2022-2023學(xué)年西藏拉薩中學(xué)高二（上）期末語文試卷（A卷）

一、文學(xué)類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  隱匿的光芒
  胡玲      多年前，村里突然來了一位神秘的老頭。
        老頭頭發(fā)花白，腰桿筆直，臉上細(xì)密蜿蜒的皺紋里，仿佛寫滿了滄桑的故事。最顯眼的是他的右手臂，光禿禿的，只剩一只空袖管在冷風(fēng)中輕輕晃蕩。人們不知道他從哪里來，也不知道他為什么要來到這里，更不知道他曾經(jīng)歷過什么。有人好奇，問起他，他淡然一笑，什么也不說。時(shí)間久了，大家也懶得再問了。
        老頭把村頭一間廢棄的破房子簡(jiǎn)單修整一番后，住了進(jìn)去。他雖然沒有右臂，但左手干起活來靈活自如。他在這里開荒種地、養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，每天日出而作，日落而歸，換來了雞鴨成群，莊稼茂盛。
        我和小伙伴喜歡去老頭家玩，因?yàn)闊o論我們?cè)谒依镌趺疮傯[，他都不會(huì)責(zé)罵我們。有時(shí)候，他還會(huì)塞給我們一些零食，時(shí)而是一把香脆的炒瓜子，時(shí)而是幾塊甘甜的紅薯干。在那個(gè)物資匱乏的年代，那些零食讓我們感到幸福和滿足。
        老頭喜歡給我們講故事。他講的是清一色的打仗的故事，如八路軍打日本鬼子，解放軍打國(guó)民黨反動(dòng)派，等等。
        夜色如水，我們坐在柚子樹下，聽他繪聲繪色地講著故事。隨著故事情節(jié)的發(fā)展，他的語調(diào)時(shí)而歡快時(shí)而悲傷。他的故事講得生動(dòng)精彩，仿佛親身經(jīng)歷一樣；我們聽得津津有味，如癡如醉，仿佛親眼目睹一般。你怎么知道這么多故事？我們問。從書上看到的。孩子們，你們要好好念書，今天的生活來之不易啊，他說。
        有一次，老頭熬夜給我和小伙伴每人做了一把木頭小手槍，那小手槍做得生動(dòng)逼真，讓我們愛不釋手。我們握著小手槍，奔跑在綠油油的田埂上，饒有興致地玩起打仗的游戲。他靜靜地坐在田埂上，出神地看著我們，若有所思，滄桑的眼里閃爍著亮晶晶的柔光。
        日子久了，我們都成了老頭的小尾巴，他去哪兒，我們都緊跟著，他干活的時(shí)候，我們就在一旁玩。
        那時(shí)，村里辦了個(gè)酒廠，村民們家里有多余的玉米，會(huì)賣給酒廠換些零錢。老頭家的玉米吃不完，也會(huì)賣一些給酒廠。村里人一般都是把玉米曬干后，直接裝進(jìn)袋子送進(jìn)酒廠。老頭和大家不一樣，他每次曬玉米，會(huì)把曬玉米的空地用水沖洗得一塵不染，玉米曬干后，他還用篩子仔細(xì)篩去灰塵、雜物和小粒的劣質(zhì)玉米，再裝進(jìn)袋子里送去酒廠，這樣，玉米稱重自然會(huì)少很多。村民笑話他多此一舉，他不惱，憨厚一笑說，這樣出來的玉米干凈，釀出的酒也干凈。
        20世紀(jì)90年代，村里集資修路建橋，發(fā)動(dòng)村民捐款，老頭毫不猶豫地捐出五百塊錢。在那個(gè)年代，五百塊錢是個(gè)大數(shù)目。村干部說，你捐這么多，日子不過了？老頭露出質(zhì)樸的笑容，我就一個(gè)人，一人吃飽，全家不餓，用不了幾個(gè)錢！
        老頭在村里生活了四十多年。一個(gè)寒冬，老頭幾天沒出現(xiàn)。大家推開他的房門時(shí)，發(fā)現(xiàn)他躺在床上，神色安然，臉上掛著一抹淡淡的微笑，已經(jīng)離世。
        村民們把老頭葬在了后山，時(shí)間久了，大家都快將他遺忘了。
        去年，在某電視臺(tái)的一檔尋人節(jié)目里，一位年近百歲的老八路向節(jié)目組尋求幫助，想要找到自己失散多年的老戰(zhàn)友小春子。老八路在節(jié)目中講述了小春子的故事。
        日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，小春子的家鄉(xiāng)淪陷。14歲那年，小春子的父母和許多鄉(xiāng)親被日本鬼子殺害，他因?yàn)樵谏缴峡巢瘢判颐庥陔y。為了生活，他四處流浪。流浪到省城時(shí)，他聽說附近有一個(gè)專門打日本鬼子和反動(dòng)派的八路軍隊(duì)伍，就到處打聽。找了半個(gè)多月，他終于找到了八路軍部隊(duì)。部隊(duì)的首長(zhǎng)見他可憐，把他留在了部隊(duì)。于是，他成了部隊(duì)里最小的“小鬼兵”。他從小就喜歡玩彈弓，到了部隊(duì)，他沒事便纏著老戰(zhàn)士學(xué)習(xí)射擊。每次部隊(duì)和敵軍交戰(zhàn)，他都不怕危險(xiǎn)，總愛往前沿陣地鉆，看戰(zhàn)友們?nèi)绾伍_槍打敵人，時(shí)間長(zhǎng)了，他練就了一手好槍法。
        后來，小春子加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。在漫長(zhǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他跟隨部隊(duì)身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功，被戰(zhàn)友們稱為“神槍手”。在一次戰(zhàn)斗中，為了掩護(hù)戰(zhàn)友撤離，他的右臂被敵人的子彈打中截了肢。
        戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，失去右臂的小春子知道自己不能再握槍打敵人了，就主動(dòng)離開了部隊(duì)。之后的歲月里，戰(zhàn)友們到處打聽小春子的消息，可他仿佛人間蒸發(fā)了一樣，杳無音信。
        看著電視屏幕上那張被放大了的小春子的照片，大家突然想起塵封在記憶里的那位獨(dú)臂老頭，實(shí)在太像了。
        村干部和節(jié)目組取得了聯(lián)系。幾天后，老八路來到了我們村。村干部領(lǐng)著老八路來到獨(dú)臂老頭生前住的房子前。老頭去世后不久，這間房子就鎖上了，再?zèng)]人進(jìn)去過。
        打開塵封已久的屋子，裂了縫的泥土墻壁上，獨(dú)臂老頭在遺像里朝大家微笑。老八路顫巍巍地站在那張遺像前，老淚縱橫。他輕輕拭去照片上的灰塵，撫摩著照片里那張笑臉，喃喃地說，小春子，好久不見……
        村干部從床底下取出一個(gè)上了鎖的大木箱，對(duì)老八路說，這是老人唯一的遺物，我們也不知道里面是什么，現(xiàn)在交給您保管吧。
        老八路撬開箱子，箱子里放著一套洗得發(fā)白的舊軍裝，疊得整整齊齊。軍裝胸前位置，別著幾枚經(jīng)過歲月洗禮的舊勛章，陽光照在上面，閃爍著耀眼的金光……
  （選自2021年08月27日《羊城晚報(bào)》）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老人給“我”和小伙伴零食、做木手槍，看孩子們做游戲等情節(jié)，側(cè)面表現(xiàn)了他孤獨(dú)的生活境況。
  B．老人給孩子們講故事的同時(shí)教育孩子們要好好讀書，說明老人很重視農(nóng)村孩子們的教育問題。
  C．老人住在一間廢棄的破房子里，唯一的遺物是一個(gè)上了鎖的大木箱，表現(xiàn)了老人甘于清貧、無私奉獻(xiàn)的品質(zhì)。
  D．老人賣玉米給酒廠時(shí)的“較真”，捐錢修路建橋時(shí)的毫不猶豫，突出了老人老實(shí)本分、愛惜糧食、積極樂觀的性格特點(diǎn)。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說在刻畫老人時(shí)，多次寫到他的笑，如“淡然一笑”“淡淡的微笑”等，展現(xiàn)了老人與人為善、開朗樂觀的處世態(tài)度。
  B．小說中老人講的故事都是打仗的故事這一細(xì)節(jié)，暗示了老人的真實(shí)身份，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展。
  C．小說除了老人外，其他人物都沒有名字，這種次要人物模糊化處理的方式，使敘事簡(jiǎn)潔，利于突出老人的形象。
  D．小說采用兒童視角和補(bǔ)敘手法敘述老人的故事，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，避免了平鋪直敘，給人耳目一新的感覺。
  （3）文章標(biāo)題“隱匿的光芒”意蘊(yùn)豐富，下列分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“隱匿的”指老人不能再握槍打仗，主動(dòng)離開了部隊(duì)，隱姓埋名，老人的傳奇經(jīng)歷不為外人所知。
  B．“隱匿的光芒”是指老頭靜靜看著我們玩耍木頭手槍，悄悄隱藏住眼里閃爍著的柔光。
  C．“光芒”是指老人當(dāng)初英勇善戰(zhàn)，舍己為人，立下的赫赫戰(zhàn)功。
  D．“光芒”是指老人深藏功與名，低調(diào)無私的高尚品質(zhì)。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

二、非連續(xù)性文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)，是在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，重視人的世界觀的出發(fā)點(diǎn)。
        在孔子以前沒有人把“仁”作為一個(gè)最重要的哲學(xué)概念提出過?？鬃犹岢觥叭省钡恼軐W(xué)概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋時(shí)代的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況。春秋時(shí)代，鐵器開始使用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)力的發(fā)展，私田不斷擴(kuò)大；因此解決勞動(dòng)者在生產(chǎn)中的地位成為當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要問題。另外，為適應(yīng)上述變革要求，剝削階級(jí)之間的斗爭(zhēng)較之以往自然也更尖銳。代表由奴隸主貴族向封建主階級(jí)轉(zhuǎn)化的思想家孔子，希望能在不打亂上下尊卑的等級(jí)關(guān)系的條件下來適應(yīng)社會(huì)的變化，因此他在新舊勢(shì)力之間，就采取調(diào)和改良的態(tài)度。而對(duì)于勞動(dòng)者，主張改善他們過去在生產(chǎn)中的奴隸地位，對(duì)人民行以“德政”，承認(rèn)某些已經(jīng)改變了的現(xiàn)實(shí)。
        孔子講到“仁”的地方很多，意思很廣泛，從《論語》看幾乎是包括了做人的全部規(guī)范。那么“仁”的最根本的含義是什么呢？這就是孔子所說的“仁者愛人”。
        孔子提出“仁者愛人”，當(dāng)然不是從勞動(dòng)人民的利益出發(fā)的，而是適應(yīng)封建主階級(jí)的要求。照孔子看，有了“愛人”的主觀意愿，才能處理好人與人之間的關(guān)系，才能自覺地按照上下尊卑的等級(jí)制度的要求“忠”于君主，孝順父母；作為統(tǒng)治者來說，對(duì)勞動(dòng)者才能給以恩惠，從而“得眾”。但是“愛人”并不是什么人都做得到的，他認(rèn)為只有“君子”才可能有愛人的品德；至于勞動(dòng)者根本說不上有這種品德，他說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z?憲問》）這反映了“仁”的思想的階級(jí)性。
        春秋末期，正是我國(guó)奴隸制崩潰、封建制興起的時(shí)期，這時(shí)舊的奴隸主貴族和新興的封建主階級(jí)的矛盾自然是十分尖銳的?？鬃釉谶@種形勢(shì)下采取什么態(tài)度呢？針對(duì)這種情況他提出了行“仁”的方法。他說：“夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！保ā墩撜Z?雍也》）這就是他的弟子曾參說的：“夫子之道，忠恕而已矣?！逼湟馑际侵鲝?jiān)诮y(tǒng)治階級(jí)之間，要推己及人：如果說奴隸主貴族想要站得住，同時(shí)也應(yīng)該讓封建主階級(jí)站得??；如果奴隸主貴族希望自己通達(dá)，也應(yīng)該讓封建主階級(jí)通達(dá)。用這樣的方法才可以實(shí)現(xiàn)“仁者愛人”的原則。因?yàn)檎湛鬃涌磥恚鐣?huì)不是一成不變的，總是有“因”有“革”。他說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！保ā墩撜Z?為政》）所以面對(duì)變革著的現(xiàn)實(shí)，從中調(diào)和，他認(rèn)為這是“吾從眾”的態(tài)度，可以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化。從另一方面說，新興封建主階級(jí)也應(yīng)該這樣，“忠”則不應(yīng)“犯上作亂”，“恕”則應(yīng)“己所不欲，勿施于人”。
        孔子認(rèn)為個(gè)人努力很重要，他說：“人能弘道，非道弘人?！保ā墩撜Z?衛(wèi)靈公》）他所說的“道”就是“仁”?？總€(gè)人的努力可以使“仁”發(fā)揚(yáng)光大；并非靠了“仁”，而自己不努力，他就可以光大了。這就是說，人是主動(dòng)的，而“仁”是要靠人的主觀努力才可以得到的。孔子很看不慣那些不努力求上進(jìn)的人，認(rèn)為這樣的人沒有出息，他說：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣?！保ā墩撜Z?子罕》）由于孔子重視了個(gè)人的努力，相對(duì)地說降低了“天”的作用，這也可以說是對(duì)西周以來“天命”觀的一種否定。因此，他的“仁”不僅是一個(gè)政治的道德的范疇，而且是他的哲學(xué)范疇，它標(biāo)志著對(duì)人自身的重視和對(duì)超自然力量的“天”的作用的限制。從這一點(diǎn)說，它一方面在一定程度上起著壓低“天”的絕對(duì)性和神秘性的作用。
  （摘編自湯一介《仁——孔子的思想核心》）材料二：
        孔子這個(gè)“仁”的概念可以說是一種人文主義思想。因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)了“人”，處處講人道之所當(dāng)然，講人之所以為人，把什么問題都?xì)w結(jié)到人心和人性上，正和那種天鬼迷信，神權(quán)思想相對(duì)立。最明顯的表現(xiàn)，如他說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“未能事人，焉能事鬼”，“未知生，焉知死”。他只重視做人的道理，對(duì)于鬼神問題存而不論。不過這里好像存在著一種矛盾：一方面要“敬”鬼神，另一方面卻又要“遠(yuǎn)”鬼神，對(duì)于鬼神問題并未多加考慮，鬼神究竟是有是無，還沒有確定，而卻大講其喪禮和祭禮，對(duì)象還沒有弄清楚，究竟向誰行禮呢？這似乎講不通，其實(shí)孔子已經(jīng)拿人文主義的精神把這個(gè)問題解決了。他明明講“務(wù)民之義”，也就是說“盡其為人之道”。為什么要“敬鬼神”？從孔子看來，這也只是盡其為人之道，使自己心安理得，究竟有沒有鬼神來接受我的“敬”，那倒不必追問。他把“敬鬼神”，把喪禮和祭禮，根本看成人的良心問題，是“崇德報(bào)功”而并不是迷信，是“人”的問題而并不是“神”的問題，是“心”的問題而并不是“物”的問題。
        如上所述，喪禮、祭禮都是行其心之所安，自盡其為人之道。以此類推，一切禮也都是行其心之所安，自盡其為人之道。這就是以“仁”講“禮”，以人文主義的精神講“禮”。所以孔子說：“人而不仁如禮何；人而不仁如樂何?！彪x開“仁”，“禮”的真精神就失掉了。這樣，從一方面看，他以仁講禮，高唱“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”的尊嚴(yán)，從原始迷信、神權(quán)思想中，把人性解放出來，在當(dāng)時(shí)歷史條件下，顯然具有進(jìn)步意義；但是從另一方面看，他拿古代貴族所制定的“禮”來作為一般做人的標(biāo)準(zhǔn)，把人性規(guī)格化，違犯了“禮”，違反了古代貴族所制定的“人”的規(guī)格，就是“不仁”，就是失掉“人性”，就不算“人”，這分明是以貴族性來冒稱人性，極力為古代貴族統(tǒng)治作辯護(hù)，他的階級(jí)本質(zhì)，從這里也顯然暴露出來。
  （摘編自嵇文甫《春秋戰(zhàn)國(guó)思想史話》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為孔子思想核心的“仁”，它的提出一定程度上反映了春秋時(shí)代社會(huì)發(fā)展情況，體現(xiàn)了孔子在新舊統(tǒng)治勢(shì)力之間的調(diào)和改良態(tài)度。
  B．孔子提倡“仁”，強(qiáng)調(diào)人的作用，正與神權(quán)思想對(duì)立，一方面要人“遠(yuǎn)”鬼神，一方面又讓人“敬”鬼神，表現(xiàn)出其思想的矛盾性。
  C．“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬”是孔子心中的行“仁”之法，在他看來，不論新舊統(tǒng)治階級(jí)哪一方，都要推己及人。
  D．孔子提出“仁者愛人”，可看作是對(duì)“仁”的最根本含義的界定。其提出是為適應(yīng)封建主階級(jí)的要求，反映了這一思想的階級(jí)性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．春秋時(shí)期，鐵器的使用，生產(chǎn)力的發(fā)展，使社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了變革，這是孔子提出“仁”這一哲學(xué)概念的大背景。
  B．在統(tǒng)治者和勞動(dòng)者的關(guān)系上，孔子希望統(tǒng)治者能夠愛護(hù)勞動(dòng)者，對(duì)老百姓施以恩惠，在他看來，統(tǒng)治者都具有這種品德。
  C．“仁”屬于孔子的哲學(xué)范疇，所以他才會(huì)重視個(gè)人努力，否定“天命觀”。這標(biāo)志著對(duì)超自然力量的“天”的作用的限制。
  D．孔子認(rèn)為“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”的尊嚴(yán)，把人性從原始迷信的思想中解放出來，這與孟子“民為貴”的觀點(diǎn)一致。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合材料二中有關(guān)“鬼神祭祀”觀點(diǎn)的是

   

  
  A．孔子誕辰日，在曲阜舉行祭孔大典。
  B．民間有“清明祭祖，端午插艾”的習(xí)俗。
  C．秋收結(jié)束，農(nóng)民舉辦社祭，歡慶豐收。
  D．可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
  （4）請(qǐng)根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析作者是如何論述“仁者愛人”的。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

七、解答題（共1小題，滿分0分）

• 7．閱讀下面文字，完成下列各題。
        淚水抱怨化解不了愁苦，傷春悲秋翻越不過泥濘，與其困頓掙扎，不如心向陽光，沖出陰霾。有些抵達(dá)，難免艱險(xiǎn)，有些風(fēng)浪，難免迂回，歷盡波折終會(huì)停泊靠岸，唯有直面才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。無數(shù)次奔跑，無數(shù)次跌倒，唯有此次讓我倍感堅(jiān)強(qiáng)；無數(shù)次出發(fā)，無數(shù)次歸家，唯有此次讓我熱淚盈眶。萬家燈火總有一盞給我溫暖，浩瀚星河總有一顆予我希望，感動(dòng)于心，感激于情。
        我們祈禱和平，幸運(yùn)的是，我們生在一個(gè)和平的時(shí)代；我們崇尚偉大，可貴的是，我們生在一個(gè)偉大的國(guó)家。成長(zhǎng)在改革開放時(shí)期的我，親眼目睹、親身經(jīng)歷了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)和中國(guó)人民是如此偉大，全體同胞數(shù)十年如一日地艱苦奮斗，讓我們的祖國(guó)走向繁榮富強(qiáng)，人民邁向共同富裕，為世界的和平與發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。感謝親愛的祖國(guó)，感謝黨和政府，（　?。?。
        感謝親愛的家人們，與我一起經(jīng)歷風(fēng)雨，見證歲月，安放我所有的           。是你們的遙遙相伴，陪我越過層層山丘；是你們的默默守護(hù)，帶我跨出叢叢荊棘。感謝親愛的伙伴們，有一種浪漫叫并肩作戰(zhàn)，有一種純粹叫全力以赴，有一種果敢叫奮不顧身，回首此間，滿是靜水流深的情義和雷霆萬鈞的擔(dān)當(dāng)。感謝親愛的同事們，雖然分別已久，你們的真摯鼓勵(lì)和持續(xù)堅(jiān)守，讓我們始終            ，艱難征程            ，赤誠(chéng)初心            。感謝所有關(guān)心我的你和你們，就算素未謀面，你們的濃濃情意、切切問候和深深祝福，如一道彩虹，斑斕了坎坷路途上的一隅天空。
  ——孟晚舟回國(guó)感言節(jié)選（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.喜樂苦悲	休戚與共	波瀾壯闊	地久天長(zhǎng)
  B.世態(tài)炎涼	風(fēng)雨同舟	波瀾不驚	歷久彌堅(jiān)
  C.喜樂苦悲	風(fēng)雨同舟	波瀾壯闊	歷久彌堅(jiān)
  D.世態(tài)炎涼	休戚與共	波瀾不驚	地久天長(zhǎng)

  （2）文中畫橫線的句子語序不當(dāng)，請(qǐng)改成對(duì)偶句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.有些風(fēng)浪，難免迂回，唯有直面才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；有些抵達(dá)，難免艱險(xiǎn)，歷盡波折終會(huì)停泊靠岸。
  B.有些風(fēng)浪，難免艱險(xiǎn)，唯有直面才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航；有些抵達(dá)，難免迂回，歷盡波折終會(huì)停泊靠岸。
  C.有些抵達(dá)，難免迂回，歷盡波折終會(huì)停泊靠岸；有些風(fēng)浪，難免艱險(xiǎn)，唯有直面才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
  D.有些抵達(dá)，難免艱險(xiǎn)，歷盡波折終會(huì)停泊靠岸；有些風(fēng)浪，難免迂回，唯有直面才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。
  （3）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.正是那一抹絢麗的中國(guó)紅，照亮我人生的至暗時(shí)刻，燃起我心中的信念之火，引領(lǐng)我回家的漫長(zhǎng)路途。
  B.燃起我心中的信念之火，引領(lǐng)我回家的漫長(zhǎng)路途，照亮我人生的至暗時(shí)刻，正是那一抹絢麗的中國(guó)紅。
  C.正是那一抹絢麗的中國(guó)紅，燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗時(shí)刻，引領(lǐng)我回家的漫長(zhǎng)路途。
  D.燃起我心中的信念之火，照亮我人生的至暗時(shí)刻，引領(lǐng)我回家的漫長(zhǎng)路途，正是那一抹絢麗的中國(guó)紅。
  組卷：16引用：13難度：0.7

  解析

七、材料作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        魯迅先生說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。”幾代中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)都離不開民族魂，在一次次危難面前，民族魂讓所有中國(guó)人團(tuán)結(jié)在了一起，為了美好明天而不懈奮斗。
        民族魂，就是國(guó)家、民族崇高的精神。什么是中華民族的“民族魂”呢？
        悠悠華夏，從上古神話女媧煉五色石補(bǔ)蒼天的勇于犧牲，到炎帝神農(nóng)氏遍嘗百草舍己為民消災(zāi)祛?。粡那拔釋⑸舷露笏鳌钡匿J氣和“舍生取義”“忠貞愛國(guó)”的高尚情操，到蘇武“苦忍十九年留胡節(jié)不辱”的堅(jiān)韌和氣節(jié)；從文天祥“留取丹心照汗青”的視死如歸，到儒家“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的節(jié)義思想；從硝煙彌漫的近現(xiàn)代斗爭(zhēng)中人民的浴血奮戰(zhàn)，到當(dāng)代抗疫者的逆風(fēng)而行……這是一種貫穿我們民族始終的精神力量，這種力量使我們每當(dāng)遭遇艱險(xiǎn)，最終都能團(tuán)結(jié)一致，凝聚力量，渡過難關(guān)。
        上述材料帶給你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，圍繞“中華民族魂”這一主題，通過想象穿越歷史的時(shí)空，給你認(rèn)為代表民族魂的歷史人物寫一封信，不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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