí)代特征。盲盒附帶的袖珍版洛陽針等考古鉆探工具、包裹著“文物”的洛陽北部山土壤，更為這段“考古”經(jīng)歷增添了幾分真實(shí)感。文物形象借盲盒形式出圈，能讓曲高和寡的文物形象跟包括年輕人在內(nèi)的社會(huì)大眾更貼近，還能對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代化的“轉(zhuǎn)碼”，連接起過去與當(dāng)下。而好玩的游戲化體驗(yàn)，也能帶動(dòng)人們學(xué)習(xí)與感受的熱情。
  組卷：12引用：2難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        齊魯會(huì)盟，齊國國君采納晏嬰的主張，令一群侏儒在魯定公面前跳舞以侮辱魯國?？鬃友讣瓷锨昂浅猓瑥?qiáng)烈要求當(dāng)場(chǎng)斬殺這些侏儒。齊君深感慚愧，歸還了侵占魯國的四邑及漢陽之田。
  （摘編自《孔子家語?相魯》）      魯肅責(zé)備關(guān)羽：“我們吳國可憐你們無家可歸，才把荊州暫借給你們。如今你們已得益州，有了立足之地，就必須歸還荊州?！痹捯粑绰洌P(guān)羽的隨從說：“土地，誰有本事占領(lǐng)就是誰的，哪有固定不變的主權(quán)!”魯肅厲聲呵之。
  （摘編自《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳》）      楊潔篪：美國沒有資格在中國的面前說，你們從實(shí)力的地位出發(fā)同中國談話。甚至在20年、30年前，你們就沒有資格說這樣的話，因?yàn)橹袊耸遣怀赃@一套的!
        王毅：中方過去、現(xiàn)在、將來都絕不會(huì)接受美國的無端指責(zé)，同時(shí)我們要求美方徹底放棄干涉中國內(nèi)政的霸道行徑。美國的這個(gè)老毛病要改一改了!
  （2021年3月18日中美阿拉斯加對(duì)話）      史家傳承了至圣先賢的骨氣，我們見證了中國外交天團(tuán)的豪氣!班級(jí)計(jì)劃舉行愛國氣節(jié)主題班會(huì)，圍繞上述材料展開討論。請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：4難度：0.7

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