2021-2022學(xué)年福建省莆田七中高一（上）期末歷史試卷

一、單選題（本大題共30小題，共60.0分）

• 1．距今約5000年左右的良渚文化遺址，在空間上分為宮殿區(qū)、內(nèi)城與外城三部分。古城還有祭壇、貴族墓地、手工業(yè)作坊等處。良渚先民創(chuàng)造出一套包括玉璧、玉琮、玉鉞在內(nèi)的玉禮器系統(tǒng)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)可能（　?。?/h2>

  A．青銅鑄造技術(shù)成熟	B．形成禮樂制度
  C．氏族制度不復(fù)存在	D．出現(xiàn)早期國家
  組卷：45引用：48難度：0.6

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• 2．《尚書》保存了西周初期的一些重要史料，其中有“人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)”“欲至萬年惟王，子子孫孫永保民”的記載。這反映了（　　）

  A．儒家思想已經(jīng)形成	B．王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合
  C．民本思想歷史悠久	D．“天人合一”學(xué)說
  組卷：14引用：49難度：0.7

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• 3．春秋時(shí)期，各諸侯國之間互相征伐，天下大亂，北方少數(shù)民族趁機(jī)入侵中原。公元前664年，齊國管仲提出：“戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親呢，不可棄也。”對(duì)此孔子贊曰：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣?！边@反映出春秋時(shí)期（　　）

  A．統(tǒng)治者強(qiáng)化了儒家的倫理認(rèn)同

  B．開始出現(xiàn)“禮崩樂壞”的局面

  C．諸侯爭(zhēng)霸弱化了中央集權(quán)統(tǒng)治

  D．華夏民族認(rèn)同意識(shí)逐漸形成
  組卷：25引用：17難度：0.6

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• 4．據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國國君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝（　?。?/h2>

  A．禮樂制度不復(fù)存在	B．王位世襲制度消亡
  C．宗法制度開始解體	D．分封制度受到挑戰(zhàn)
  組卷：415引用：175難度：0.7

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• 5．杜牧在《阿房宮賦》中寫道，雄偉壯麗的阿房宮被項(xiàng)羽軍隊(duì)焚毀。但考古發(fā)掘表明，阿房宮并未建成更沒有遭受大規(guī)模焚燒。由此可見（　　）

  A．考古發(fā)現(xiàn)比古人的記述更為真實(shí)

  B．史事的真實(shí)性需要考古的確證

  C．考古發(fā)掘是還原史事的重要手段

  D．文學(xué)作品具有一定的史料價(jià)值
  組卷：17引用：18難度：0.9

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• 6．閱讀如圖“西漢初期中央和封國力量的對(duì)比”，判斷其反映的社會(huì)問題（　　）

  A．諸侯國勢(shì)力強(qiáng)大威脅著中央王朝

  B．王國數(shù)量大大增加

  C．推恩令加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制

  D．西漢王朝四分五裂
  組卷：33引用：47難度：0.8

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• 7．孔子是無神論者，他曾說子不語怪力亂神。而董仲舒結(jié)合陰陽家學(xué)說創(chuàng)造性的提出：君權(quán)神授、天人感應(yīng)等學(xué)說。這一變化反映了（　?。?/h2>

  A．董仲舒的學(xué)說背離儒家思想

  B．儒學(xué)已不再適應(yīng)時(shí)代的要求

  C．孔子的思想不被當(dāng)時(shí)所認(rèn)可

  D．儒學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展做出調(diào)整
  組卷：8引用：32難度：0.7

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• 8．唐太宗“以天下為家”，“惟賢是與”。既用“西北驍武之士”，又用“東南儒生”；既用秦王府舊人，也用東宮舊仇；既用高祖遺臣，也提拔寒微士人、任用少數(shù)民族精英。材料表明，貞觀之治得益于（　?。?/h2>

  A．宗法制的深遠(yuǎn)影響	B．統(tǒng)治者的革新魄力
  C．統(tǒng)治集團(tuán)的開放性	D．科舉制的發(fā)展完善
  組卷：51引用：73難度：0.8

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• 9．如表反映的是唐代文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)的新現(xiàn)象。據(jù)此可以認(rèn)定的歷史事實(shí)是，唐代（　?。?br />

  現(xiàn)象一	元（稹）白（居易）淺俗的詩歌風(fēng)靡朝野內(nèi)外
  現(xiàn)象二	散文以散化駢，接近口語，易懂實(shí)用。
  現(xiàn)象三	大量表現(xiàn)城市生活而迎合市民心理的傳奇和詞崛起。
  現(xiàn)象四	駢文俗講、絕句和詞為伶伎、僧俗廣泛演唱。

  A．文藝呈現(xiàn)出世俗化的傾向

  B．佛教世俗化的程度不斷提高

  C．士人與平民文藝分野消失

  D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致文藝低俗
  組卷：22引用：22難度：0.6

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• 10．宋代常出現(xiàn)“沖齡即位”的幼主，后妃垂簾聽政成為權(quán)宜之計(jì)。一旦皇帝長大成人，具備親政能力，士大夫便集體制造強(qiáng)大的輿論壓力，迫使后妃撤簾歸政，使政權(quán)交接順利完成。這反映了宋代（　?。?/h2>

  A．輿論監(jiān)督有效防止外戚干政

  B．集體統(tǒng)治有利于政權(quán)平穩(wěn)過渡

  C．文官政治對(duì)皇權(quán)的有力維護(hù)

  D．分散相權(quán)適應(yīng)了君主專制需要
  組卷：74引用：55難度：0.5

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• 11．美國學(xué)者查爾斯?默里在《文明的解析》中指出，宋代經(jīng)濟(jì)已含有近代化的很多因素。私人金融家開始發(fā)行票據(jù)，只需付3%的手續(xù)費(fèi)即可兌換成現(xiàn)鈔。1023年，政府收購了最有名的一家錢莊，票據(jù)兌換首次成為由政府擔(dān)保的紙幣。材料表明（　　）

  A．宋代近代經(jīng)濟(jì)已相當(dāng)繁榮

  B．宋代賦稅征收開始以貨幣為主

  C．宋代契約關(guān)系已具普遍性

  D．商品經(jīng)濟(jì)催生了信用金融發(fā)展
  組卷：42引用：18難度：0.8

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二、材料解析題（本大題共4小題，共40.0分）

• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：在古代中國，一個(gè)獨(dú)裁者靠自己個(gè)人是無法控制整個(gè)社會(huì)的，他必須依靠能夠忠于自己的人去管理社會(huì)，這些打著獨(dú)裁者招牌的管理者又是他們所轄部門的小獨(dú)裁者。由于他們并不都是真正發(fā)自內(nèi)心忠于獨(dú)裁者，他們一邊為獨(dú)裁者效力，一邊謀取自己合法或非法的利益；一旦獨(dú)裁者失去控制，小獨(dú)裁者們便成為互不相讓的分裂割據(jù)的主要力量，從而演變成地方割據(jù)。
  --摘編自趙學(xué)聰《中國中央專制集權(quán)制度的演變》結(jié)合材料與所學(xué)中國古代史的相關(guān)知識(shí)，圍繞“中央與地方關(guān)系”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）
  組卷：29引用：4難度：0.1

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• 34．閱讀材料，回答下列問題。
  材料一：中國古代與世界其他國家的科技發(fā)明統(tǒng)計(jì)
  

  年代	科技發(fā)明 （件數(shù)）	中國科技發(fā)明		世界其他國家科技發(fā)明
  		件數(shù)	百分比	件數(shù)	百分比
  公元1-400年	45	28	62%	17	38%
  公元401-1000年	45	32	71%	13	29%
  公元1001-1500年	67	38	57%	29	43%

  ——摘編自《自然科學(xué)大事年表》
  材料二：火藥、指南針、印刷術(shù)一這是預(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工縣，總的來說，變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。
  ——馬克《機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代中國科技的地位并分析原因。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“三大發(fā)明”如何推動(dòng)了人類文明的發(fā)展。
  （3）綜合上述材料，談?wù)効萍寂c社會(huì)的相互作用。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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