2023-2024學年甘肅省酒泉市四校聯(lián)考高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）

• 1．如圖是考古學家在我國各地發(fā)現(xiàn)的距今約7000年的典型炊器，并將其劃分為不同文化圈。這些考古文物可用于說明（　?。?br />

  文化圈	地域	典型炊器圖示
  釜文化圈	長江流域
  三足器文化圈	淮河流域和黃土高原
  筒形罐文化圈	燕山南北地區(qū)

  A．區(qū)域文明發(fā)展具有孤立隔絕的特點

  B．中原地區(qū)是中華文明的核心

  C．中華文明多元一體發(fā)展的基礎堅實

  D．統(tǒng)一多民族國家雛形的顯現(xiàn)
  組卷：0引用：5難度：0.5

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• 2．春秋時期，諸侯國的軍隊由各大族共同掌握；戰(zhàn)國時期，軍隊由將領統(tǒng)帥，負責作戰(zhàn)及和平時的訓練，但是調(diào)動軍隊必須有國君手中的“虎符”。這一變化（　?。?/h2>

  A．意在提高軍事指揮的效能

  B．表明統(tǒng)兵權與調(diào)兵權合一

  C．體現(xiàn)出軍權的分化與制衡

  D．利于維護政治秩序的穩(wěn)定
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 3．有學者在評價先秦某一思想家時說：“他的思想中不唯王道，還雜有法刑和霸道；盡管其主張性惡，但其根本目的是要‘化性起偽’。通過道德約束使人自覺趨向于良善，成為堯舜禹那樣的圣人?！庇纱丝芍?，該思想家為（　?。?/h2>

  A．荀子

  B．墨子

  C．韓非子

  D．莊子
  組卷：7引用：8難度：0.5

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• 4．秦始皇統(tǒng)治時期，調(diào)集了數(shù)十萬農(nóng)民、罪犯參與修建秦始皇陵。學者在對出土的相關勞役員瓦片墓志銘的研究中發(fā)現(xiàn)，勞役人員出身地點的地名共十四個，分別屬于三晉、齊魯和楚國故地。這一發(fā)現(xiàn)可用于說明秦朝（　?。?/h2>

  A．統(tǒng)一多民族國家日益鞏固

  B．社會治理較為殘暴

  C．區(qū)域經(jīng)濟文化聯(lián)系的加深

  D．國家組織能力強大
  組卷：8引用：9難度：0.5

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• 5．如圖反映的是漢朝南方部分郡國疆域變化情況。這一變化應發(fā)生于（　?。?br />

  A．漢高祖時期

  B．漢文帝時期

  C．漢景帝時期

  D．漢武帝時期
  組卷：0引用：3難度：0.5

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• 6．如表為西漢《九章算術》中的例題節(jié)選。這反映出（　?。?br />

  今有田一畝，收粟六升、太半升。今有田一頃二十六畝一百五十九步，問收粟幾何？

  今有賣牛二、羊五，以買十三豕，有余錢一千。賣牛三、豕三，以買九羊，錢適足。賣羊六、豕八，以買五 牛，錢不足六百。問牛、羊、豕價各幾何？

  A．西漢農(nóng)業(yè)商品化生產(chǎn)繁榮發(fā)展

  B．《九章算術》注重理論推導與證明

  C．西漢小農(nóng)經(jīng)濟的模式日益普及

  D．《九章算術》應用數(shù)學的屬性明顯
  組卷：3引用：7難度：0.5

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二、非選擇題（本大題包括4小題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分。）

• 19．閱讀材料，回答問題。
  材料一 一般認為佛教是在東漢明帝遣使求法后傳入中國的。但在此之前，佛教已從西北絲綢之路、海上絲綢之路、翻越喜馬拉雅山和橫斷山脈傳入中國內(nèi)地及西藏、云南等地，為外來商人提供服務。傳播期間，常發(fā)生僧侶與道士斗法取勝的故事，這為佛教吸收了眾多權貴的皈依。經(jīng)過兩百多年，在南北朝時期，佛教在中國大地開花結果。在佛教傳播的過程中，一直伴隨著譯經(jīng)活動。起初主要由私人支持的外來僧人主持，東晉道安和尚則是本土僧人主持譯經(jīng)的第一人，而唐朝玄奘和尚主持的譯經(jīng)活動則是歷史上的一個頂峰。譯經(jīng)過程中，不僅突出了孝道觀念，還將輪回報應的重點從來世報轉移到報在子孫。此外，漢譯經(jīng)書還強調(diào)前世福報和轉輪圣王，為帝王的莊嚴、王朝的更迭和帝王的世襲提供了有力論證。
  ——摘編自方永《試論佛教中國化》材料二 唐初實行均田制，“凡道士給三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如之”，并保留其免賦役等特權。雖有韓愈等指出佛教的弊端，但并未引起統(tǒng)治者的重視。至唐武宗會昌年間，反擊回鶻的戰(zhàn)爭和平定劉稹叛亂消耗了大量的人力物力，農(nóng)民或棄鄉(xiāng)逃亡，或鋌而走險，或遁入空門，社會閑散人員、無業(yè)游民也多皈依寺院。會昌二年（842年），武宗在道士趙歸真等的勸說下下詔：“令天下僧尼中犯罪和不能持戒者盡皆還俗，行咒術、妖術等者同禁”，并要求“天下廢寺，銅像、鐘磬委鹽鐵使鑄錢，其鐵像委本州鑄為農(nóng)器”。會昌五年（845年），武宗不僅“令年五十歲以下僧尼還俗”，還敕令“大秦穆護、襖僧皆勒還俗，遞還本地充納稅百姓。如系外國人，即送回國”。據(jù)統(tǒng)計，會昌年間“天下凡還俗僧尼總計二十六萬零五百人。皆收充為國家納稅之編戶齊民”。
  ——摘編自齊倩楠《唐武宗“會昌滅佛”的歷史原因》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括佛教在中國傳播和發(fā)展的特點。
  （2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡述“會昌滅佛”的原因及其影響。
  組卷：2引用：4難度：0.5

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• 20．閱讀材料，回答問題。
  材料 中國歷史經(jīng)過夏商西周以及春秋戰(zhàn)國階段漫長的發(fā)展歷程，進入到秦漢時期。在秦漢440余年的歷史階段內(nèi)，中國文明的構成形式和創(chuàng)造內(nèi)容都發(fā)生了重要的變化。當時的文化風貌和民族精神，有鮮明的時代特征，如魯迅言的“豁達閎大之風”；其社會結構和政治形式，也給中國此后2000年來文化傳統(tǒng)的形成和歷史演進的方向帶來了非常深刻的影響。秦漢人以黃河流域、長江流域和珠江流域為主要舞臺，進行了生動活躍的歷史表演，同時推動了中華民族歷史文化突出的進步。
  ——摘編自王子今《秦漢時期的歷史特征與歷史地位》根據(jù)材料并結合所學知識，自擬一個論題，并予以闡述。要求：論題明確，史論結合，邏輯清晰，表述成文。）
  組卷：4引用：3難度：0.5

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